¿Cómo está bien que Dios ordene el asesinato de niños y bebés en la Biblia?

A2A. Estoy completamente de acuerdo (como siempre) con la respuesta de John Simpson.

Déjame usar una analogía. ¿Cómo está bien matar personajes en un videojuego?

  • Bueno, ya sea que estés jugando un videojuego de disparos en primera persona o algo más sutil como Los Sims, los personajes que matas no son personas reales. Son meras imágenes y sonidos, sin realidad subyacente. Los creaste cuando comenzaste el juego y los posees; tienes autoridad moral sobre ellos. Puedes crearlos y eliminarlos con impunidad porque eres humano y son software.
  • De la misma manera, Dios nos posee. La premisa básica de un Dios creador omnisciente es que nos hizo de la nada y tiene autoridad completa sobre nosotros. Si su divina providencia dicta que debería morir esta noche, bueno, adiós.

El verdadero problema subyacente aquí no es si Dios tiene el derecho de matar niños y bebés, lo hace, es simplemente que no entendemos por qué decide hacerlo. Esto está estrechamente relacionado con el problema del mal, que tiene muchas respuestas llamadas teodicías.

Pensé mucho antes de escribir esto, y esta es, con mucho, mi respuesta más larga, así que por favor léala pacientemente y trate de aceptar esta respuesta en el espíritu en que fue escrita.

Si Dios es real, y por lo tanto es el creador del universo, nuestro planeta y nosotros mismos, entonces Él tiene una mejor idea de lo que es justo e injusto que nosotros. Él conoce nuestros propósitos en la tierra mejor que nosotros, y tiene una visión más precisa de la imagen completa de lo que nunca lo haremos. Él se mantiene apartado y por encima del tiempo, mientras nosotros nos confundimos. Él sabe lo que todos merecemos; Él sabe quiénes somos y ve profundamente en nuestras almas. Él ve todos los comienzos y todos los fines, y conoce las consecuencias de cada acto que realiza. No hace nada por crueldad o sed de sangre. Él se complace en la muerte de nadie.

Cuando Dios le dijo a Israel que conquistara Canaán, SÓLO implicó el reclamo de Israel de la Tierra Prometida hace 3400 años; Él no ha dado tal orden a los judíos hoy, y nunca a los cristianos. Dios quería que Canaán fuera destruido porque Dios estaba juzgando a esas personas y esa cultura, lo cual tenía derecho a hacer. Podría haberlos juzgado con terremotos o meteoritos en llamas, pero en su lugar usó a Israel. Debido a que Israel NO siguió las órdenes de Dios completamente, sus enemigos permanecieron, Israel fue llevado a los mismos males que llevaron al juicio de Canaán, y finalmente las mujeres embarazadas de Israel fueron destrozadas y los niños de Israel fueron golpeados contra las piedras. Dios dio órdenes severas a Israel, pero no seguirlas condujo a consecuencias mucho, mucho peores. Consecuencias sobre las cuales Dios les advirtió, y que solo Él podía ver.

Y de nuevo, eso fue una vez. Como cristianos, leemos el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo. Y Jesús nos dice que amemos y recemos por nuestros enemigos, y que tendremos pruebas y tribulaciones que no merecemos. Este es un mundo quebrantado y Dios no lo rompió, pero aún así trata de relacionarse con nosotros como si fuéramos capaces de actuar como sus hijos. Dios nos da más crédito del que merecemos.

Así son las cosas si Dios es real.

Ahora, si Dios es una construcción humana, una invención que simplemente refleja nuestros gustos y disgustos, entonces juzgar a enemigos viles hace 3400 años, incluso a sus hijos, suena extremadamente cruel para nuestros oídos de 2017. Si Dios es solo un pasatiempo, tenemos todo el derecho de juzgar Sus acciones según los estándares de 2017, por muy cambiantes que sean a menudo. Es decir, si Él no es real.

Sin embargo, puede ser que solo escuchemos ciertas notas sobre la escala moral; No podemos vernos a nosotros mismos alguna vez. Por ejemplo, el número de muertes infantiles por aborto en los Estados Unidos de América desde 1972 es de 55,000,000 y sigue contando, y como menos del 1% de los involucrados violaron o incestaron, y solo el 3% involucró la salud de la madre, aproximadamente 52,800,000 de esos abortos fueron electivos. Casi 53 millones de bebés fueron asesinados por nosotros, y no en el fragor de la batalla, sino en la calma y razonada esterilidad de un hospital o clínica. . https://www.babycenter.com/fetal … Razones dadas para tener abortos en los Estados Unidos

Esto no tiene la intención de reabrir el debate sobre el aborto; esto tiene la intención de mostrar que nosotros como agentes morales libres (es decir, agentes morales libres rotos) tomaremos fácilmente la misma decisión que usted está molesto con Dios por tomar, y lo tomamos SIN el beneficio de la sabiduría, bondad, amor y conocimiento de Dios. , o previsión, y por razones puramente egoístas que no implican un plan eterno.

(Por cierto, ya se gasta poco dinero en investigar el Síndrome de Down, porque cuando las pruebas prenatales lo revelan en niños no nacidos hoy, esos niños son abortados en su mayoría. ¿Un mundo sin síndrome de Down? No sé qué piensas de esto, pero me horroriza)

No vemos el mundo por lo que es. Si lo hiciéramos, veríamos lo mal que lo hemos estropeado. Veríamos que cuando las cosas van bien NO es el estado natural del mundo como es, sino solo por Dios. Y a pesar de que no nos debe nada, veríamos que Dios murió en una cruz para nuestro beneficio. Si esa última oración te molesta, no estás solo. Pero si es una declaración verdadera, ¿cómo crees que se siente Dios cuando ve tu preocupación por los hijos de otras personas pero se burla del sacrificio de los suyos?

Creo que Dios es como se lo describe en la Biblia, y nosotros también lo somos. Que Dios todavía otorgue libre albedrío moral a los seres caídos como nosotros indica el gran grado de confianza (y esperanza) que Dios deposita en nosotros. Dios nos da todo lo bueno; Lo único que podemos devolver a Dios es el amor, y el amor requiere libre albedrío, lo que (en un mundo egoísta) resulta en desorden. Pero nuestro amor es tan valioso para Dios que Él cree que vale la pena morir. Un amor así requiere más perspicacia y más confianza en el plan de Dios de lo que la mayoría de nosotros voluntariamente damos. Pero deberíamos. Y cuando vemos algo que no entendemos, a veces la mejor conclusión a la que podemos llegar es decir: “No entendemos”. Si Dios es sabio y lo suficientemente fuerte como para crear un universo que tiene 92 mil millones de años luz de diámetro Sin embargo, Él sabe cuántos pelos tienes en la cabeza, ¿esperarías comprender todo acerca de sus planes? ¿No habría una profundidad y amplitud para Él que sea simplemente demasiado para que incluso el más brillante de nosotros llegue al fondo? ¿No sería allí donde entra la fe?

Si ha llegado hasta aquí, le agradezco su disposición para permitirme hablar en defensa del único ser que no necesita defensa. De acuerdo o en desacuerdo, le agradezco su sinceridad al hacer esta pregunta y solo quiero cosas buenas para usted.

Antes de sugerir posibles respuestas a la pregunta:

1 – “¿Cómo está bien?” Puede sonar más a juzgar a Dios que a hacer una pregunta. Hay varias diferencias esenciales entre nosotros y Dios que hacen que sea inapropiado / imprudente juzgar a Dios. Permítanme mencionar solo uno: por nuestra propia experiencia humana, sabemos que un principio fundamental de la vida es que “si no ve la imagen completa, entonces no sabe lo que está viendo”. Dios es el único uno que siempre “ve la imagen completa”. A modo de contraste, no lo hacemos. Entonces, cuando tratamos de ver partes de lo que realmente es un panorama general, sabemos que realmente no sabemos lo que estamos viendo. Entonces no podemos juzgar a Dios.

Entonces, reformularía esta pregunta a: “¿cómo podemos entender que Dios ordena el asesinato de niños y bebés en la Biblia?”

2 – Es importante enfatizar la última frase en la pregunta, “en la Biblia”. Que quede absolutamente claro para todos los seres humanos contemporáneos, que Dios no “ordena el asesinato de niños y bebés” (a menos que de alguna manera amenacen directamente la vida de alguien que tiene derecho a defenderse).

3 – Es importante entender que Dios no solo “ordenó el asesinato de niños y bebés” incluso en la Biblia; tales mandamientos de Dios fueron emitidos solo en circunstancias muy específicas y limitadas, como un hecho extremadamente raro y excepcional. Esto debería poner la pregunta en un contexto más limitado y específico. En otras palabras, no hay forma de que alguien pueda concluir justificadamente de estos mandamientos de Dios en la Biblia que tal comportamiento podría ser deseable o incluso legítimo en nuestros tiempos (o, de hecho, podría haber sido deseable o legítimo en cualquier momento en los últimos miles de años).

4 – Por ejemplo, considere el mandato de Dios de aniquilar por completo a la nación de Amalec (ver Deuteronomio 25:19 y 1 Samuel 15:17). Esto fue dirigido específicamente a una tribu de entre muchos que vivían en el área en ese momento; ninguna otra tribu fue incluida en ese mandamiento. Algunos han sugerido que todo el capítulo 36 en Génesis está allí para garantizar que no haya confusión en cuanto al grupo al que se aplica ese mandamiento, por lo que cada tribu se detalla en ese capítulo, para distinguirse de la tribu única. Amalek Y, por supuesto, no ha habido ese grupo identificable durante miles de años, por lo que este mandamiento ya no puede aplicarse.

5 – El único otro caso en el que Dios ordenó el asesinato de incluso niños y bebés fue la conquista de la Tierra de Canaán de los siete pueblos que vivían allí: cananeos, hititas, emoritas, jebuseos, etc. (véase Éxodo 23:23 y varios otros lugares)

6 – Entonces, ¿cómo podemos entender tales órdenes? Creo que debe ser solo en el contexto muy limitado de una lucha de vida o muerte entre los Hijos de Israel y aquellos pueblos que habían ocupado la Tierra Prometida durante los siglos de ausencia y esclavitud de los Niños de Israel en Egipto, y contra su archienemigo. Amalek, que habría seguido siendo una amenaza existencial eterna para los hijos de Israel. Aparentemente, Dios tenía algunas tareas en mente para los hijos de Israel (más tarde: el pueblo judío), para transformar este mundo en un lugar mejor para todos los seres humanos, y para ese fin, les ordenó que tomaran medidas extremas en un pequeño número de instancias Incluso estos pueblos no debían ser asesinados al azar, sino solo después de que se les ofrecieran los términos de aceptar la soberanía israelita, y solo, si rechazaban los términos de sumisión en paz, entonces en el curso de la guerra.

Al tratar de entender esto, también tenemos que darnos cuenta de que “las reglas de la guerra” en esos días eran diferentes de lo que son hoy. Este tipo de comportamiento ordenado fue entendido y aceptado por todos como “cómo funciona el mundo”. Presumiblemente, cualquier niño que permanezca vivo volvería a encender las amenazas existenciales que su pueblo constituía para la existencia y supervivencia continua de los Niños de Israel. Y, a decir verdad trágica, la brutal realidad de la guerra y los conflictos entre grupos humanos en el siglo XX hasta hoy, hacen que uno se pregunte si “las reglas” realmente han cambiado o no.

7 – Finalmente, es digno de notar que, aparte de los mandamientos de Dios, los hijos de Israel simplemente no hicieron lo que se les dijo. No destruyeron a todos los pueblos locales, incluidos niños y bebés, sino que los dejaron en su lugar durante siglos, aunque eso significó estallidos ocasionales de hostilidades entre los grupos. Tampoco destruyeron completamente Amalek, en tiempos de Samuel y el rey Saúl. Aunque los hijos de Israel fueron criticados en la Biblia por no cumplir los mandamientos de Dios sobre esto, tal vez se podría decir que no solo fueron flojos y / o abandonados en el cumplimiento de su deber … tal vez simplemente no pudieron hacerlo. Simplemente no fueron ellos … (De hecho, el Talmud sugiere que esa es precisamente la razón por la cual el Rey Saúl no destruyó por completo a Amalek: no podía matar a niños y bebés …)

Eso fue una hipérbole. Lo de “matar a todos los hombres, mujeres y niños” era una bravuconería común en los textos de ANE. No se entiende literalmente. Cuando una tribu en guerra dice que lo hicieron, simplemente quieren decir que derrotaron al enemigo a fondo.

Además, es raro encontrar mujeres o niños en los puestos avanzados donde tuvieron lugar la mayoría de las batallas.

En un caso (¿los amalecitas?) Se decía que Israel había destruido a todos los “hombres, mujeres y niños”, pero unos años más tarde estaban luchando contra ellos nuevamente. E Israel nunca recibió la orden de perseguir a todo el pueblo. Todo lo que Israel estaba haciendo era despojar a sus tierras. Si el enemigo huía, los dejaban ir. Y estas batallas solo tuvieron lugar durante un corto período de tiempo bajo Joshua.

En una nota al margen, cuando Israel derrotó a los cananeos o amalecitas, las naciones vecinas apenas estaban disponibles. Ellos vitorearon salvajemente. Esas fueron algunas naciones horribles. Dios les había dado cientos de años para cambiar su camino antes de que finalmente los juzgara a través de Israel.

Pregunta interesante, y supongo que el OP es un ateo, que busca “disparar” a alguien, LOL

Hay una respuesta fácil que no es la que generalmente se da, y se relaciona bastante estrechamente con una experiencia que tuve trabajando con alguien que dijo que era ateo.

Usted ve, Dios creó todo, y a todos. Toda la vida proviene de Él, y está bajo su control y autoridad. En resumen, le pertenece a él. Puede que esa no sea una idea aceptable para alguien que no cree, pero recuerde, si va a hacer una pregunta sobre Dios, el Dios de la Biblia, entonces tiene que estar en ese contexto, y también lo hace. la respuesta.

Puedes intentar estar en desacuerdo con su autoridad o con su derecho a determinar quién vive y quién muere, pero entonces tu desacuerdo no sigue realmente las reglas, ¿verdad? No es tomar en consideración su máxima autoridad; lo estás mirando desde una posición de “no creencia”, lo cual es ilógico, si lo piensas.

Entonces, Él tiene todo el derecho y el poder de determinar la vida y la muerte de quien quiera; es como una persona propietaria de una casa. Puede agregarle, modelarlo o destruirlo. Es suyo para hacer lo que le plazca.

Además, piense en esta cosa simple, que le dije al ateo con el que trabajé:

Todos serán recompensados ​​o castigados de acuerdo con los actos que cometieron, el pecado que cometieron. Niños y bebés, podemos estar bastante seguros, morir sin culpa y sin pecado. Entonces, como no son culpables de nada, obtienen su tarjeta “Sal del infierno gratis”, ¿no? Consiguen entrar en el reino de Dios sin tener que luchar con la tentación como el resto de nosotros; ellos ganan, sin tener que jugar.

Parece que les hizo un gran favor, me preguntas.

Si lee la respuesta proporcionada por el usuario de Quora, comprenderá exactamente cuál será el resultado de 2000 años de hermenéutica y exégesis.

(Nota: el usuario de Quora no acepta comentarios en sus publicaciones)

Excusar a un dios por matar a personas inocentes, especialmente a bebés y niños indefensos es el colmo del absurdo y la disonancia cognitiva. El problema es que ningún ser humano sensato en el siglo XXI admitiría pensar que este es un comportamiento aceptable. Es por eso que el mundo odia tanto a Hitler.

Los cristianos están desesperados por mantener una creencia en su dios y encontrar rápidamente excusas para los actos más horrendos imaginables. ¿No es extraño que los cristianos todavía no puedan proporcionar evidencia de que tal dios existe, pero están absolutamente seguros de que pueden enumerar los atributos de dicha entidad?

Sígueme:

  1. O crees en Dios o no.
  2. Si no lo hace, su pregunta no tiene sentido.
  3. Si lo hace, Dios es LA fuente de la moralidad humana, y por lo tanto, lo que sea que haga es moral DE JURE, ya que no se sospecha que Dios transgrede Sus propias leyes.

Todos ellos.

La respuesta es que Dios, siendo el Autor de la vida, tiene el derecho absoluto de quitarle la vida cuando quiera. En pocas palabras, Él da vida, la quita. La vida es suya para hacer lo que quiere. Él puede dárselo, como el Autor, y como el Autor, puede quitárselo nuevamente.

Artículo completo a continuación.

¿Puede Dios matar a los inocentes? por Gregory Koukl
¿Por qué es moral que Dios mate seres humanos inocentes cuando es inmoral para nosotros?

“¿Cómo es que Dios podría permitir la aniquilación de miles y miles de personas, si esa aniquilación fue a través de la guerra o un desastre natural? De hecho, ¿cómo es que Dios podría ordenar algo así en el Antiguo Testamento si es inmoral? ¿quitarle la vida a un ser humano inocente? ¿Cómo se vuelve repentinamente moral porque Dios mismo ordena tal cosa? ”

Al responder a esta pregunta, debemos tener cuidado con lo que se llama el dilema de Eutifro y el dilema es: ¿Es la moralidad algo que está por encima de Dios, a lo que Dios debe conformarse, o es la moralidad algo que es simplemente el capricho de Dios, de tal manera que Dios puede elegir hacer lo que quiera y todavía se llama moral? En el primer caso, significaría que hay una ley sobre Dios a la que está subordinado, lo que significa que sería menos que Dios. En el segundo caso, si la moral es simplemente lo que Dios dice que es correcto e incorrecto, entonces parece que las cosas morales son meramente arbitrarias y Dios podría cambiar su punto de vista moral a su antojo, y esto reduciría su moralidad a su poder. Dios tiene el poder de hacer cumplir lo que quiera, por lo tanto, lo que quiera resulta ser lo moral en ese momento. Matar a niños inocentes es inmoral ahora, pero mañana podría cambiar de opinión. Y debido a que Él es Dios, después de todo, Él puede hacer que eso sea algo moral, al menos para Él. Entonces está el dilema porque parece que pierdes en ambos sentidos.

Creo que mi respuesta a la mujer que me llamó evita el dilema, y ​​creo que es una respuesta justa, pero hay que pensarlo un momento porque puede parecer que estoy tratando de salir del problema. Mi respuesta es simplemente esta: ¿Cómo es que Dios puede permitir la muerte de personas inocentes? La respuesta es que Dios, siendo el Autor de la vida, tiene el derecho absoluto de quitarle la vida cuando quiera. En pocas palabras, Él da vida, la quita. La vida es suya para hacer lo que quiere. Él puede dárselo, como el Autor, y como el Autor, puede quitárselo nuevamente.

… no hay nada inmoral en el Creador de la vida que le quita la vida. Es inmoral para nosotros porque cuando tomamos la vida, generalmente estamos ejerciendo una prerrogativa reservada solo para Dios.

Por ejemplo, si tiene un día de vacaciones, puede pasarlo en la playa, o puede pasarlo jugando deportes, o puede pasarlo solo mirando la pared. Si elige mirar el muro en su día de vacaciones, no tiene necesidad de justificar la acción ante otra persona que piense que mirar el muro es una tonta pérdida de tiempo. Dicen: “Bueno, ¿por qué estás mirando la pared? No deberías hacer eso. Debes hacer lo contrario”. Su respuesta a ellos es: “Escucha, son mis vacaciones, es mi momento y es mi muro”. Eso es. No necesita justificar sus acciones cuando la ejecución de esas acciones es su prerrogativa completa y adecuada, como lo sería en la forma en que usa su tiempo de vacaciones.

De la misma manera, la vida es posesión de Dios, por lo que Dios puede hacer con la vida lo que quiera. Ahora puede parecer que simplemente estoy reduciendo la moralidad de Dios a su poder. Él puede hacer lo que quiera porque es Dios. Eso no es lo que estoy diciendo porque no creo que quitarse la vida inocente sea evidentemente, a primera vista, inmoral. Es inmoral cuando lo hacen ciertas personas, y no es inmoral cuando lo hacen otros u otros. Simplemente estoy afirmando que hay ciertas cosas que son claramente prerrogativa de Dios. ¿Puede Dios crear algo y luego destruir lo que ha creado? Sí, puede hacer lo que quiera, aunque sus deseos están limitados por su carácter, por lo que no puede desear algo que sea inmoral o inconsistente con su carácter. Y no hay nada inmoral en el Creador de la vida que le quita la vida. Es inmoral para nosotros porque cuando tomamos la vida, generalmente estamos ejerciendo una prerrogativa reservada solo para Dios.

Hay algunas circunstancias en las que Él nos delega ese poder, específicamente en mi opinión, la pena capital. Sabemos esto intuitivamente, amigos, porque cuando los hombres buscan tomar decisiones de vida o muerte para otros, ¿qué les decimos? Decimos: “No está bien que ‘juegues a Dios'”. Bueno, por supuesto que no está bien que el hombre juegue a Dios, pero implica que es correcto que Dios juegue a Dios , y ese es mi punto. Mi punto es simplemente esto: intuitivamente sabemos que el hombre y Dios tienen prerrogativas diferentes. No es apropiado que los hombres se lleven vidas inocentes simplemente porque estamos robando a otros seres humanos un regalo que Dios nos ha dado y no debemos jugar a ser Dios en ese sentido. Pero claramente Dios puede jugar a ser Dios. Es su papel y no está robando cuando quita lo que ha dado en primer lugar. Es algo que está bajo su control apropiado. Puede quitarse la vida cuando quiera. Tomar vidas humanas inocentes es malo para nosotros, porque tomar la vida es prerrogativa de Dios, no nuestra, lo que significa que es apropiado que Él lo haga, no nosotros, y que puede dispensar y retraer la vida cuando lo desee.

Parte del problema aquí es que queremos mantener a Dios con el mismo estándar de moralidad que Él nos mantiene, como si el estándar estuviera por encima de nosotros y Dios y el hombre estuvieran en igualdad de condiciones en lo que respecta al comportamiento. Cualquier cosa que no podamos hacer, a Dios tampoco se le debe permitir hacer. Pero cada padre sabe que tal arreglo es simplemente falso. Los padres no están sujetos a los mismos estándares que a sus hijos, y de la misma manera Dios también tiene un conjunto diferente de prerrogativas. La vida y la muerte son una de las suyas, no una de las nuestras, y es por eso que es apropiado que tome sus decisiones soberanas con respecto a la disposición de la vida y la muerte. No debemos hacerlo, y eso es todo.

El hecho de que toda la vida física se origina con Dios le da la prerrogativa de decidir cuándo y cómo debe mantenerse esa vida física. Al hablar de la muerte humana, el escritor de Eclesiastés declaró: “Entonces el polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio ” (12: 7, énfasis añadido). El apóstol Pablo audazmente declaró a los atenienses paganos que en Dios “vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:28). Si Dios da vida a todos los humanos, entonces solo Él tiene el derecho de decir cuándo esa vida ha cumplido su propósito, o bajo qué circunstancias la vida puede ser terminada legítimamente.

Además del hecho de que Dios da la vida y, por lo tanto, tiene la autoridad para tomarla, también tiene el poder de devolverla si lo desea. A lo largo de la Biblia leemos casos en los que Dios eligió devolver la vida a los que estaban muertos, el ejemplo más documentado de ello es la resurrección de Jesucristo (Butt, 2002, 22 [2]: 9-15). De hecho, Abraham aludió a este hecho durante sus preparativos para sacrificar a Isaac. Después de viajar cerca del lugar designado para el sacrificio, Abraham dejó a sus sirvientes a cierta distancia de la montaña y les dijo: “Quédate aquí con el burro; el muchacho y yo iremos allá y adoraremos, y volveremos a ustedes ”(Génesis 22: 5). Note que Abraham usó el pronombre plural “nosotros”, indicando que tanto él como Isaac regresarían. El Nuevo Testamento da una idea adicional del pensamiento de Abraham. Hebreos 11: 17-19 declara: “Por fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas ofreció a su unigénito … contando que Dios pudo resucitarlo, incluso de entre los muertos … “(Énfasis añadido). Dado que Dios da vida física a todos, y dado que Él puede resucitar a las personas de entre los muertos, cualquier acusación de injusticia que no tenga en cuenta estos hechos no puede ser legítima.

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  • ¿Es Dios inmoral por matar a niños inocentes?

Me tienes en eso. Los que parecen aprobarlo aparentemente creen que Dios hizo a todos y a todo. Luego dicen que hizo al grupo B tan malvado que incluso los niños no nacidos eran malvados. Entregan la noción de que Dios es un Dios amoroso. Y siéntate y contempla y no veas ningún problema. Un Dios amoroso que creó todo e hizo a las personas tan malvadas que tuvieron que matar a los bebés y a los niños pequeños. Aunque en un caso no todos los bebés y niños fueron asesinados. Solo los muchachos. Las hembras que eran vírgenes fueron entregadas al ejército para su uso.

Ahora, ¿por qué un Dios amoroso crearía a un niño de 8 meses tan depravado que tuvo que ser asesinado o ella tuvo que ser violada y todo se determinó en función de la tribu de personas de Oriente Medio favorita de Dios? Así que aquellos que Dios creó en el equipo “externo” eran esencialmente basura, algo así como la primera esposa e hijos de Job. No tenían uso, su existencia evidentemente no valía nada. El hecho de que tuvieran vida, amores, placeres, dolores no era importante, eran basura, prescindibles. Siempre encontré la historia de Job repelente. Sus hijos, su esposa, no importaban. fueron asesinados y él consiguió un poco más. Ellos como seres humanos? Sus aspiraciones de sueños, amores sin importancia. Eran prescindibles, no importaban que estuvieran empacando material en la vida de Job.

Porque no es real.

Toma a Harry Potter por ejemplo. Hubo la muerte de los padres de Harry Potter por Voldemort. En realidad, ahora que lo pienso, muchas personas mueren en los libros de Harry Potter, pero por suerte no es real.

Si las personas religiosas alguna vez prueban que su deidad existe, entonces podemos preguntarle si realmente sucedieron todas esas cosas.

Hasta ahora, no hay evidencia que demuestre que sea algo más que una historia.

Deberían tener un descargo de responsabilidad: ningún niño o bebé fue dañado en la escritura de esta obra de ficción 🙂

Si Dios existe, entonces la muerte no existe.

Vemos todo desde la perspectiva del nacimiento hasta la muerte, siendo la muerte el fin de todo. Nuestra perspectiva puede ser realidad, si es así, entonces no hay Dios.

Dios vería todo como eterno. Si Dios existe, entonces todas las muertes, incluida la muerte de los bebés, son solo una ilusión.

La vida eterna.

La respuesta a esta pregunta es la siguiente,

De acuerdo con la moral relativa de los humanos que se basa en el consenso de la mayoría, sí.

  • Después de todo, si todo está dentro de GD, entonces GD es el más grande y, por lo tanto, decide lo que es moral.

Si GD define la moralidad, entonces si GD hace algo, incluso si él lo definió como inmoral para nosotros, entonces es moral porque GD lo hace.

  • El hecho de que GD lo promulgue lo define como bueno.

Depende de cómo piensa la persona.

Algunas personas dirían que tenía que suceder debido al ‘pecado’, pero no hicieron nada malo.

No recuerdo un verso sobre esto, pero supongo que estás hablando sobre el verso acerca de golpear las cabezas de los niños pequeños sobre piedras o algo así.

Esto significa disciplinarlos, y hacer que aprendan de sus errores y enseñarles acerca de Dios o Di-s.

De acuerdo, no es el término más preciso. Solo es mejor. Fue justo, porque toda la Creación pertenece al Creador. Entonces decide cómo manejarlo. Por supuesto, algunas de esas cuentas llaman para cuestionar qué tipo de Dios es. La totalidad de la Biblia testifica que Dios es bueno. Y Dios es justo. Perfectamente ambos, si podemos comprender esos dos juntos o no. La biblia no lo llama amoroso. Dice que Dios ES amor. Es muy esencia. El Dios cristiano se bajó a nosotros en su nacimiento y se humilló en la cruz. Hizo todo lo que necesitamos para creerle. No nos debe explicaciones ni disculpas. La deuda era nuestra y la pagó cuando murió en nuestro lugar. Entonces estamos en una posición para tomarlo o dejarlo. Él anhela una relación con nosotros. Pero no se doblega a nuestra voluntad o comprensión limitada. Es paciente y amable, lento para la ira y abundante en amor por su pueblo. Amor y justicia perfectamente combinados.