En países no musulmanes (que incluyen India y muchos otros) las minorías musulmanas viven en la tierra del tratado. No hay duda de que los musulmanes obligan a la ley islámica a la mayoría dominante de los no musulmanes, excepto a las prácticas religiosas personales.
En tales naciones, los musulmanes siguen a la Shariah solo en sus vidas personales y privadas.
Eso es rezar cinco veces al día, ayunar durante el mes de Ramadán, pagar el impuesto a la riqueza llamado Zakah e ir a La Meca en peregrinación, etc.
Por ejemplo, cuando un musulmán entró en, digamos, Estados Unidos, el gobierno le otorgó una visa y firmó algo. En la emisión de la visa y su firma, se produjo un contrato legalmente vinculante que fue Salus populi suprema lex esto (el bien del pueblo será la ley suprema)
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Era un acuerdo de que cuando llegara a Estados Unidos, obedecería las leyes y seguiría las restricciones que esta visa le exigía.
Este fue un acuerdo contractual que es legalmente vinculante de acuerdo incluso con las leyes divinas. Al mirar esto, tenemos que entender que la relación entre los musulmanes que viven en un país extranjero y las autoridades dominantes en este país es una relación de paz y acuerdo contractual de un tratado.
Esta es una relación de diálogo y una relación de dar y recibir.
Además, es necesario que demostremos respeto a estas personas. El Islam nos prohíbe mostrar agresividad hacia las personas que no muestran agresividad hacia nosotros.
También tenemos que ser buenos ciudadanos porque un excelente musulmán también es un excelente ciudadano en la sociedad en la que vive.
Esto no significa que los musulmanes pierdan su distinción, no que se sumerjan por completo en la sociedad dominante donde ya no tenemos su propia identidad, eso no es a lo que estoy llamando.
Tenemos que mantener aquellas cosas que son particulares para nosotros como comunidad, pero también tenemos que reconocer que hay otras cosas que no son particulares para nosotros, sino más bien generales para la condición humana en la que podemos participar; y estas cosas no son cosas que deberíamos ignorar y descuidar, sino cosas en las que deberíamos estar involucrados.
Tenemos que mantener nuestras raíces. Tenemos profundas raíces en nuestra fe islámica, pero al mismo tiempo tenemos que estar abiertos para permitir que otros entren en ese arraigo profundo.
Además, debemos reconocer que la creación misma es una creación de diversidad. Es una creación en la que ves variación de colores.
Allah no hizo todos los árboles uno, y no hizo todos los animales uno. Él diversificó la creación. Él diversificó incluso nuestros colores y nuestros idiomas; e hizo todo esto por sabiduría. No solo eso, Allah subhaana wa ta’aala nos hizo en diferentes religiones y diferentes caminos, y lo hizo intencionalmente porque dijo en el Corán:
“Siguen teniendo diferencias, excepto aquellos a quienes su Señor les ha mostrado su misericordia, y por eso los creó”. Entonces, Allah subhaana wa ta’aala está diciendo que Él realmente nos creó para que diferenciemos, que hay una sabiduría, una sabiduría divina en las diferencias que tenemos. Él nos creó para mostrarnos misericordia también. Entonces, tenemos que estar a la altura de este desafío. Este es un gran desafío, y nosotros, como musulmanes, tenemos que enfrentarnos a este desafío.
Otra cosa que es muy importante para recordar es la moderación del Islam.
Este es un din de wasatiyyah: es un din de moderación. Somos una comunidad moderada. Estamos entre los dos extremos de exceso y deficiencia. Estamos en el medio
Es por eso que el Imam Shaatabi, radi Allahu ‘anhu, escribió en su Muwaafaqaat, uno de los mejores libros escritos sobre el usool al-fiqh (libro de derecho), que esta sharia’ se encuentra entre el exceso y la falta. Es el camino del medio; y el Mensajero de Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Khair ul-umoom ausatuha: los mejores asuntos son los que están en el medio”.
pamohamedameen