El verdadero conocimiento se basa en pruebas claras y evidencia indiscutible adquirida por ‘experiencia’ o experimento o ambos. En relación con esto, es seguro decir, sin lugar a dudas, que el Corán es la primera autoridad en imponer la búsqueda celosa del conocimiento a través de la “experiencia”, así como el experimento, la meditación y la observación. De hecho, es un mandato divino que incumbe a cada creyente buscar conocimiento en el sentido más amplio de la palabra y buscar la verdad. La naturaleza y el universo entero son tesoros abiertos y siempre reveladores de conocimiento y verdad, y el Corán fue el primer libro en señalar estas ricas fuentes de conocimiento. No acepta las verdades heredadas o los hechos alegados que no tienen pruebas o pruebas que los justifiquen. Hasta donde sabemos, el Corán fue la primera Escritura en decir inteligentemente: “¿Por qué?”, Y en exigir pruebas en apoyo de cualquier convicción o disputa (Corán, 2: 111 y 21:24).
El Corán es en sí mismo un desafío intelectual excepcional. Desafía el intelecto humano para disputar cualquier verdad coránica o producir algo similar al Corán. Abra cualquier capítulo del Corán y encontrará el atractivo más cálido para buscar conocimiento a través de las fuentes infinitas de la naturaleza. La devoción al verdadero conocimiento es considerada por el Islam como una parte importante de la devoción a Dios.
Además, la fe en Dios es una fuente siempre reveladora de conocimiento y comprensión espiritual de innumerables campos de pensamiento. En el Islam, la fe en Dios es la piedra angular de toda la estructura religiosa. Pero, para que la fe en Dios sea válida, el Islam requiere que se base en certezas y convicciones inquebrantables. Estos, a su vez, no pueden adquirirse sin la inversión adecuada del intelecto. Ninguna mente estancada o indiferente, ni visión limitada, puede alcanzar la altura de la Verdad Suprema, Dios, ni puede alcanzar la verdadera profundidad de la fe.
El Islam no reconoce la fe cuando se alcanza a través de una imitación ciega, cuando se acepta ciega o incuestionablemente. Este hecho es muy importante en lo que respecta a la vida intelectual del hombre. El Islam requiere fe en Dios; y el Corán hace numerosas declaraciones llamando a la fe en Dios. Pero la importancia de tales declaraciones no está en dejarlas en la sala de estudio o incluso en la mente. El significado de tales declaraciones es que constituyen una cálida invitación y un llamamiento urgente al intelecto para despertar y pensar, reflexionar y meditar. Es cierto que el Corán revela la verdad y los hechos esenciales acerca de Dios, pero es igualmente cierto que no quiere que el hombre se comporte como un heredero perezoso que no hace ningún esfuerzo por sí mismo. Quiere que el hombre enriquezca su riqueza intelectual a través de un esfuerzo serio y ganancias honestas, para que pueda llegar a ser intelectualmente seguro. ‘Easy come, easy go’, y el islam desaprueba la fe ‘easy-come’, que seguramente también será ‘easy-go’. El Islam quiere que la fe en Dios sea efectiva y permanente, que ilumine cada rincón del corazón del hombre y prevalezca en todos los aspectos de su vida. La fe ‘fácil’ no puede hacer eso, y el Islam no aceptaría nada menos.
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Cuando el Islam exige fe en Dios sobre la base del conocimiento y la investigación, deja completamente abiertos todos los campos de pensamiento antes de que el intelecto penetre lo más que pueda. No establece restricciones contra el librepensador que busca conocimiento para ampliar su visión y ampliar su mente. Lo insta a recurrir a todos los métodos de conocimiento, ya sean puramente racionales o experimentales. Al invocar el intelecto de esta manera, el Islam muestra su alta estima y confianza en las habilidades intelectuales del hombre y desea liberar su mente de los grilletes apretados y los límites de lo tangible. Quiere elevar al individuo y empoderarlo con confianza en sí mismo y autoridad celestial para expandir el dominio de su mente en todos los campos de pensamiento: físico y metafísico, científico y filosófico, intuitivo y experimental, orgánico y de otro tipo. Así es como la fe en Dios nutre el intelecto y hace que la vida intelectual sea próspera y productiva. Cuando las actividades espirituales e intelectuales del hombre se organizan de acuerdo con las enseñanzas del Islam como se mencionó anteriormente, la naturaleza interna del hombre se vuelve sana y saludable. Cuando el hombre es sano y salvo internamente, su vida externa será de la misma naturaleza.