No, por varias razones. Por un lado, no había yezidíes en ese momento, ni kurdos ( de los cuales los yezidíes son honestos ). La población de personas de habla iraní en la región calificó como Yezidis, no más de lo que Mary & Joseph calificaron como palestinos. Si bien esto es en gran parte desconocido, el nombre “Yezidi” en sí mismo probablemente se origina del califa sunita Yazid ibn Muawiyah (r. 680-683), venerado por Yezidis como el avatar de una figura divina (y no del zoroastriano ‘Yazata’ como es). a menudo se supone). La secta Yezidi en sí misma no asumiría realmente su forma reconocible hasta el jeque sufí Adi ibn Musafir (muerto en 1162), un descendiente de Ommeyade; los yezidis se han convertido en “no musulmanes” solo por la dura mano de la política sectaria, en la cual la heterodoxia islámica es un pecado capital.
En cuanto a los tres magos (Avestan magâunô, mago latino y griego, ‘mago’, era el título de la antigua casta sacerdotal iraní, similar a los brahmanes en la India), sus nombres generalmente se dan como reyes Melchior de Persia, Gaspar de la India y Balthazar de Babilonia ( o Arabia ). Los tres caen dentro del imperio parto de los tiempos apostólicos, siendo Babilonia una de sus capitales ( en este momento llamada Ctesiphon ), y los vasallos de los reyes iraníes de Persia e India. Su presencia en las escrituras y la tradición sagrada afirma la universalidad del cristiano oecumene sobre no solo el mundo romano sino también el mundo ‘oriental’.
Estos reyes no siguieron un credo más de lo que el Jesús histórico nació en Belén; son el equivalente, si el Mesías volviera hoy, de hacer que Communus de China, Putinus de Rusia y Ayatollaus de Persia lo saludaran en su cuna en algún suburbio alemán. No hay forma más fea de tratar el jardín alegórico-simbólico de la tradición sagrada que intentar colapsarlo en términos literal-históricos.
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