¿Por qué soy musulmán?
Me han pedido que explique por qué creo en el Islam. Cuando me hice la pregunta, la respuesta que recibí fue, por la misma razón por la que creo en cualquier otra cosa, es decir, porque es la verdad. Una respuesta más detallada sería que, en mi opinión, la doctrina central de todas las religiones es la existencia de Dios y la relación del hombre con Él, de modo que la religión que puede tener éxito en establecer una relación verdadera entre Dios y el hombre debe ser verdadera, y la verdad de una fe es seguramente una razón suficiente para creer en ella.
El Islam afirma que el Creador de este universo es un Dios vivo y que se revela a sus criaturas en esta época de la misma manera en que solía revelarse en las edades pasadas. Este reclamo se puede probar de dos maneras. Dios puede manifestar Sus signos directos para un buscador después de Él, o el buscador puede llegar a creer en Dios al estudiar la vida de una persona a quien Dios se ha revelado. Como por la Gracia de Dios, resulta que soy una de esas personas a las que Dios se ha revelado en muchas ocasiones y de manera sobrenatural. No necesito otra razón para creer en la verdad del Islam que la que he experimentado la verdad en mi propia persona.
Sin embargo, en beneficio de las personas que no han tenido una experiencia similar, procedo a relatar los motivos que, además de mi experiencia personal, han sido la causa de mi creencia en el Islam.
En primer lugar , creo en el Islam por la razón de que no me obliga a aceptar todos esos asuntos, cuya suma total se llama Religión simplemente por autoridad, sino que proporciona argumentos convincentes en apoyo de sus doctrinas. La existencia de Dios y la naturaleza de sus atributos, los ángeles, la oración y sus efectos, los decretos divinos y su esfera, la adoración y su necesidad, la ley divina y sus beneficios, la revelación y su importancia, la resurrección y la vida después de la muerte, el cielo y el infierno. – Con respecto a cada uno de estos, el Islam ha dado explicaciones detalladas y ha establecido su verdad con argumentos sólidos para la satisfacción de la mente humana.
El Islam, por lo tanto, me proporciona no solo con fe, sino también con la certeza del conocimiento que satisface mi intelecto y lo obliga a admitir la necesidad de la religión.
En segundo lugar , creo en el Islam, ya que no se basa en la experiencia de las personas que fallecieron, sino que invita a todos a una experiencia personal de lo que enseña y garantiza. Afirma que cada verdad puede, de una manera u otra, ser puesta a prueba en este mundo, y así satisface mi razón.
En tercer lugar , creo en el Islam, ya que enseña que no puede haber conflicto entre la palabra de Dios y la obra de Dios, y así resuelve el supuesto conflicto entre la ciencia y la religión. No me pide ignorar las leyes de la naturaleza y creer en cosas que son contrarias a ellas. Por el contrario, me exhorta a estudiar las leyes de la naturaleza y obtener beneficios de ellas. Me enseña que, como la revelación proviene de Dios y Él también es el Creador del universo, no puede haber conflicto entre lo que hace y lo que dice. Me invita, por lo tanto, a comprender su revelación, a estudiar su obra y a comprender el significado de su obra, a estudiar su palabra, y así satisfacer mi anhelo intelectual “.
En cuarto lugar , creo en el Islam, ya que no busca aplastar mis deseos naturales, sino que los guía por los canales correctos. No, al aplastar por completo mis deseos, me reduce a una piedra; ni tampoco, al dejarlos sin control y sin restricciones, me reduce a un animal, pero, como un ingeniero experto en irrigación que aprovecha las aguas no controladas y las hace correr hacia canales de irrigación, trayendo así prosperidad a las áreas de desperdicio, convierte mis deseos naturales de manera adecuada control y orientación hacia altas cualidades morales “.
No me dice: Dios te ha dado un corazón amoroso, pero te prohíbe elegir un compañero de vida, o que te ha dotado del sentido del gusto y la capacidad de apreciar la buena comida, pero te ha prohibido comer tal comida. . Por el contrario, me enseña a amar de una manera pura y adecuada que garantizaría a través de mi progenie la perpetuación de todas mis buenas decisiones. Me permite usar buena comida, pero dentro de los límites adecuados, para que no me coma hasta que mi vecino tenga hambre. Al convertir así mis deseos naturales en altas cualidades morales, satisface mi humanidad.
Quinto , creo en el Islam porque ha tratado justa y amorosamente no solo conmigo sino con todo el mundo. Me enseña a no cumplir con mis deberes hacia mí mismo, pero insiste en tratar de manera justa con todas las demás personas y cosas, y me ha proporcionado la orientación adecuada para este propósito.
Por ejemplo, llama la atención sobre los derechos de los padres y los deberes que los niños deben a sus padres. Advierte a los niños que se comporten obediente y tiernamente con sus padres, y ha hecho que estos últimos sean herederos de lo que los primeros pueden dejar. Por otro lado, impone amor y afecto a los padres por sus hijos y les impone el deber de criarlos bien, entrenarlos en buenas cualidades y cuidar su salud, y también los ha convertido en herederos de sus padres.
Del mismo modo, ordena la mejor relación entre marido y mujer y requiere que cada uno tenga debidamente en cuenta la necesidad y los deseos del otro y que deben comportarse afectuosamente el uno con el otro. El Santo Fundador del Islam lo puso maravillosamente cuando dijo:
“Una persona que maltrata a su esposa durante el día y la ama por la noche, actúa en completa contradicción con la belleza de la naturaleza humana”.
Él también dijo:
“Los mejores de ustedes son aquellos que tratan mejor a sus esposas”.
De nuevo dijo:
“Una mujer es frágil, como el vidrio, y los hombres deberían, por lo tanto, tratar a una mujer con delicadeza y ternura, ya que manejarían un artículo hecho de vidrio”.
El Islam ha puesto especial énfasis en la educación y capacitación de las niñas. El Santo Profeta ha dicho:
“Una persona que cría bien a su hija y le da una buena formación y educación, gana el paraíso”.
El Islam ha convertido a las hijas en herederas de sus padres junto con los hijos.
Nuevamente, ha establecido reglas justas para la guía de los gobernantes y los gobernados. Les dice a los gobernantes que la autoridad que se les ha conferido no es su propiedad privada, sino que es un fideicomiso y que deben cumplir las obligaciones de ese fideicomiso al máximo, como personas honestas y justas, y deben continuar con el gobierno en consulta con la gente . Dice a los gobernados, el poder de elegir a sus gobernantes se les ha otorgado como un regalo de Dios y, por lo tanto, deben tener cuidado de invertir solo a esas personas con autoridad de gobierno como lo merecen, y después de otorgarles esta autoridad. , debe brindarles su cooperación total y no rebelarse contra ellos, ya que si lo hace, simplemente está tratando de demoler lo que sus propias manos han construido.
También ha regulado los derechos y deberes del empleador y empleado. Le dice al empleador: debe rendir al trabajador todo lo que debe, incluso antes de que su transpiración se seque en su cuerpo y no debe menospreciar a quienes trabajan para usted, ya que son sus hermanos cuyo cuidado le ha sido confiado por Dios. y quienes son los verdaderos partidarios de su prosperidad. Por lo tanto, no debe ser tan tonto como para tratar de destruir lo que constituye su propio apoyo y la base de su poder. Le dice al trabajador: cuando está comprometido a ejecutar un trabajo para alguien, debe cumplir su obligación con honestidad y con el debido cuidado y diligencia.
Dice a aquellos que han sido dotados de abundancia de salud física y fuerza que no deben comportarse de manera opresiva hacia los débiles, ni tratar con desprecio a quienes sufren algún defecto físico de imperfección; porque esto debería excitar la pena de uno en lugar del desprecio de uno.
Dice a los ricos: se te ha encomendado el deber de cuidar a los pobres y debes reservar una cuadragésima parte de tu sustancia cada año para que pueda emplearse en el alivio de la pobreza y la angustia y para el avance de aquellos que carecen de los medios de avance. Les enseña a no mejorar las discapacidades de los pobres prestándoles dinero en intereses, sino ayudarlos con obsequios y préstamos gratuitos, y señala que no se le da riqueza a un hombre para que pueda pasar su vida en una vida lujosa y desenfrenada. , pero que debería usarlo para el avance de toda la humanidad y, por lo tanto, debería merecer la mejor recompensa aquí y en el más allá.
Por otro lado, también le enseña a los pobres a no mirar con envidia y anhelar lo que se le ha dado a otras personas, ya que estos sentimientos gradualmente oscurecen la mente y evitan que una persona desarrolle cualidades tan buenas como las que él mismo ha recibido. , por lo tanto, exhorta a los pobres a que dediquen su atención al desarrollo de los talentos que Dios les ha otorgado, para que puedan progresar en líneas benéficas. Dirige a los gobiernos a que ofrezcan instalaciones para los sectores más pobres de la comunidad para tal avance y no permitan que toda la riqueza y el poder se concentren en unas pocas manos.
Recuerda a aquellos cuyos antepasados habían alcanzado dignidad y honor como resultado de esfuerzos nobles que es su deber mantener esa dignidad y ese honor con sus propios esfuerzos nobles, y les advierte que no desprecian a otros que no han sido bendecidos en el de la misma manera, ya que Dios ha hecho a toda la humanidad igual. Les recuerda que Dios, que les ha otorgado estos honores, puede otorgar mayores honores a otros, y que si hacen un mal uso de la posición a la que han sido llamados y transgreden contra aquellos que no han sido dotados de manera similar, estarán imponiendo fundamentos de futuras transgresiones contra ellos mismos por aquellos que ahora son transgredidos. Por lo tanto, no deberían enorgullecerse de proclamar su propia grandeza, sino que deberían enorgullecerse de ayudar a otros a ser grandes, porque la verdadera grandeza pertenece solo a aquel que trata de elevar a su hermano caído a la grandeza.
El Islam enseña que ninguna nación debería transgredir contra otra nación, ni un estado debería transgredir contra otra, sino que las naciones y los estados deberían cooperar entre sí con el fin de promover los intereses de toda la humanidad. Prohíbe que algunas naciones y estados e individuos se unan entre sí para conspirar contra otras naciones y estados o individuos. Por otro lado, enseña que las naciones, los estados y los individuos deben hacer convenios entre sí para restringirse mutuamente de la agresión y cooperar entre sí para avanzar hacia aquellos que están atrasados.
En resumen, encuentro que el Islam proporciona condiciones de paz y consuelo para mí y para todos aquellos que deseen transitar el camino prescrito por él, sean quienes sean, sean lo que sean y estén donde estén, en cualquier posición en la que me coloque. , Encuentro que el Islam es igualmente útil y beneficioso para mí y para mí, para mis vecinos, para las personas que no conozco y de las que ni siquiera he oído hablar, para hombres y mujeres, para ancianos y jóvenes, para el empleador y los empleados, para los ricos y para los pobres, para las grandes naciones y para los pequeños, para los internacionalistas y para los nacionalistas, y que establece una relación segura y cierta entre mi Creador y yo.
Creo en él y cómo podría renunciar a él y aceptar algo más en su lugar.
Este fue un extracto de la escritura de Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad, el segundo sucesor del Mesías Prometido y Mahdi, fundador del Movimiento Ahmadiyya en el Islam.
Fuente: IslamAhmadiyya – Comunidad musulmana Ahmadiyya – Al Islam Online – Sitio web oficial