Usted preguntó: “¿Cómo puedo aprender a decir la verdad?”
Esta es una pregunta muy retórica. ¿Por qué? Desde mi propia experiencia personal en el trabajo, en la familia, en la escuela y en la universidad y socialmente, he descubierto que en el 99% de los casos, el interrogador está buscando la confirmación de alguna noción o prenoción en su mente. En términos lógicos, es una pregunta subjetiva que invita o solo puede terminar con una respuesta subjetiva.
Sería diferente si la pregunta no se formulara ‘en general’, como establecer una trampa, sino que se formulara específicamente dentro del contexto de decir ‘ciencia’, ‘humanidades’, ‘forense’, ‘matemáticas’, ‘ley’, ‘ política ‘y así sucesivamente. Pero sea lo que sea, la ‘verdad’ es una ‘cierta’ verdad solo dentro de su propio dominio o mundo. En ese sentido, todas las verdades son verdades “provisionales” o “convencionales” porque solo son válidas dentro de su propio contexto de dominio.
Por lo tanto, comenzaré con la apertura de que no puede haber una verdad absoluta en ningún reino, si la definiéramos como la “verdad absoluta” de la “verdad última” en un “reino absoluto” o en términos laicos, el eterno inmutable eterno verdad ‘en’ eternidad ‘.
En el mundo humano, solo podemos hablar de (i) una ‘verdad personal’ provisional (ii) una ‘verdad mundana’ provisional y (iii) una ‘verdad trascendental’ extremadamente especulativa o hipotética o conjetural.
Dejemos de lado (iii) la ‘verdad trascendental’, en la presente discusión, porque eso nos empuja al reino de la discordia abierta y la falta de armonía que acompañan a los conflictos religiosos y espirituales, donde la evidencia probatoria como en la ley o la prueba científica como en la ciencia incluso la prueba lógica como en la filosofía griega simplemente se arroja al viento, porque como lo dirían los cristianos, la verdad bíblica está más allá de la discusión o discusión.
Eso nos deja con solo ‘verdad personal’ y ‘verdad mundana’, que se reduce a lo que individualmente vemos la verdad como un jurado en un juicio penal o lo que colectivamente vemos como la verdad como una cuestión de verdad educada o aclarada de nuestro conocimiento mundano común del aprendizaje en el hogar, en la escuela o en el comercio o la profesión.
En esta etapa, podemos dejar de lado la verdad mundana, por la razón de que, para bien o para mal, vivimos en una sociedad, comunidad, país, cultura o tradición, por lo que normalmente tenemos que seguir la verdad prescrita o nos vemos obligados a cambiar. nuestro trabajo, sociedad, comunidad, cultura y tradición, o incluso nuestro país, y pasar a algo a lo que estamos más dispuestos y preparados para seguir (o si tenemos los números, por supuesto, podemos comenzar una revolución dentro del ‘local’ o ‘reino’ del que actualmente somos miembros). Por lo general, en estos casos de secesión o escape o exilio o divorcio o separación de caminos o seguir adelante, la acción tomada es iniciada y obligada por nuestra “verdad personal”.
Por lo tanto, le he dado una pista sobre las limitaciones o limitaciones o presiones externas que enfrentaría si desea decir la verdad que realmente le importa: su “verdad personal”.
No puedo decirte cuál es tu “verdad personal”. Solo tú sabes cuál es tu “verdad personal”. E incluso entonces, tenga en cuenta que su “verdad personal” puede no ser tan absoluta como cree, que tiene “cuatro patas sobre las cuales pararse”. ¿Por qué? Nuestra mente es como un camaleón de pensamientos siempre cambiante, codicioso como un pez de colores que se alimenta vorazmente de un millón de pensamientos, voluble como una mujer en cuanto a lo elegante y ‘debe ser un vestido único’ (solo usted lo tiene) para llevar al baile, y agitado, juguetón y travieso como un mono hiperactivo. Nuestra mente es el progenitor de nuestra ‘verdad personal’ a partir de los pensamientos que procesa a partir de lo que nuestros cinco sentidos reciben, perciben y conciben.
Nuestra ‘verdad personal’ es una verdad personal para nosotros mismos. Esperamos a nuestro amante durante 5 minutos y creemos que son 5 horas. Estamos con nuestro amante durante 5 horas y creemos que solo han pasado 5 minutos. Vemos a nuestra esposa como la mujer más bella y a nuestros hijos como los más perfectos del mundo. ¡La belleza esta en los ojos del espectador! ¡Nos encantaría comer órganos de cerdo que otros consideran realmente asquerosos! Cuando una vaca y un escarabajo de estiércol ven un parche de vaca, ambos ven cosas diferentes. ¡La comida de un hombre es el veneno de otro hombre! ¡Todos marchamos a diferentes tambores! Estamos en diferentes longitudes de onda con los demás, muy a menudo, más de lo que realmente admitiríamos, solo asentimos y decimos sí, sí, por cortesía y decoro comunes.
Entonces, ¿cómo aprendes a decir la verdad?
Aprende al conocer la naturaleza evasiva de la verdad y luego, sobre la base de que hay un momento y un lugar para todo, se asegura de decir la verdad que revela la situación y la naturaleza de la interfaz. ¡No ‘encaja un tapón cuadrado en un agujero redondo’!
El Buda dice que, conociendo la naturaleza “relativa” de la verdad, tenemos que ser “conscientes” de la situación, debemos ser discretos y, por lo tanto, hablar de la “verdad” que no ofende a los demás ni le causa daño; de lo contrario, decimos ¡es mejor cuando no dices nada! La verdad puede herir y ofender. No desea hacer eso con sus compañeros, a menos que sea una cuestión de vida o muerte, e incluso entonces, debe tener la habilidad de un adepto. Gritar o gritar la verdad de que alguien está a punto de entrar en un agujero podría tener el efecto contrario. Por lo tanto, decir la verdad cuando se necesita decirlo a menudo debe ser suave como una brisa o simplemente cálido como una chimenea.
Creo que te haces una idea.
Vincent de Paul Cheok