Hace varios años tuve una discusión con un amigo que ahora es profesor de filosofía. Estaba conjeturando que si no hubiera humanos en el universo y nada más que fuera inteligente, entonces las matemáticas no existirían. La única razón por la que alguien puede decir “2 + 2 = 4 es verdadero” es porque tienen una mente, y la declaración y su verdad requieren una mente para existir. Mi amigo insistió en que “2 + 2 = 4” es una idea que es sostenida por el universo mismo, por la materia física, y que esta verdad estaría allí sin importar si hubiera alguna mente alrededor para entretenerla.
Más tarde me encontré con un debate sobre cómo funciona la mente humana. En nuestro tiempo, muchos filósofos y científicos han adoptado un modelo de realidad que se puede llamar reduccionismo material o materialismo extremo, que propone que todo lo que se puede llamar una cosa es algo físico. Esas cosas que no parecen físicas realmente son físicas porque son fantasmas o actividades que generan las cosas físicas y, por lo tanto, no tienen existencia intrínseca. Esto lleva al modelo sensorial de la mente en el que todo lo que sucede es realmente un evento físico de algún tipo. Los pensamientos, los sueños, los recuerdos, los planes, los deseos, nuestra voluntad y nuestras habilidades lógicas son solo patrones de neuronas y estados químicos que son análogos a las entrañas de una computadora. Tal visión es un desafío directo al modelo escolástico de la mente humana que durante miles de años ha mantenido que la mente humana se compone de dos partes, la parte sensorial y la parte intelectual. La parte sensorial percibe los fenómenos físicos y es en sí misma física, mientras que la parte intelectual que es consciente de los eventos sensoriales no es material. Puede usar varias palabras para describir la inmaterialidad de la parte intelectual, como racional, espiritual, metafísica, mental o lo que sea. La razón del desacuerdo es que los tradicionalistas construyeron su modelo al considerar cómo funciona el intelecto y, después de mucho análisis, concluyeron que para operar de la manera en que lo hizo, tenía que estar libre de restricciones materiales. Los pensadores modernos se volcaron y dijeron que no hay cosas inmateriales, por lo tanto, lo que llamamos mente debe ser enteramente material y sensorial, lo que implica que la verdad misma debe ser algo material.
Cuando Billy sale, luego regresa y le dice a Angus que el auto de Gavin es rojo, y luego Angus sale y ve que es verde, y regresa adentro y le dice a Billy “No es cierto que el auto de Gavin sea rojo”. puedo ver que para que esto suceda tiene que haber algo más que la casa y el automóvil, la pintura y la luz del sol. También necesitamos personas, y esas personas necesitan sensación para determinar la condición física de las cosas. Pero también necesitamos una tercera cosa, que es la capacidad de traducir una sensación de realidad física en un concepto y también traducir ese concepto nuevamente en una representación que se pueda comparar con la sensación real. Solo en esta tercera cosa reside la verdad o la falsedad. Si amplía la palabra “sensación” para incluir todas las formas de conocimiento, queda claro que toda la verdad reside en esta tercera capacidad, una capacidad que los reduccionistas materiales que actualmente gobiernan la tierra niegan formalmente.
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