¿No creen los cristianos y los judíos que Dios cambia de opinión sobre las cosas? ¿Si es así, por qué o por qué no?

Si. Es verdad. Algunas partes de la Biblia parecen dar esa impresión. Cuando la tierra se corrompió por primera vez, dice que Dios se arrepintió de haber creado al hombre y lo lastimó. Fue entonces cuando decidió causar el diluvio. También dice en el segundo libro de Samuel, si no me equivoco, que cuando el rey David hizo el censo, Dios le dijo que eligiera su castigo. Y cuando se castigaba, Dios se arrepintió. Interesante, seguro que parece de esa manera. Pero aún más interesante. El castigo fue una plaga sobre la gente durante tres días. Y el Ángel de Dios estuvo apuntando con su espada de fuego al pueblo de Israel durante tres días antes de que Dios dijera “suficiente”. Eso hace pensar que si Dios realmente se hubiera arrepentido, habría dicho que se detuviera antes, pero los tres días habían pasado. Interesante, aunque todavía hay Dios que se arrepintió de haber hecho al hombre. Pero vemos muchas veces tanto en el Nuevo Testamento como en las antiguas profecías del Tanakh, que Dios siempre tuvo un plan para la raza humana.

Pero que significa todo esto? Sólo una cosa. Cuando la Biblia nos dice que Dios se arrepintió, la Biblia realmente está tratando de decirnos algo más de lo que la gente imagina. El significado no está en la palabra, sino en el contexto. ¿Qué crees que significa?

Hay otras cosas que también nos hacen pensar que Dios cambia de opinión. Él le dijo a Moisés: “Destruiré a estas personas y te pondré sobre personas más poderosas”. Y cuando Moisés oró, Dios “cambió de opinión”. ¿O lo hizo? Esas personas todavía murieron en el desierto, y sus hijos eran más poderosos, y Moisés era su líder. Aquellos que entraron en la tierra prometida. Y ahí está la descendencia de Aarón. Dios les dijo: “Pensé hacerte mis sacerdotes para siempre, pero ahora no haré tal cosa, porque honraré a los que me honran a mí”. Pero eso no es tanto un plan como un trato. Además, “si mi gente se volviera de sus pecados, también me volveré del castigo que había pensado hacerles”. Es un trato, es una condición. Mantén tu parte y yo me quedo con la mía.

La intercesión puede aplicarse a esas cosas. Y para la humillación y la oración de una persona, Dios no puede hacerle a alguien lo que había pensado hacerles. O Dios podría ayudar a alguien, a pesar de que Dios no tiene ninguna promesa para esa persona, como se dice en Hebreos 10:26.

Había una vez un ateo que vivía feliz con su esposa. Pero un día, su esposa tuvo un accidente y se estaba muriendo. El ateo sintió la voz de Dios en su corazón, pero no la reconoció y no quiso rezar. Verá, la esposa del ateo mejoró, casi milagrosamente. Y siguieron viviendo felices durante muchos años. La parte de la historia que no ves es que había un cristiano orando por esa mujer. ¿Y por qué no dijo nada? Porque un verdadero cristiano no reza ni dice. Un verdadero cristiano ora en secreto. A los vanagloriosos les gusta decir cuándo rezan, a los humildes no.

Es una pregunta interesante, y creo que la respuesta es entender la división de Dios entre la era precristiana y el área cristiana, también conocida como la era de la Iglesia cristiana. Creo que la ira y la condena de Dios de aquellos que no siguieron a Dios en la era anterior a la Iglesia, resultaron en una ira justa contra los enemigos de su pueblo elegido, así como la debilidad en su pueblo elegido. Esto fue especialmente evidente cuando Dios eligió a los hebreos (o judíos) para ser su pueblo, su voz al mundo malo. Pero así como Dios sabía que Adán y Eva no eran perfectos, y eventualmente fracasarían, sabía que el pueblo judío no sería capaz de seguir sus pasos perfectos de manera consistente, y que también fracasarían. Terminó con Él implementando Su Plan para enviar al Salvador, Jesucristo, al mundo para establecer un nuevo grupo de personas, que se convirtió en la Iglesia Cristiana. Y, se convirtió en el trabajo de la Iglesia a quienes se les encargó tomar el manto de Dios y de Cristo aquí en la Tierra para actuar con fidelidad y justicia; pero Dios sabía que su pueblo también era débil, y casi desde el principio, después de la resurrección, el apóstol Pablo y otros nos han advertido de las trampas de tal liderazgo humano. Así ha sido, y ha resultado en un número creciente de hombres y mujeres en los últimos dos mil años, una vez más alejándose de Dios y de Cristo.

En cuanto a por qué Dios aparentemente ha cambiado su estrategia de la manera en que lo hizo, y lo hará de nuevo, de acuerdo con la profecía de Juan … bueno, hay algunas cosas que no entenderemos completamente hasta que permanezcamos con Él, pero hay una cosa que todos tienen que darse cuenta, el plan de Dios para el universo y la humanidad nunca ha cambiado; fue planeado mucho antes de que comenzara el universo, y este Plan continuará hasta que Él lo derribe.

Por lo tanto, Dios no cambia de opinión, simplemente es (el YO SOY), el Ser perfecto, inmutable, trascendente y omnipotente de todo, y es irrelevante en cuanto a si los seres humanos piensan que Él cambia de opinión. Porque lo es y no puede cambiar, porque es perfecto.

Dios está cambiando su mente hacia las personas según el comportamiento de las personas. En la historia de Nínive, el cambio de sus intenciones por parte de Dios fue una transformación de la ira pura a la tolerancia pura.

Esta es una verdadera revelación de la sustancia de Dios. Dios nunca es irresoluto o vacilante en sus acciones; los principios y propósitos detrás de sus acciones son claros y transparentes, puros e impecables, sin absolutamente ninguna artimaña o esquema entremezclado. En otras palabras, La sustancia de Dios no contiene oscuridad ni maldad. Dios se enojó con los ninivitas porque sus actos malvados habían llegado a sus ojos; en ese momento su ira se derivó de su sustancia. Sin embargo, cuando la ira de Dios se desvaneció y otorgó su tolerancia al pueblo de Nínive una vez más, todo lo que reveló seguía siendo su propia sustancia. La totalidad de este cambio se debió a un cambio en la actitud del hombre hacia Dios. Durante todo este período de tiempo, la disposición inofensiva de Dios no cambió, la sustancia tolerante de Dios no cambió; La sustancia amorosa y misericordiosa de Dios no cambió. Cuando las personas cometen actos malvados y ofenden a Dios, Él traerá su ira sobre ellos. Cuando las personas realmente se arrepienten, el corazón de Dios cambiará, y La ira cesará. Cuando las personas continúen obstinadamente oponiéndose a Dios, su ira será incesante; Su ira los presionará poco a poco hasta que sean destruidos. Esta es la sustancia de la disposición de Dios. Independientemente de si Dios está expresando ira o misericordia y misericordia, la conducta, el comportamiento y la actitud del hombre hacia Dios en lo más profundo de su corazón dictan lo que se expresa a través de la revelación de la disposición de Dios. Si Dios continuamente somete a una persona a su ira, el corazón de esta persona sin duda se opone a Dios. Debido a que nunca se arrepintió verdaderamente, “inclinó la cabeza” ante Dios o poseyó una verdadera creencia en Dios, nunca obtuvo la misericordia y la tolerancia de Dios. Si uno recibe a menudo el cuidado de Dios y a menudo obtiene Su misericordia y tolerancia, entonces esta persona duda. La continuación de la Palabra aparece en la carne: la forma de conocer a Dios. Sin ninguna duda, tiene una verdadera creencia en Dios en su corazón, y su corazón no se opone a Dios. . A menudo se arrepiente verdaderamente ante Dios; por lo tanto, incluso si la disciplina de Dios a menudo desciende sobre esta persona, su ira no “. de” Una continuación de la palabra aparece en la carne: la forma de conocer a Dios I

Fuente: La Iglesia del Dios Todopoderoso.

La mayoría de los teólogos cristianos han afirmado que Dios es inmutable. En apoyo de esta doctrina, a menudo han citado varios pasajes del Antiguo Testamento, incluidos Números 23:19 (“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta”), 1 Samuel 15:29. (“Y tampoco la Gloria de Israel no mentirá ni cambiará de opinión; porque no es hombre para cambiar de opinión”), y Salmo 110: 4 (“El Señor ha jurado y no cambiará de opinión”) . En todos estos casos, “arrepentirse” o “cambiar de opinión” traduce una forma Niphal o Hithpael de la raíz verbal נחם. Sin embargo, muchos otros pasajes del Antiguo Testamento, usando una forma Niphal de este mismo verbo con el mismo sentido semántico, afirman que Dios típicamente cambia de opinión (Jer 18: 5–10; Joel 2:13; Jonás 4: 2), describe Él haciendo eso (Éxodo 32:14; Amós 7: 3, 6; Jonás 3:10), o al menos suponga que podría (Jer 26: 3; Joel 2:14; Jonás 3: 9). ¿Cómo se puede resolver esta tensión y aparente contradicción? Algunos descartan estos textos como “antropomórficos”, pero esta es una solución arbitraria y drástica que corta en lugar de desatar el nudo teológico. Existe una solución más satisfactoria, si se permite que la evidencia bíblica hable por sí misma.

La tesis de este artículo es que la pregunta “¿Dios cambia de opinión?” Debe responderse: “Todo depende”. Este estudio comienza con un estudio léxico de los tallos Niphal y Hithpael de נחם. Luego, el artículo define e ilustra los cuatro tipos de declaraciones divinas con visión de futuro en el Antiguo Testamento:
(a) decretos marcados o formales,
(b) decretos no marcados o informales,
(c) declaraciones de intención marcadas o explícitamente condicionales,
(d) declaraciones de intención no marcadas o implícitamente condicionales.

El artículo luego argumenta que si Dios ha emitido un decreto, no cambiará de opinión ni se desviará de él. Sin embargo, la mayoría de las declaraciones de intenciones de Dios no son decretos. Y Dios puede y a menudo se desvía de tales anuncios. En estos casos, Él “cambia de opinión” en el sentido de que decide, al menos por el momento, no hacer lo que había planeado o anunciado como su intención.

En los tallos Niphal e Hithpael נחם lleva uno de los cuatro sentidos semánticos.

(1) En al menos nueve pasajes, el verbo significa “experimentar dolor emocional o debilidad” (Génesis 6: 6–7; Éxodo 13:17; Jue 21: 6, 15; 1 Sam 15:11, 35; Job 42: 6; Jer 31:19). En cinco de estos nueve casos, כִּי presenta la causa del dolor (cf. Gn 6: 6–7; Jue 21:15; 1 Sam 15:11, 35).

(2) En 13 versículos, el verbo lleva el sentido de “ser consolado” o “consolarse” (a veces tomando venganza) (Génesis 24:67; 27:42; 37:35; 38:12; 2 Sam 13: 39; Sal.77: 3; 119: 52; Isa 1:24; Jer 31:15; Ezequiel 5:13; 14:22; 31:16; 32:31).

(3) En quizás hasta 10 pasajes, la palabra se refiere a “ceder” de Dios o “repudiar” un curso de acción que ya está en marcha (cf. Deut 32:36 = Sal 135: 14; Jue 2:18; 2 Sam 24:16 = 1 Crónicas 21:15; Salmos 90:13; 106: 45; Jer 8: 6 [el hombre como sujeto]; 20:16; 42:10).

(4) El resto de los sucesos caen en una cuarta categoría semántica que significa “retraer” una declaración o “ceder o cambiar de opinión respecto a, desviarse de” un curso de acción establecido (Éxodo 32:12, 14; Núm. 23 : 19; 1 Sam 15:29; Sal 110: 4; Isa 57: 6; Jer 4:28; 15: 6; 18: 8, 10; 26: 3, 13, 19; Ezequiel 24:14; Joel 2: 13-14; Amós 7: 3, 6; Jonás 3: 9-10; 4: 2; Zac 8:14). En esta categoría semántica, Dios es el sujeto del verbo. Algunos textos (Números 23:19; 1 Sam 15:29; Sal 110: 4; Jer 4:28; Ezequiel 24:14; Zac 8:14; cf. también Isa 57: 6) indican que Dios hizo / hace / hará no retracte una declaración o se desvíe de un curso de acción establecido, mientras que otros afirman que Él cambiará / cambiará de opinión. Esta cuarta categoría es el enfoque de este estudio. ¿En qué condiciones Dios retrae una declaración o se desvía de un curso de acción? ¿En qué condiciones se niega a hacerlo?

– – – – – {ver el enlace a continuación para el texto completo}

¿Dios cambia de opinión? Todo depende. Si ha decretado un determinado curso de acción o resultado, no se retractará de una declaración o cederá de un curso de acción declarado. Sin embargo, los versículos que afirman o ilustran esta verdad no deben extenderse demasiado. Las declaraciones acerca de que Dios no cambia de opinión sirven para marcar declaraciones específicas como decretos. No deben usarse como textos de prueba de la inmutabilidad de Dios, ni deben aplicarse en general a cada declaración divina con visión de futuro. Si Dios no ha decretado un curso de acción, entonces puede muy bien retractarse de un anuncio de bendición o juicio. En estos casos, la respuesta humana a su anuncio determina lo que hará. Los pasajes que declaran que Dios generalmente cambia de opinión como una expresión de su amor y misericordia demuestran que las declaraciones que describen a Dios como implacable no deben descartarse como antropomórficas. Al mismo tiempo, dichos pasajes no deben extenderse demasiado. Dios puede y a menudo decreta un curso de acción.

  1. ¿Dios “cambia de opinión”? Robert B. Chisholm Jr., Profesor de Estudios del Antiguo Testamento, Seminario Teológico de Dallas, Dallas, Texas. BSAC 152: 608 (octubre de 1995)

La respuesta de Julien Boyer es cercana, pero me gustaría agregarla.

Señalas una contradicción obvia. Di-s no puede ser al mismo tiempo inmutable y, sin embargo, perdonar / estar dispuesto a “cambiar de opinión”. Los dos están en conflicto obvio.

Presento lo siguiente desde la perspectiva del jusaísmo y me inclino específicamente hacia la Cabalá.

Una perspectiva que escuché citada de las primeras fuentes kabbalísticas y no kabbalísticas es que Di-s preprograma Su voluntad para ser alterada por la oración y el comportamiento humano.

Una analogía simple: cuando escribo un programa de computadora, la computadora llevará a cabo mis instrucciones sin vacilar (salvo la disfunción). Si le digo “Siempre active la alarma cuando sean las 7:00 AM”, siempre lo hará. Pero no es así como Di-s “expresa” su voluntad, no cómo “programa” el mundo para que funcione. Más bien, su instrucción suena como “Siempre active la alarma cuando sean las 7:00 AM, a menos que sea el fin de semana “. En términos más “Di-s”, eso sonaría como “Hacer el comportamiento X siempre resultará en un castigo, a menos que la acción se haya realizado sin intención”, etc.

Di-s es lo suficientemente inteligente como para tener declaraciones condicionales en su testamento.

¿Tener sentido?

Cambiar de opinión implica un putcome no esperado o convertido en algo que no esperaba o deseaba. Nada ha sucedido o sucederá nunca que Dios no supiera o esperara. Él conoce TODAS las posibilidades a la vez. Sus decisiones son 100% absolutamente informadas. No tiene necesidad ni razón para ‘cambiar’ de opinión porque tomó la mejor decisión absoluta la primera vez.

Como judío, no creo que Dios esté navegando junto a la humanidad en la ola del tiempo. Dios está separado del tiempo. Entonces decir que Dios cambia de opinión es un poco como decir que a veces la luna es grande y está en el horizonte, mientras que otras veces es pequeña y está muy arriba en el cielo; Nuestro punto de vista cambiante es lo que marca la diferencia. Pero más allá de eso, Dios está más allá de la comprensión y todo lo que decimos sobre Él es una metáfora aproximada.

Cristianos, judíos y musulmanes (por qué en la Tierra los dejarías fuera) piensan que Dios puede cambiar de opinión. En realidad es una de las bases de la religión. Sucede tantas veces en el libro que sería extraño encontrar a un creyente que diga que Dios es una perra terca. Él claramente no lo es.

El punto de la oración es tratar de convencer a Dios de algo.

Dios es un ser razonable. El siempre ha estado. En ese sentido es inmutable. Pero puedes, y debes, tratar de hacerle un punto. Es un gran oyente.

No creo que Dios cambie de opinión, pero la gente cambia, y creo que lo que Dios les dice cambia para tenerlo en cuenta.

También creo que Dios da instrucciones generales, pero se reserva el derecho de hacer excepciones especiales. Similar a un estado con leyes que permiten giros a la derecha en una luz roja, pero algunas intersecciones tienen letreros que dicen “No gire a la derecha en rojo”.