Lu Xun vivió una época de enormes cambios en la sociedad china. Experimentó de primera mano el fin del sistema de examen imperial y la caída de los Qing, el creciente interés en la “democracia y la ciencia” como lo resume la generación del 4 de mayo, la vernacularización del lenguaje escrito y el caos del señor de la guerra gobiernan que destruyó la China “moderna” en las décadas de 1910 y 1920. Sus escritos, más que casi cualquier otro, abordan las preguntas fundamentales de la época. ¿Qué significa ser chino en un mundo moderno? ¿Qué significa modernizar? ¿Será una “nueva” China realmente mejor que la “antigua”? La ambivalencia matizada de las respuestas de Lu Xun (sin mencionar su facilidad con el idioma vernáculo y chino tradicional, así como el dominio de varios medios) lo distingue de sus contemporáneos.
Tomemos, por ejemplo, el famoso “Diario de un loco” de Lu Xun ( kuangren riji狂人日記), en el que el narrador se da cuenta de que todo el mundo, incluida su familia inmediata, está formado por caníbales. La mayoría de los análisis simplistas se detienen allí, concluyendo que Lu Xun está haciendo una crítica directa de la sociedad china “caníbal”. Entonces, ¿qué debemos hacer con las dos últimas entradas del diario, en las que el autor se da cuenta de que él también es un caníbal? En otras palabras, pregunta Lu Xun, ¿es inevitable el canibalismo? ¿Alguien puede comprender los males de la sociedad mientras al mismo tiempo los propaga sin darse cuenta? Tales preguntas son emblemáticas de las contradicciones en los escritos de Lu Xun.
Vale la pena señalar que Lu Xun fue promovido póstumamente por el Partido Comunista Chino. Lu Xun no era comunista, sin embargo, y la profundidad intelectual y la ambivalencia ideológica de sus obras contrastan con el “arte al servicio del estado” promovido por Mao y sus seguidores.
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