Nadie ha visto a Dios. entonces, ¿cómo podemos darle forma o estructura al todopoderoso y adorar esa imagen?

Answer 1

Nadie ha visto a Dios.

Completa la especulación tuya. Porque nunca has visto a Dios, no significa que nadie haya visto a Dios. Hay miles de personas que han visto a Dios. Por ejemplo, 12 alwars, Ramanujacharya, Madhvacharya, Sridhara Swami, Six goswamis de vrindavana, Mirabai, Saint tukarama, Saint eknatha, Saint namadev, etc.

La lista no terminará.

entonces, ¿cómo podemos darle forma o estructura al todopoderoso y adorar esa imagen?

Según las escrituras védicas o de Sanatana Dharma, Dios es una persona y la adoración de la Deidad es la adoración de Dios.

Dios de los Vedas:

Si Dios tiene o no una forma es una pregunta filosófica perenne con argumentos en ambos lados. La forma en que rezamos a Dios, la forma en que los santos se dirigen a Dios en sus oraciones devocionales, parece que Dios es una persona a la que llamamos con nuestras oraciones. Pero entonces se dice que Dios es ilimitado. ¿Ser su persona no lo limitará?

¿Una forma limita a Dios?

Para reconciliar estos dos lados, primero debemos entender la definición de Dios. El Vedanta-Sutra (1.1.2) define a Dios o la Verdad Absoluta, brahman, como la fuente de todo. Janmady asya yatah. Otro texto antiguo, el Brahma-Samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas sarva karana-karanam. Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo lo que vemos en este mundo, entonces Dios mismo debería poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario, sería menor que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces él, que por definición es el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto es: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.

Ahora consideremos la pregunta: ¿la personalidad y la forma no limitan a Dios? La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Cuando pensamos en la forma de Dios, subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; Él es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, independientemente de si tiene forma o no. Entonces la forma de Dios siendo espiritual no lo limita. Así es como, debido a que es espiritual, Dios es una persona con una forma y aún es ilimitada.

Perspectivas védicas

Las escrituras védicas afirman que Dios tiene una forma, pero van más allá al dar descripciones vívidas de su forma. Por ejemplo, la escritura glorificada como “el fruto maduro de todas las Escrituras védicas”, el Srimad Bhagavatam (10.23.22), ofrece esta encantadora descripción de la forma del Señor:

shyamam hiranya-paridhim vanamalya-barha-
dhatu-pravala-nata-vesham anavratamse
vinyasta-hastam itarena dhunanam abjam
karnotpalalaka-kapola-mukhabja-hasam

“Su tez era azul oscuro y su prenda dorada. Llevaba una pluma de pavo real, minerales de colores, ramitas de capullos de flores y una guirnalda de flores y hojas del bosque. Estaba vestido como un bailarín dramático. Apoyó una mano sobre el hombro de un amigo y con la otra hizo girar un loto. Los lirios adornaban sus orejas, su cabello le caía sobre las mejillas y su cara de loto estaba sonriendo.

Del mismo modo, otra escritura importante, la Brahma-samhita (5.30), ofrece una visión cautivadora de la hermosa forma divina:

venum kvanantam aravinda dalayataksham
barhavatamsam asitambuda sundarangam
kandarpa-koti kamaniya vishesha shobham
govindan adi-purusham tam aham bhajami

“Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es experto en tocar su flauta, que tiene ojos florecientes como pétalos de loto, cuya cabeza está adornada con una pluma de pavo real, cuya figura de belleza está teñida con el tono de las nubes azules, y cuyo La belleza única cautiva a millones de Cupidos “.

¿Impersonalismo védico?

A pesar de la literatura védica que contiene descripciones tan vívidas de la forma de Dios, una noción común es que dicen que Dios es nirguna (sin cualidades) y niraakara (sin forma).
Mientras que las escrituras védicas dicen eso, pero eso no es todo lo que dicen. A menudo, las mismas escrituras que dicen que Dios es nirguna también dicen que él es saguna. Considere este versículo del Srimad Bhagavatam (8.3.9):

tasmai namah pareshaya brahmane ‘nanta-shaktaye
arupayoru-rupaya nama ashcarya-karmane

Este versículo contiene dos palabras relevantes para nuestra discusión: arupaya (sin forma) y uru-rupaya (que tiene muchas formas). Entonces, si algunas personas citan solo la palabra “arupaya” y declaran que el versículo dice que Dios no tiene forma, ¿están representando correctamente el versículo?
¿Son tales descripciones védicas contradictorias? De ningún modo. De hecho, la tradición védica enseña un principio superior que armoniza tales contradicciones.

Consideremos un verso del Shvetashvatara Upanishad (3.19)

apani-pado javano grahita pashyaty acakshuh sa shrinoty akarnah

Este verso contiene una aparente contradicción: pashyaty acaksuh “Dios no tiene ojos, pero ve”.

¿Cómo se puede reconciliar esta contradicción?
La tradición védica contiene un pramana especial (método de adquisición de conocimiento) llamado arthapatti (postulación) que se utiliza para reconciliar declaraciones contradictorias al postular una tercera declaración. (Además de los tres métodos estándar para adquirir conocimiento pratyaksha, anumana y shabda, Jiva Goswami en su Sarva-Samvadini ofrece siete formas más. Arthapatti es uno de ellos) Para ver cómo funciona arthapatti, considere las dos declaraciones contradictorias:

1. Ravi no come comida durante el día
2. Ravi está engordando

El arthapatti para conciliar estas dos declaraciones sería: Ravi come de noche.
Del mismo modo, el arthapatti para conciliar las declaraciones acerca de que Dios tiene y no tiene forma es: Dios no tiene forma material, sino que tiene una forma espiritual.
El mismo principio se aplica a las descripciones de Dios como nirguna. También hay versos que lo describen como saguna. Entonces, la descripción nirguna implica que no tiene cualidades materiales y la descripción saguna transmite que tiene cualidades espirituales.
En este punto, podemos preguntarnos: “¿Por qué las escrituras védicas contienen declaraciones tan contradictorias? ¿No sería mucho mejor si dieran verdades clara e inequívocamente?

Estas descripciones aparentemente contradictorias tienen el propósito vital de desafiar nuestras ideas preconcebidas y estimularnos a alcanzar una comprensión más elevada.
Considere el siguiente verso de Ishopanishad (mantra 8):

sa paryagac chukram akayam avranam
ashnaviram shuddham apapa-viddham

Este versículo describe a Dios como akayam (sin cuerpo) y luego como ashnaviram (sin venas). Si Dios no tiene cuerpo, ¿por qué es necesario describir que no tiene venas? ¿No es obvio que alguien que no tiene cuerpo no tiene venas? El Ishopanishad quiere que lleguemos a la comprensión más elevada de que Dios tiene un tipo especial de cuerpo que no tiene venas.

La especialidad del cuerpo de Dios se transmite al describirlo como akayam porque la palabra kaya (cuerpo) tiene varias connotaciones que no se aplican a Dios. Un cuerpo es lo que:

• Está separado de la persona real, el alma.
• Es un producto del pasado karma del alma.
• Tiende a degradar el alma al estimular los deseos corporales.
• Tiene que ser entregado a su debido tiempo

Ninguno de estos se aplica a Dios, cuyo cuerpo y alma no son diferentes, que no tiene pasado kármico, que nunca se degrada y cuyo cuerpo es eterno. Debido a que tendemos a superponer nuestras concepciones materiales sobre Dios, las escrituras a veces usan palabras negativas como akayam para enfatizar que Dios no tiene ningún cuerpo, como el nuestro. ¿Por qué es importante entender la diferencia entre nuestra forma material y la forma espiritual de Dios? Las formas materiales son temporales, por lo que su atracción solo conduce a una eventual frustración. Pero la forma de Dios es eterna, por lo que la atracción hacia su forma lleva a la realización final. Las declaraciones bíblicas negativas de que Dios no tiene una forma (como la nuestra) nos salvan de la frustración y las declaraciones bíblicas positivas nos llevan al cumplimiento.

Persona sin forma?

Hay quienes reconocen que Dios es una persona, pero insisten en que no tiene forma.

Examinemos esta proposición. Todos somos hijos o sirvientes o partes o emanaciones de Dios; De cualquier manera que diferentes religiones expresen nuestra relación con él, el punto esencial es que somos dependientes de él y subordinados a él. Somos personas y tenemos formas; Si Dios es una persona sin forma, se volvería menor que nosotros. ¿Puede el todo ser menor que la parte? Obviamente no. Además, las referencias de las Escrituras que discutimos anteriormente no hablaban solo de la personalidad de Dios, sino también de su forma: sus ojos, manos, piernas, etc. Entonces este argumento es ilógico y no bíblico.

La gente puede presentar muchos argumentos falaces como estos. En lugar de molestarse en refutarlos individualmente, es mejor entender por qué se originan tales argumentos. Es porque la mente humana no puede comprender cómo Dios puede tener una forma y aún así ser ilimitado. Pero, si para preservar la naturaleza omnipresente de Dios, sostenemos que Dios no tiene ninguna forma, entonces nos enfrentamos a otra perplejidad: sin una forma, ¿cómo estaría ubicado en algún lugar?

La gente trata de imaginar a Dios como omnipresente y luego intenta descubrir cómo se puede imponer una forma a ese ser omnipresente. Pero la forma no es una cualidad impuesta a Dios como la pintura roja es una cualidad impuesta a una rosa artificial hecha de papel blanco. Más bien, la forma es una cualidad inherente de Dios, como el color rojo es una cualidad inherente de una rosa natural. La cualidad inherente de un objeto se llama vishesha y ha sido analizada por los grandes eruditos santos de la tradición védica, especialmente Madhvacharya y Baladeva Vidyabhushana.

Dios como el compuesto tres en uno

Srila Jiva Goswami ha compilado el clásico tratado filosófico, el Sat-Sandarbha, basado en las enseñanzas del Srimad Bhagavatam como lo explicó el Señor Chaitanya Mahaprabhu. En este libro, analiza minuciosamente un verso sucinto similar al sutra del Shrimad Bhagavatam (1.2.11): “Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramatma o Bhagavan”. Este verso revela una profunda ontología tripartita. de la Verdad Absoluta que reconcilia varios atributos contradictorios de Dios como la forma y la ilimitud integrándolos en un todo armonioso.

Las diversas concepciones divinas en las tradiciones de sabiduría del mundo se pueden clasificar en tres grandes categorías:

1. La energía que todo lo penetra (Brahman): lo que los físicos cuánticos llaman el único mar de energía que subyace a todo en el universo, lo que los místicos se refieren como la unidad impersonal de todas las cosas y seres, las escrituras védicas explican que eso es Brahman, la luz refulgente energética que todo lo penetra.

2. La guía interna (Paramatma): Muchas tradiciones espirituales hablan sobre un aspecto de Dios inmanente dentro de nosotros. A lo que la tradición cristiana se refiere como el poder del Espíritu Santo, las escrituras védicas llaman el Paramatma, la guía interna que media las interacciones entre el alma espiritual y el cuerpo material.

3. La persona suprema (Bhagavan): los santos a lo largo de la historia se han conectado amorosamente con Dios como Persona Suprema. Ese Señor a quien Moisés llamó Jehová, a quien Jesús se refirió como su padre en el cielo, a quien Mahoma alabó como Alá, las escrituras védicas revelan como Krishna, Dios manifestándose como la Suprema Persona trascendental que todo lo atrae.

Aquí hay una analogía para ilustrar esta unidad en la diversidad de la Verdad Absoluta.
Tres estudiantes rurales llegan una noche a una plataforma de ferrocarril con su maestro ansioso por ver por primera vez un tren. Después de una larga espera, cuando ven una luz brillante en la distancia, el primer estudiante le pregunta a su maestro: “¿Es ese el tren?”. Cuando el maestro asiente, se marcha, convencido de que ha visto el tren. Cuando el tren se acerca, el segundo alumno nota el motor, la forma detrás de la luz, y pregunta: “¿Es ese el tren?” Cuando el maestro asiente nuevamente, él también se va, seguro de haber visto el tren. Cuando el tren finalmente llega a la estación, el tercer estudiante ve el tren en su plenitud con su conductor y múltiples compartimentos y pasajeros y, con el aliento de su maestro, incluso se encuentra y se hace amigo del conductor.

Analógicamente, la brillante luz delantera del tren representa el sustrato espiritual refulgente, Brahman y el motor con su forma concreta representa la sustancia divina localizada y personalizada, el Paramatma. La experiencia del tercer alumno es similar a conocer a la Persona Suprema, Bhagavan, y desarrollar una relación personal con él. El maestro representa las tradiciones de sabiduría, que dan una respuesta acorde con el nivel de paciencia y compromiso del buscador.

Por lo tanto, una visión holística próxima revela una Verdad Absoluta tres en uno que integra los aspectos inmanentes y trascendentes, así como las características personales e impersonales.

Conclusión:

Esta discusión es solo una pequeña muestra del riguroso análisis lógico y escritural a través del cual los acaryas (devotos eruditos ejemplares) como Ramanujacharya, Madhavacharya, Jiva Goswami, Baladeva Vidyabhushana y Srila Prabhupada han establecido inequívocamente que Dios es una persona con una forma trascendental. Una vez que esta verdad se establece indudablemente en nuestro corazón, podemos aspirar de todo corazón a amar y servir a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, y gradualmente alcanzar el prema, el amor divino, que solo satisfará eternamente y completamente el anhelo de felicidad de nuestro corazón.

Fuente: ¿Cómo pueden los ilimitados tener un formulario? – El científico espiritual

Answer 2

Mucha gente ha visto a Dios. Cuando Krishna apareció en este planeta hace 5000 años, muchas personas lo vieron. Por supuesto, durante su aparición, la mayoría de la gente no entendió que Krishna era Dios, pero muchos lo hicieron y sus puntos de vista y experiencias están ampliamente documentados en las Escrituras védicas.

De manera similar, cuando Dios apareció como Chaitanya Mahaprabhu, hace solo 500 años en Bengala, muchas personas lo vieron y entendieron que Él era Dios.

Este evento también ha sido minuciosamente documentado por sus contemporáneos, principalmente por Krishna Das Kaviraja y Vrindavan Das Thakur en sus libros Chaitanya Charitamrita y Chaitanya Bhagavat.

De hecho, según la propia declaración de Dios en el Bhagavad Gita, cualquiera puede verlo a través de ananya-bhakti o amor y devoción indivisos.

Krishna dice:

bhaktya tv ananyaya sakya / aham evam-vidho ‘rjuna

jnatum drastum ca tattvena / pravestum ca parantapa

Mi querido Arjuna, solo por un servicio devocional indiviso puedo ser entendido como soy, parado frente a ti, y así puedo ser visto directamente. Solo de esta manera puedes entrar en los misterios de Mi entendimiento. (Bg. 11.54)

Y Brahma, dios de la creación, dice:

Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es Syamasundara, Krishna mismo con innumerables atributos inconcebibles, a quienes los devotos puros ven en su corazón de corazones con el ojo de la devoción teñida con el ungüento del amor.

=> Sri Brahma-samhita, 5.38

Finalmente, como se confirma en los Upanishads, Dios solo puede ser visto por alguien, a quien Él mismo elige.

nayam atma pravacanena labhyo / na medhasa na bahuna srutena

iam evaisa vrnute tena labhyas / tasyaisa atma vivrnute tanum svam

“El Señor Supremo no se obtiene por explicaciones expertas, por vasta inteligencia o incluso por mucho oído. Se obtiene solo por quien Él mismo elige. A esa persona, Él manifiesta Su propia forma”. (Mundaka Upanisad 3.2.3)

Answer 3

La mejor explicación de la adoración de imágenes que he encontrado es la de Swami Tapasyananda, quien explica que la concepción hindú de Dios es la de un espíritu universal que está disponible en todas partes:

… Adorar a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un simple Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como personal e impersonal. Cuando el votante en el curso de su desarrollo espiritual se despersonaliza para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá comprender el verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, ha captado o puede comprender de Él. Para ilustrar, lo Divino Impersonal-Personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha fluido el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del Vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas manifestaciones del Sat-chit-ananda personal-impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de propósitos cósmicos en su juego mundial. La adoración de estas formas con una comprensión de la infinitud que informa su finitud …… es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre y cuando el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo presumido, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un mero ídolo. La verdadera adoración al Ser Supremo solo es posible cuando se entiende el principio del teísmo vedántico: ese principio es la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.

Una deidad vedántica nunca es agresiva y exige el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar otra deidad. Como Toynbee ha señalado, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis de la conciencia grupal o tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal disfrazada de monoteísmo quiere suplantar a todas las demás religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.

El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración a Dios en imágenes santas, que los críticos, que practican la idolatría real, han estigmatizado como idolatría. El Dios del vedantino no es un individuo como el semita. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como All-Nature. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se excava el pozo de la fe, estará disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el cual Su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto la aprehendiera y comulgara. No es un mero medio para practicar la concentración, como dicen algunos apologistas. Es mucho mas. Es un punto de comunión real con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto.

[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ de DSSarma]

Murthi Puja se convirtió en un tema de intenso debate en Bengala del siglo XIX, principalmente debido a la propaganda misionera cristiana. Incluso los hindúes bengalíes educados comenzaron a oponerse a Murthi Puja. Estoy publicando a continuación una conversación entre M y Sri Ramakrishna donde M le pregunta a Sri Ramakrishna sobre murthi puja.

M: “Señor, supongamos que uno cree en Dios con forma. Ciertamente, ¡Él no es la imagen de arcilla!”
Sri Ramakrishna (interrumpiendo): “¿Pero por qué arcilla? Es una imagen del espíritu”.
M no podía entender el significado de esta “imagen del espíritu”.
“Pero señor”, le dijo al Maestro, “uno debería explicar a aquellos que adoran la imagen de arcilla que no es Dios, y que, al adorarlo, deben tener a Dios a la vista y no la imagen de arcilla. Uno no debe adorar arcilla “.
Maestro (bruscamente): “¡Ese es el único pasatiempo de ustedes, gente de Calcuta: dar conferencias y sacar a los demás a la luz! Nadie se detiene para considerar cómo iluminarse a sí mismo. ¿Quién es usted para enseñar a otros? El que es el Señor del universo lo hará enséñanos a todos. Él solo nos enseña quién creó este universo, quién hizo el sol y la luna, los hombres y las bestias y todos los demás seres, quién proporcionó los medios para su sustento, quién les dio a los niños padres y los dotó de amor para créelos. El Señor ha hecho tantas cosas: ¿no mostrará a las personas la forma de adorarlo? Si necesitan enseñanza, entonces él será el maestro. Él es nuestra guía interior. Supongamos que hay un error al adorar al barro imagen: ¿no sabe Dios que a través de él solo se invoca? Él estará complacido con esa misma adoración. ¿Por qué deberías tener dolor de cabeza por eso? Es mejor que intentes el conocimiento y la devoción tú mismo. Hablabas de adorar la arcilla imagen. Incluso si la imagen está hecha de arcilla, hay nee d para ese tipo de adoración. Dios mismo ha provisto diferentes formas de adoración. El que es el Señor del universo ha dispuesto todas estas formas para adaptarse a diferentes hombres en diferentes etapas de conocimiento. La madre cocina diferentes platos para satisfacer los estómagos de sus diferentes hijos. Supongamos que tiene cinco hijos. Si hay que cocinar un pescado, prepara varios platos con él: pilau, pescado en escabeche, pescado frito, etc., para satisfacer sus diferentes gustos y poderes de digestión “. [Marzo de 1882]

REF: La traducción al inglés de Ramakrishna Kathamrita’M ‘es Mahendranath Gupta, quien escribió Ramakrishna Kathamrita. Shifu es Sri Ramakrishna.

Estoy publicando aquí algunos shlokas de Shiva Purana, Rudra Samhita Sección I, Creación, Capítulo 12 que se explica por sí mismo:

Hasta la realización del conocimiento perfecto, un hombre debe continuar la adoración ritual de Shiva. 59-60. Para convencer al mundo, los rituales deben continuar.

Así como el sol se refleja en muchos vasos, de la misma manera, oh devas, sepan que el supremo Brahman, Shiva, asume la forma de lo que se ve o escucha en el mundo real o irreal. Hay diferencias en los vasos pero no en El agua que contienen.

Esto es lo que dicen quienes conocen el verdadero significado de los Vedas: “El Señor Shiva está dentro del corazón de los seres en este mundo”. ¿De qué sirven las imágenes para quienes tienen el conocimiento real?

Tener una imagen es muy auspicioso para una persona que no tiene ese conocimiento. Es una escalera que le permite subir a una posición más alta.

Es muy difícil subir a una posición sin soporte. La imagen es solo un medio para lograr el Nirguna Shiva.

El logro del Nirguna a través de un Saguna es ciertamente posible. De esta manera, los símbolos de todos los señores conducen a una fe y creencia constantes.

Este señor es muy bueno y este es el modo de adoración de ese señor. Si no hay imagen, ¿de qué sirven aromas, pasta de sandalias, flores, etc.?

Hasta la realización del verdadero conocimiento, la imagen será necesariamente adorada. Si alguien no adora la imagen antes de alcanzar el conocimiento perfecto, su caída es segura.

Answer 4

Abkar era un rey, su retrato fue hecho por el mejor artista de su época. Y esto fue transmitido a generaciones y repintado del original

Del mismo modo, la estatua de Nepolean está allí en Francia.

¿Está de pie con un jorobado? El es un guerrero.

Este HDD de la era moderna se corrompe fácilmente y todo lo que ves son píxeles al azar.

Del mismo modo, cuando apareció Dios, Krishna Su forma se grabó en forma de pintura, trabajo en piedra en 3D, la descripción se registra y se entrega sucesivamente ¿Cuál es la duda?

Cuando las figuras insignificantes de Nepoleán y Cleopatra pueden registrarse y promoverse como genuinas, cuando nuestro Dios Supremo Krishna, que puede levantar una colina con su dedo meñique, una montaña durante 7 días, como levantar un hongo. ¿Por qué dices que no tenía sirvientes o artistas calificados para registrar su belleza para el disfrute y el recuerdo de sus devotos?

Los tontos que quieren burlarse de Él nunca lo aceptarán hasta que lo vean como la muerte como Kamasa.

¿Por qué nadie desafía la forma o la figura de nepolean?

Cuando le mostramos a Krishna con hermosas curvas en 3 lugares con una flauta, no crees

Answer 5

En el más simple de los términos, es ayudar a cada uno de nosotros a conectarnos y enfocarnos en la idea / pensamiento de Dios …

Para muchas personas es difícil concentrarse en algo sin tener un apoyo …

Nuestra memoria y enfoque funcionan mejor con imágenes … Cuando escuchas la palabra ‘manzana’; su sabor, sabor, textura en la lengua, etc., vienen después … lo primero que obtienes es la imagen en tu cabeza … y mientras tengas esta imagen en tu cabeza, todavía estás en la manzana …

Entonces, como sistema de apoyo, la adoración de ídolos ha surgido en tantas culturas como el hinduismo y no en otras como el Islam …

Pero entonces, el hinduismo no se detuvo allí … La adoración de ídolos, que parece ser muy común en el hinduismo, solo cuenta la mitad de la historia … Aunque parece que hay tantos ídolos diferentes, incluso algunos seres vivos como el árbol de vaca, neem son adorados como formas de dios, el hinduismo predica ‘ADWITAM’, que significa ‘No hay un segundo, es decir, solo hay UN DIOS’, que no tiene forma y es ubicuo …

El hinduismo es más flexible que el medio que uno elige para conectarse con Dios es irrelevante … Mientras percibas algo como dios, no importa la forma, el nombre y la apariencia, estás conectado con el UNO …

Answer 6

Aunque algunas personas tuvieron el privilegio de haber visto al Dios Todopoderoso en el Antiguo Testamento, pero no vieron la forma de ninguna figura, la semejanza de hombre o mujer.

Éxodo 24: 11Y sobre los nobles de los hijos de Israel no puso su mano; también vieron a Dios, y comieron y bebieron. Deuteronomio 4: 15-16 Por lo tanto, tengan cuidado de ustedes mismos; porque no viste ninguna semejanza el día que el SEÑOR te habló en Horeb en medio del fuego: para que no te corrompas y te hagas una imagen tallada, la semejanza de cualquier figura, la semejanza de hombre o mujer ,

Hubo otras apariencias teofánicas, como que Dios se apareció a las personas en forma de ángel, pero Dios nunca se ha revelado al hombre tal como es, excepto en la Persona de Cristo (Juan 14: 7–9; Hebreos 1: 1–3 )

Sin embargo, Dios siempre ha advertido en contra de hacer cualquier imagen de Él, ya que eso degrada su personalidad.

Éxodo 20: 4 No te harás ninguna imagen esculpida, ni ninguna semejanza de nada que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: Levítico 26: 1, te hará no hay ídolos ni imagen tallada, ni te alzarás una imagen erguida, ni levantarás ninguna imagen de piedra en tu tierra, para postrarte ante ella: porque yo soy Jehová tu Dios. Deuteronomio 5: 8 TT No te harás cualquier imagen grabada, o cualquier semejanza de cualquier cosa que esté en el cielo arriba, o que esté en la tierra debajo, o que esté en las aguas debajo de la tierra:

Dios odia la idolatría. Lo mueve a los celos y la ira. El Señor Dios no puede compartir el suyo con nada ni con nadie.

Deuteronomio 16: 22 Tampoco te pondrás ninguna imagen; que el SEÑOR tu Dios odia. Salmos 78: 58 Porque lo provocaron a ira con sus lugares altos, y lo llevaron a los celos con sus imágenes esculpidas. Isaías 42: 8 Yo soy el Señor: ese es mi nombre; y mi gloria no querré dar a otro, ni mi elogio a las imágenes grabadas.

Dios considera que cada idólatra es brutal en su conocimiento, que cada creador de ídolos se confunde y que el ídolo sin vida es falso.

Jeremías 10:14; 51: 17Cada hombre es brutal en su conocimiento: cada fundador está confundido por la imagen tallada: porque su imagen fundida es falsedad, y no hay aliento en ellos.

Answer 7

Dios es una energía, energía dentro de nosotros, energía positiva, poder de esperanza … Necesitamos un poder externo para guiarnos … las personas antiguas creían que el poder podía cambiar su visión de su vida, comenzaron a ver el poder como un guía, maestro, mentor o lo que sea … Estas funciones pueden ser realizadas por un humano. ¡Entonces la gente asignó una estructura física para Dios!

Answer 8

Todos los tamaños que vemos provienen del Poder que no tienen en sí mismos anysize, así como todos los colores, formas, figuras, etc. que vemos provienen de ese DIOS todopoderoso, pero Él es incoloro, sin forma y, sobre todo, siempre es con nosotros y de vez en cuando nos damos cuenta de que para no olvidarlo en cualquier momento, no requiere ningún centavo de nosotros, pero cumple el sueño de todos con sus innumerables buenas obras, pero Todopoderoso solo requiere que el ser humano lo recuerde todo el tiempo.

Answer 9

Porque el hombre creó a Dios e hizo todas estas historias inventadas para ganar poder engañando a las personas y las personas realmente han comprado este tipo de fantasías. Algunas personas han respondido eso y lo han visto bien y hay una lista interminable, etc. Supongamos que una persona se acerca a ti y te dice que ha visto a Dios y te dieron esta historia, ¿no crees que están locos? Si algo es demasiado bueno para ser verdad, ¿adivina qué? No lo es.

Answer 10

Para quienes piensan que Dios no tiene forma: un versículo pequeño y llamativo de la Biblia

Entonces Dios creó a la humanidad a su propia imagen, a imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó (Génesis 1:27)