¡La respuesta rápida a esto es “de rodillas” y 5 veces al día!
No soy un erudito islámico, así que aplazo cualquier corrección válida de tal fuente en mis puntos de vista, pero aquí, pero así es como me parece como cristiano.
El concepto de arrepentimiento ( tawba en árabe) es clave para el Estado Islámico (IS) cada vez que se hace cargo de una nueva área y tiene como objetivo consolidar el control.
Quien se arrepiente de manera exitosa bajo IS recibe un documento de identificación de arrepentimiento que estipula que la persona ha abandonado su apostasía y debe ser tratado como el resto de la población musulmana bajo la regla de IS, es una gran fuente de ingresos para IS, como una tarifa. se cobra por el acto inicial de arrepentimiento con un pago adicional requerido para la posterior ‘renovación’ del arrepentimiento
Su visión radical islámica del proceso de arrepentimiento tiene dos aplicaciones principales:
En primer lugar, se utiliza para someter a las personas que habían estado afiliadas a las fuerzas rivales principalmente a través del principio quid pro quo de salvar la vida a cambio de entregar todas las armas al Estado Islámico.
En segundo lugar, como hemos visto, es una fuente de ingresos a través de la administración de documentos de arrepentimiento.
AMBAS ESTAS APLICACIONES DE TAWBA SON UN ANATEMA PARA CUALQUIER MUSULMAN VERDADERO
El concepto de arrepentimiento en el Corán es muy similar a la visión cristiana con algunas elaboraciones y giros. El significado espiritual del arrepentimiento ( Tawbah ) significa que uno se arrepiente y se arrepiente de sus pecados, se vuelve hacia Dios / Allah con la intención de obedecerle. El arrepentimiento significa un esfuerzo sincero para no oponerse más a la Esencia Divina en los sentimientos. , pensamientos, intenciones y actos, y cumplir sinceramente con sus mandamientos y prohibiciones.
Tanto el Islam como el cristianismo tienen este fundamento “basado en el corazón” en el significado del arrepentimiento y vemos grandes ejemplos en el Antiguo Testamento de la Biblia en la historia de David y el pecado de adulterio con Betsabé. Vemos en esta historia el arrepentimiento genuino por parte del rey David y el perdón genuino por parte de Dios / Alá con el resultado de que David continuó disfrutando de una vida de gracia, después de haber aprendido de su error. Sin embargo, aún hubo consecuencias, ya que, como recordarán, fue su Hijo Salomón a quien se le permitió construir el Templo a Dios y no a David.
En el Nuevo Testamento, todo el enfoque de las enseñanzas de Jesús está “basado en el corazón” y estamos llamados a arrepentirnos diariamente y continuamente Mar (1: 4)
Juan bautizó en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados, porque todos somos pecadores.
Sin embargo, existe la confianza en el cristianismo de que una vez que “naces de nuevo” y el Espíritu Santo reside dentro de ti, se convierte en mucho más un anatema para cometer pecados capitales, aunque debido a la “naturaleza pecaminosa” de la humanidad, todavía pecarás. Por lo tanto, se te enseña a ser siempre humilde y siempre vigilante y a pesar de que siempre confieses. Hay un mensaje muy positivo para el cristiano arrepentido, no importa cuán atroz sea el crimen.
No estoy seguro de que este sea el caso en el Islam, pero hay que corregirlo. Lo que sé es, como siempre, con el Islam: los textos son mucho más prescriptivos sobre este tema y, por lo tanto, siempre están más abiertos a torcer la “letra de la ley” prescrita:
Hay tres categorías de arrepentimiento:
1 -El arrepentimiento de aquellos que no pueden discernir las verdades divinas. Estas personas están inquietas por su desobediencia a Alá y, conscientes de la pecaminosidad que nubla sus corazones, se vuelven hacia Alá en arrepentimiento diciendo, por ejemplo: “Me he caído o he cometido un pecado. Perdóname o pido el perdón de Alá”.
2 – Aquellos medio despiertos a verdades divinas más allá de los velos de la existencia material, que sienten una punzada interna de pecaminosidad y remordimiento justo después de pensar o hacer algo incompatible con la conciencia de estar siempre en la presencia de Alá, o después de cada instancia de descuido que envuelve sus corazones , y que inmediatamente se refugian en la misericordia y el favor de Allah. Estas personas se describen en el siguiente Hadith: “Alguien que se arrepiente sinceramente de su pecado es como si nunca lo hubiera cometido. Cuando Alá ama a uno de Sus siervos, sus pecados no le hacen daño. Luego recita el versículo: Ciertamente, Alá ama a los arrepentidos y a aquellos que siempre tratar de purificarse “.
3 -Los que viven una vida tan cuidadosa que, sus ojos duermen pero sus corazones no, sus corazones están despiertos. Dichas personas descartan inmediatamente cualquier cosa que intervenga entre Allah y sus corazones y otras facultades más íntimas, y recuperan la conciencia de su relación con la Luz de las Luces. Siempre manifiestan el significado de: “¡Qué excelente sirviente! Realmente se estaba volviendo contrito (a su Señor)” (Triste: 44).
Arrepentirse significa recuperar la pureza esencial de uno después de cada contaminación espiritual, y participar en una renovación frecuente.
El arrepentimiento es un juramento de virtud, y mantenerlo con firmeza requiere una gran fuerza de voluntad. Quien se arrepiente sinceramente y se mantiene firme en ello ha alcanzado el rango de mártir, mientras que el arrepentimiento de aquellos que no pueden liberarse de sus pecados y desviaciones, aunque se arrepienten repetidamente, se burla de la puerta hacia la cual los verdaderamente arrepentidos se vuelven. sinceridad y resolucion.
Quien continúa pecando después de proclamar un miedo al Infierno, que no se dedica a acciones justas a pesar de los autoproclamados deseos del Paraíso, y que es indiferente a la forma y las prácticas del Profeta, no puede ser tomado en serio. Este es también el caso de alguien que dice ser sincero y de corazón puro, pero que pasa su vida oscilando entre el pecado y el arrepentimiento.
La primera estación de un iniciado es el arrepentimiento, mientras que la segunda es. Inabah (sincera penitencia).
Mientras que el arrepentimiento requiere el entrenamiento de sentimientos, pensamientos y actos para moverlos de la oposición a la aceptación y la obediencia, la penitencia sincera exige una crítica de la autenticidad, sinceridad y suficiencia de esa aceptación y obediencia.
El arrepentimiento es un progreso o viaje hacia Alá “, es decir, tratar de hacer lo que le agrada a Alá y abstenerse de lo que está prohibido por Él. La penitencia sincera se esfuerza por vivir una vida recta para que uno pueda buscar el placer de Alá en todas las acciones y pensamientos “.