Este artículo debería dar alguna perspectiva.
Columnista de opinión – Lo que dicen los judíos de Irán – NYTimes.com
En la Plaza Palestina, frente a una mezquita llamada Al-Aqsa, hay una sinagoga donde los judíos de esta antigua ciudad se reúnen al amanecer. Sobre la entrada hay una pancarta que dice: “Felicitaciones por el 30 aniversario de la Revolución Islámica de la comunidad judía de Esfahan”.
Los judíos de Irán se quitan los zapatos, se enrollan las correas de cuero alrededor de los brazos para unir las filacterias y tomar sus lugares. Pronto, el murmullo sinuoso de los cursos de oración en hebreo a través de la sinagoga desordenada con sus hermosas alfombras y plantas infelices. Soleiman Sedighpoor, un vendedor de antigüedades con una tienda llena de tesoros, lidera el servicio desde un podio debajo de una lámpara de araña.
Había visitado al seductor Sedighpoor, de 61 años, el día anterior en su pequeña y polvorienta tienda. Me había vendido, con cierta reticencia, un brazalete de nácar adornado con miniaturas persas. “El padre compra, el hijo vende”, murmuró, antes de invitarme al servicio.
Al aceptar, le pregunté cómo se sentía acerca de los cantos de “Muerte a Israel” – “Marg bar Esraeel” – que marcan la vida en Irán.
“Que digan ‘Muerte a Israel'”, dijo. “He estado en esta tienda 43 años y nunca tuve un problema. Visité a mis parientes en Israel, pero cuando veo algo así como el ataque a Gaza, también me demuestro como iraní ”.
El Medio Oriente es un barrio incómodo para las minorías, personas cuya existencia reprende las etiquetas de identidad religiosa y nacional en guerra. Sin embargo, quizás 25,000 judíos viven en Irán, la comunidad más grande de este tipo, junto con la de Turquía, en el Medio Oriente musulmán. Hay más de una docena de sinagogas en Teherán; aquí en Esfahan, un puñado atiende a unos 1.200 judíos, descendientes de una comunidad de casi 3.000 años.
Durante las décadas transcurridas desde la creación de Israel en 1948 y la Revolución Islámica de 1979, el número de judíos iraníes ha disminuido de alrededor de 100,000. Pero el éxodo ha sido mucho menos completo que el de los países árabes, donde residían unos 800,000 judíos cuando surgió el Israel moderno.
En Argelia, Túnez, Libia, Egipto e Irak, países donde vivían más de 485,000 judíos antes de 1948, quedan menos de 2,000. El judío árabe ha perecido. Al judío persa le fue mejor.
Por supuesto, el ciclo inacabado de guerras de Israel ha sido con los árabes, no con los persas, un hecho que explica algunas de las discrepancias.
Todavía hay un misterio sobre los judíos de Irán. Es importante decidir qué es más significativo: la aniquilacion anti-Israel despotricando, la negación del Holocausto y otras provocaciones iraníes, o el hecho de una comunidad judía que vive, trabaja y adora en relativa tranquilidad.
Tal vez tengo un sesgo hacia los hechos sobre las palabras, pero digo que la realidad de la civilidad iraní hacia los judíos nos dice más sobre Irán, su sofisticación y cultura, que toda la retórica inflamatoria.
Eso puede ser porque soy judío y rara vez he sido tratado con un calor tan constante como en Irán. O tal vez me impresionó que la furia sobre Gaza, que se anunciaba en carteles y en la televisión iraní, nunca se extendiera a insultos o violencia hacia los judíos. O tal vez sea porque estoy convencido de que la caricatura de “Mad Mullah” de Irán y la comparación de cualquier compromiso con Munich 1938, una posición popular en algunos círculos judíos estadounidenses, es engañosa y peligrosa.
Lo sé, si muchos judíos abandonaron Irán, fue por una razón. La hostilidad existe. Las acusaciones falsas de espiar a Israel contra un grupo de judíos de Shiraz en 1999 mostraron que el régimen estaba en su peor momento. Los judíos eligen un representante para el Parlamento, pero pueden votar por un musulmán si así lo prefieren. Sin embargo, un musulmán no puede votar por un judío.
Entre las minorías, los Bahai, siete de los cuales fueron arrestados recientemente por espiar a Israel, han sufrido un trato brutalmente severo.
Le pregunté a Morris Motamed, una vez miembro judío del Majlis, si sentía que lo usaban, un cobarde iraní. “Yo no”, respondió. “De hecho, siento una profunda tolerancia hacia los judíos”. Dijo que los cantos de “Muerte a Israel” lo molestan, pero luego criticó los “dobles raseros” que permiten a Israel, Pakistán e India tener una bomba nuclear, pero no Irán.
El doble rasero ya no funciona; El Medio Oriente se ha vuelto demasiado sofisticado. Una forma de ver las escandalosas diatribas antiisraelíes de Irán es como una provocación para enfocar a la gente en la bomba de Israel, su ocupación de 41 años en Cisjordania, su negación de Hamas, su uso repetitivo de una fuerza abrumadora. El idioma iraní puede ser vil, pero cualquier paz en el Medio Oriente, y el compromiso con Teherán, tendrá que tener en cuenta estos puntos.
El zonas verde, la base de la política de Medio Oriente en la construcción de mundos imaginarios, no ha llevado a ninguna parte.
El realismo sobre Irán debería tener en cuenta la plaza ecuménica palestina de Esfehan. En la sinagoga, Benhur Shemian, de 22 años, me dijo que Gaza demostró que el gobierno de Israel era “criminal”, pero que aún esperaba la paz. En la mezquita de Al-Aqsa, Monteza Foroughi, de 72 años, señaló la sinagoga y dijo: “Tienen su profeta; nosotros tenemos el nuestro. Y eso está bien.
