No hay una interpretación absoluta del mal, en las escrituras bhudistas. La otra explicación es la siguiente. El bien nunca ha sido tocado por lo que es malo. El mal no puede dañar al bien, pero el bien puede parecer que hace daño y, por lo tanto, el mal se vuelve más astuto y travieso. Se puede cultivar, afilar, expandir violentamente, nacer dentro del movimiento del tiempo, nutrirse para ser utilizado hábilmente. Pero la bondad no es del tiempo y no se puede cultivar. El mal no puede volverse bueno para lo que es bueno, yace más allá del pensamiento, como la belleza. Las cosas que el pensamiento produce no tienen lugar permanente porque no están a tiempo. Donde está el bien, hay orden, eso es esencial, de lo contrario la sociedad se destruye a sí misma y el hombre se vuelve malvado, asesino, corrupto y degenerado. La ley del bien es eterna, inmutable y atemporal. La estabilidad es su naturaleza y, por lo tanto, es completamente segura.
¿Cómo interpretan los budistas qué es el mal?
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El budismo no habla tanto del mal, sino de hábil y no hábil. Lo habilidoso es lo que acerca a los seres conscientes al despertar. Todo es causa y efecto, es decir, origen interdependiente. Si alguien hace cosas poco hábiles, hay una razón, hay una causa.
Mal no parece una palabra apropiada en el contexto del budismo. Los cinco preceptos son abstenerse de
- Dañando a los seres vivos.
- tomando lo que no se da.
- mala conducta sexual
- Mentir o cotillear.
- tomando sustancias intoxicantes, por ejemplo, drogas o alcohol.
Si va a hablar sobre el mal, hacer cualquiera de las anteriores o inducir a alguien a hacer cualquiera de las anteriores, se consideraría malo. Y, realmente, ese último es simplemente porque es mucho más fácil violar los otros cuatro preceptos si estás intoxicado.
El mal es más una noción judeocristiana.
En el budismo, lo que contribuirá a su escape de los ciclos de reencarnación se considera correcto o apropiado, y lo que lo atrapará más en los ciclos de reencarnación se considera incorrecto o inapropiado.
Todas las interpretaciones implican percepción. Entonces, primero hay que percibir el mal, o creer que existe. Lo cual, por supuesto, se basa en el miedo y es muy presuntivo. Estoy obligado a comentar que toda la evidencia disponible sugiere que los budistas no perciben el mal, por lo que no hay “nada” que puedan interpretar.
En el budismo no existe el concepto de un “Diablo” o una entidad maligna como la que existe en el cristianismo. El objetivo del budismo es alcanzar el Nirvana, rompiendo el ciclo de nacimiento y renacimiento. Los budistas evitan todo lo que refuerza el ciclo de nacimiento y muerte (y luego renacimiento).
Una parte de ciertos tipos de budismo es la aceptación radical. Parte de este proceso es meditar sobre los “males” del mundo hasta que ya no te sean repugnantes. Todo lo que es parte del mundo es solo eso, una parte del mundo, que no debe ser juzgado como bueno o malo.
En el budismo no hay principio del mal universal. La causa raíz de todo sufrimiento es la ignorancia.
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