Buda nunca estuvo solo, después de que comenzó a predicar. Comenzó con unas pocas personas, en Sarnath, Mrigadaav, Varanasi. Tal vez, había cinco personas, que se iniciaron en la Sangha en ese momento.
El Dhamma y la Sangha continuaron aumentando después. Todos fueron bienvenidos. Los esclavos fugitivos, los trabajadores a quienes les gustaba eludir su trabajo, los soldados a quienes les gustaba tener una vida agradable sin la amenaza de la vida en la guerra, y todos los demás elementos eran bienvenidos. A nadie se le negó la entrada a la Sangha. Solo decir que uno busca refugio en Buda, Sangha y Dhamma, fue suficiente para la entrada. No se hicieron otras preguntas. Nadie fue rechazado.
Fue debido a tal apuro hacia la Sangha, que el rey Bimbisara tuvo que rezarle a Buda para que los soldados de Bimbisara no debieran ingresar a la Sangha.
Entonces, la Sangha creció en tamaño y número. Los libros de Tripitaka indican los números en millones, pero incluso si la parte de la exageración se deja de lado, habría bastantes miles de esos monjes en la Sangha. La mayoría de ellos acompañaron a Buda donde quiera que fuera, y los ricos y los reyes les ofrecieron comida.
- ¿Cuál es el propósito principal del budismo?
- ¿Cómo interpretan los budistas qué es el mal?
- ¿Es la masturbación un pecado según el jainismo y el budismo?
- ¿Cómo se juzga a Buda dentro del budismo sobre él abandonando a su familia para buscar la iluminación?
- ¿Cuáles son las creencias centrales del budismo?
Como Buda pertenecía a una familia real, los reyes de varios reinos lo respetaban mucho donde quiera que fuera, y le proporcionaron todas las comodidades, cuidados y alimentos. Los monjes también disfrutaron de esta hospitalidad y, por lo tanto, siempre estuvieron con Buda.
Entonces, no había nadie para dañar a Buda, cuando tenía la protección del estado, y siempre estaba en el centro de una gran multitud de monjes. Hubo el primer nivel de monjes como Anand, Kashyapa, Moggalayan, etc., que fueron educados y algunos de la familia real y parientes de Buda. El segundo nivel era de esos monjes que fueron educados hasta cierto punto, y por lo tanto se les asignaron los deberes administrativos en la Sangha. El tercer nivel, y el más grande, era de esos monjes, que eran analfabetos, y solo aumentaron el número de Sangha. Nadie podría atreverse a Buda en estas condiciones.