¿Los judíos creen en el infierno?

Answer 1

Lo que creemos se llama eufemísticamente “El mundo por venir”. No se enseña mucho al respecto (al menos no en fuentes fácilmente disponibles y entendidas). No es un mundo como lo conocemos, ni hay hermosos jardines y ángeles alados tocando arpas con halos dorados alrededor de sus cabezas. Al mismo tiempo, no hay fuego ni azufre ni condenación eterna y ardor en los fuegos del infierno …

El mundo venidero es un reino espiritual: las almas intentan agruparse en torno a la esencia pura de Dios, para acercarse a lo santo por el hecho de estar cerca de él, porque las almas anhelan estar lo más cerca posible de Dios. Pero tampoco es tan simple como eso. El mundo por venir no es un reino simplista de un nivel: en el Talmud, Masechta Chagigah, se dice que los patios exteriores de la morada de Dios tienen siete niveles: cada uno de santidad ascendente, cada alma que quiere ser lo más alta posible. Establece brevemente que más allá de estos niveles tiene el patio interior y la morada en sí mismo, pero se detiene allí con la declaración “Más allá de aquí no indagamos”. Tal vez se desarrolla más en el Kaballah, no tengo idea de eso.

El infierno está completamente ausente del judaísmo. No hay demonio en el judaísmo ya que no es posible que un ángel se rebele (solo los humanos tienen libre albedrío, solo pueden realizar tareas específicas). Lo que generalmente se malinterpreta como el infierno es el concepto de Sheol o Gehinnom. Esto se refiere al ardor que el alma siente en la prueba celestial después de la muerte.

Esencialmente, somos llevados a la corte celestial (Dios) y juzgados. Satanás (literalmente el acusador) es el fiscal y quiere introducir todos nuestros pecados en la ecuación. Dios es misericordioso y deja caer algunos de los pecados antes de que comience el juicio (Rambam, Hilchos Teshuvah). Después de eso, el alma básicamente ve dos películas, una es lo que era tu vida, la otra lo que podría haber sido tu vida. El alma siente vergüenza por las oportunidades perdidas, por lo que podría haber sido frente a lo que es. Es esta vergüenza la que se siente como una eternidad de ardor. El ardor no es literal, es el ardor de la vergüenza que siente al darse cuenta de cómo ha transgredido, ¡cuando podría haber sido mucho más! Piensa en cómo, para nosotros con cuerpos físicos, la vergüenza de que un padre / maestro / jefe te grite puede quemar, cuánto peor para un alma que es un ser puro y no tiene imperfecciones físicas o mentales para darle. excusas! Pero aunque afirma que este “ardor” se siente como una verdad eterna, nunca dura más de 12 meses. Dios es demasiado amoroso para dar castigos eternos, así como un padre amoroso nunca castigaría a un hijo para siempre.

¿Este proceso difiere entre judíos / no judíos? No, es exactamente lo mismo, excepto los judíos (todos ellos, incluso los apóstatas que se convirtieron a otras religiones) son juzgados por la ley en la Torá y todos los demás por las leyes de las Siete Noches.

¿Qué les sucede a las personas particularmente malvadas? Aquí nos estamos moviendo en el territorio de aquellos que son castigados con kares (escisión espiritual). En su comprensión más simplista, esto significa que el alma está eternamente aislada de Dios, incapaz de entrar en el mundo venidero. Pero lo que eso significa se debate con dos respuestas principales:
1) El alma se disipa y es destruida
2) Está siempre afuera, mirando hacia adentro y lamentando sus decisiones en la vida.

El número 2 es el que tiene más apoyo en el Talmud. Hay una historia de Onkelos, un sobrino de Tito y hechicero que convoca a las almas de tres enemigos de los judíos para discutir sus destinos. Si todavía estuvieran cerca para ser convocados, entonces no podrían haberse disipado, el ergo número 2 sería correcto. Como nota al margen de este incidente, ¡Onkelos se arrepintió, se convirtió y se convirtió en uno de los principales comentaristas de la Torá!

Por supuesto, esto se complica aún más por la visión judía del alma. En su forma más simplista (sí, ¡puede ser MUCHO más complicado!) Se considera que el alma contiene tres divisiones: 1) el espíritu animador que está atado a lo físico y muere con el cuerpo 2) La parte “Tú”, el intelecto, etc., que es el vínculo entre lo santo y lo espiritual y 3) la chispa sagrada, esa parte de Dios que está dentro de todos nosotros.

Ahora, el propósito de la vida es elevar la chispa sagrada, acercarla aún más a Dios a través de la parte “Tú” que realiza acciones positivas y avanza hacia la espiritualidad y se aleja de lo animal. Como tal, es esta parte la que se juzga y se le aplica la recompensa / castigo. Incluso si el alma es castigada con kares, esto solo se aplicaría a la parte “Tú”, y no a la parte sagrada.

Answer 2

Las enseñanzas judías sobre el tema de la vida futura son escasas: la Torá, el texto judío más importante, no tiene ninguna referencia clara a la vida futura. Dado que el judaísmo cree en el “próximo mundo”, ¿cómo se explica el silencio de la Torá? Sospecho que existe una correlación entre su no discusión de la vida futura y el hecho de que la Torá fue revelada justo después de la larga estancia judía en Egipto. La sociedad egipcia de la que surgieron los esclavos hebreos estaba obsesionada con la muerte y la vida futura. La obra literaria egipcia más sagrada se llamaba El libro de los muertos, mientras que el mayor logro de muchos faraones fue la construcción de las tumbas gigantes llamadas pirámides. En contraste, la Torá está obsesionada con este mundo, tanto que incluso prohíbe que sus sacerdotes entren en contacto con cuerpos muertos (Levítico 21: 2).

La primera referencia a Gan Eden (el Jardín del Edén) y Gehinnom como pareja es probablemente la declaración rabínica del sabio del siglo I Yohanan ben Zakkai: “Hay dos caminos delante de mí, uno que conduce a Gan Eden y el otro a Gehinnom ( Berakhot 28b) “.

¿Existe una vida futura judía? El | Mi judío aprendizaje

Los judíos no tienen creencias oficiales sobre los temas y tienen muchas teorías.

Answer 3

La vida futura no es algo de lo que se habla mucho en el judaísmo y no hay un consenso general sobre lo que sucede cuando mueres. Algunos creen que los justos van al Gan Eden (Jardín del Edén) y los injustos van a Gehinnom, que es como el infierno o el purgatorio.

El enfoque principal del judaísmo es la vida, no la muerte, y no hay un sistema de recompensa o castigo relacionado con la vida futura como en el cristianismo o el Islam. Esa es otra razón por la que me gusta el judaísmo; que se centra en el aquí y ahora y no en la muerte. También deja espacio para la interpretación, ya que nadie sabe realmente lo que nos sucede después de la muerte.

Me gustaría creer que hay vida después de la muerte. No creo en un cielo y un infierno en blanco y negro. Creo que todos tienen un propósito que cumplir en esta Tierra, como hacer buenas obras y ayudar a los menos afortunados y a aquellos que cumplen su propósito a ir a un paraíso como el Cielo, donde se reencuentran con sus seres queridos y regresan en recuerdos felices, crean nuevos recuerdos y son recompensados. Solo espero que en el más allá pueda estar con mis seres queridos y comer todo el día sin engordar.

Creo que las personas que no han sido buenas durante su tiempo en la Tierra no cosechan las mismas recompensas y deben regresar a la Tierra en un cuerpo diferente o tratar de hacer el bien desde el “purgatorio”, es decir, tratar de ayudar a las personas necesitadas en la Tierra, para ir a un lugar más alto y mejor.

Creo que las personas más malvadas, por supuesto, son castigadas en consecuencia y su espíritu está hecho para vagar por la Tierra en la oscuridad, completamente solo, sin consuelo y rodeado de solo pensamientos oscuros. Solo hasta que acepten más castigos y acepten enriquecer su alma pueden comenzar gradualmente a progresar hacia un lugar mejor, pero esto llevará un tiempo extremadamente largo o puede que nunca suceda. Es como un sistema penitenciario, creo que cada persona tiene que hacer su tiempo y rehabilitar su alma si es posible.

Answer 4

El rabino ortodoxo Bagdhadi de Israel describe la visión talmúdica del infierno, que es un castigo eterno al ser hervida viva en las heces (ver la marca 0:40 del video). Sin embargo, el judaísmo reformista no mantiene al Talmud en el mismo grado de autoridad divina que los ortodoxos.