Si.
En su libro sobre la violencia, Los mejores ángeles de nuestra naturaleza, Steven Pinker explica cómo las ideologías que prometen utopía permiten a los adherentes cometer atrocidades. Si considera el análisis de costo-beneficio desde la perspectiva de una persona que cree que se puede lograr una utopía, el beneficio es bueno para todos por el resto del tiempo , que es esencialmente “infinito”. A la luz de ese beneficio, ¿qué costo podría ser demasiado?
Tenga en cuenta que esto no se limita a una noción religiosa de utopía: explica bien los regímenes de ateísmo estatal de Stalin y Mao, y explica cómo tanta gente que realmente creía que una utopía comunista era alcanzable podría cometer atrocidades tan horrendas en busca de esa utopía.
En el caso de las religiones, la utopía es típicamente el cielo, aunque hay muchos cristianos estadounidenses que creen ansiosamente en un rapto.
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Este es solo un pequeño ejemplo.
Sin embargo, creo que la religión no puede evitar el problema, porque toda la idea de la religión es proporcionar un nivel de certeza, pero para que la sociedad progrese y la moralidad mejore, requiere la voluntad de volver a examinar los temas y considerar nuevos argumentos.
Hay un gran ensayo, ¿Un universo de diseñadores? por Steven Weinberg sobre religión, donde proporciona algunos ejemplos:
Donde la religión marcó la diferencia, fue más en apoyo de la esclavitud que en oposición a ella. Los argumentos de las Escrituras se usaron en el Parlamento para defender la trata de esclavos. Frederick Douglass contó en su narrativa cómo su condición de esclavo empeoró cuando su amo se sometió a una conversión religiosa que le permitió justificar la esclavitud como castigo a los hijos de Ham. Mark Twain describió a su madre como una persona genuinamente buena, cuyo corazón suave compadecía incluso a Satanás, pero que no tenía dudas sobre la legitimidad de la esclavitud, porque en años de vivir en la antesala de Missouri nunca había escuchado ningún sermón que se opusiera a la esclavitud, sino solo innumerables sermones. predicando que la esclavitud era la voluntad de Dios. Con o sin religión, las personas buenas pueden comportarse bien y las personas malas pueden hacer el mal; pero que la gente buena haga el mal, eso requiere religión.
Una vez, un amigo y yo planteamos la hipótesis de que antes del lenguaje escrito, cuando las historias pasaban de generación en generación, había espacio para que las historias cambiaran a medida que cada nueva generación aprendía cosas nuevas y las alteraba (conscientemente o no) para que fueran consistentes con lo que sabían. Acerca del mundo. Pero una vez que esas historias fueron escritas, ya no pudieron cambiar, fueron “grabadas en piedra”. Pero los humanos seguían aprendiendo sobre el mundo, y las historias se alejaban cada vez más de las cosas más nuevas que todos aprendían, por lo que eventualmente se necesitó una nueva capa de interpretación. Pero eventualmente esa capa más nueva también se desactualiza, y se necesita otra capa nueva. Por lo tanto, tenemos el Antiguo Testamento, luego el Nuevo Testamento, y luego las innumerables versiones del mismo. Muchas sectas cristianas tienen capas adicionales (me crié en la Ciencia Cristiana , tienen la Clave de las Escrituras, que es cómo interpretan las tonterías en la Biblia; Los Santos de los Últimos Días tienen El Libro de Mormón (¡ahora un exitoso musical de Broadway!), Y Hay literalmente decenas de miles de cismas en el cristianismo, cada uno representa un desacuerdo irresoluble sobre lo que se supone que deberían estar pensando).
Creo que esta inflexibilidad, que está incorporada en la religión, inevitablemente causa un comportamiento inmoral. Los derechos de los homosexuales y el aborto son probablemente los ejemplos más destacados en la América moderna. (Aunque personalmente diría que enseñar a los niños la doctrina del infierno es inmoral, obviamente los creyentes pensarán que es inmoral no enseñar a los niños sobre el infierno).