¿Cuál es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento basado en el hinduismo?

Answer 1

El hinduismo cree en el renacimiento del alma. El cristianismo y el islam no creen en el renacimiento. Por lo tanto, ambos son conceptos contradictorios extremos sin el camino dorado medio de Aristóteles. Esto significa que hay tres posibilidades: 1) Toda alma tiene renacimiento, 2) Toda alma no tiene renacimiento, 3) Algunas almas tienen renacimiento y algunas almas no tienen renacimiento. La tercera posibilidad es el hecho real que correlaciona las tres religiones. Todo depende del juicio de Dios con respecto a cualquier alma para sancionar el renacimiento humano.

Este juicio depende de los méritos y defectos de un alma que deciden la probabilidad a favor de la elevación del alma. Un alma puede tener la posibilidad de elevación espiritual si se asigna uno o incluso más renacimientos. A esa alma se le dará la oportunidad de renacer por hacer un mayor esfuerzo espiritual. Algunas almas pueden estar llenas de defectos y puede que no haya posibilidad de elevación espiritual incluso si se sanciona un renacimiento más. Tal alma condenada no renacerá y será arrojada al infierno para siempre. A veces, dependiendo del caso del alma, se le puede dar un renacimiento para nacer en las aves y los animales o incluso en los árboles o incluso en las piedras inertes. Las aves y los animales se dedican a las actividades de asegurar los alimentos solo por ese tiempo específico.

Tales nacimientos se dan a las almas humanas que tienen una ambición ilimitada de ganar y almacenar riqueza. Tal renacimiento como pájaro o animal trae limitación a la ambición en el caso del alma. Después de algunos nacimientos como pájaros y animales, la ambición puede verse reducida en ganar y almacenar la riqueza. Tal alma será traída nuevamente al nacimiento humano en el cual el alma nace con la menor ambición de ganar y almacenar. Algunas almas pueden tener el defecto de no donar la riqueza almacenada por el bien de Dios. Tal defecto se elimina cuando el alma nace como un árbol.

La comida almacenada como frutos por el árbol está al servicio de los seres humanos solamente. Durante el largo período de vida de un árbol, el alma desarrollará la calidad de la caridad de la riqueza almacenada y, por lo tanto, puede ser llevada al renacimiento humano. Algunas almas pueden tener una ambición muy intensa y se les da el nacimiento de una piedra inerte para que la calidad negativa intensa llegue a cero durante el largo y profundo sueño de la vida de la piedra. Entonces, nuevamente el alma puede ser traída al nacimiento humano desde el nacimiento de una piedra. Tomemos el ejemplo de Ahalya, la esposa del sabio Gautama. Fue violada por Indra, el Rey del Cielo, quien apareció disfrazado de Sabio Gautama.

Varias personas piensan que Ahalya fue engañada por Indra y la maldición que le dio el sabio Gautama para convertirse en una piedra no está justificada. Esta versión no es correcta Ahalya identificó a Indra antes de reunirse con él ( Devarajam tu vijnaaya … Ramayana). No la engañaron desde que identificó a Indra, quien se disfrazó. Sage Gautama castigó tal calidad negativa intensa de la pasión por el sexo ilegal. Durante mucho tiempo permaneció como una piedra, lo que equivale al sueño profundo. Durante un período tan largo, la calidad negativa disminuye. Entonces Dios como Rama le dio el renacimiento como ser humano. Desde que el alma se volvió pura, fue aceptada por Sage Gautama nuevamente.

¡Jesús también aceptó el concepto de renacimiento en algunos casos especiales y este punto fue suprimido! (El Padre del cielo o Lord Datta presente en Jesús también existe en este Datta Swami y, por lo tanto, Lord Datta sabe el hecho. Puede haber un defecto en la grabación o este punto podría haber sido suprimido en la escritura revisada). Por encima de la declaración del Profeta Mahoma, se declara un número infinito de renacimientos para el alma pura al servicio de Dios (al servicio de Allah). Esto significa que el alma involucrada en el servicio divino renacerá para siempre para ayudar a Dios a propagar el conocimiento divino. Para este propósito, incluso Dios está renaciendo una y otra vez.

El siervo de Dios involucrado en el servicio divino siempre acompaña al Dios a través de varios nacimientos humanos siempre que Dios lo desee. ¡Algunas personas piensan que la cancelación del renacimiento en este mundo es salvación! Este es el clímax de la ignorancia. Cuando Dios mismo está renaciendo para el beneficio de la humanidad ( Sambhavaami yuge yuge, janma karmacha Me divyam … Gita), ¿es el alma más grande que Dios para evitar el renacimiento? La cancelación del renacimiento significa solo evitar el renacimiento como alma unida mundana nuevamente sin involucrarse en el servicio divino. No significa la cancelación del renacimiento como siervo de Dios para ayudarlo en el servicio divino. Toda esta explicación revela la verdad oculta en el fondo claramente de manera elaborada para que podamos entender la verdad y evitar conflictos interreligiosos con respecto a la verdad espiritual, que es lo mismo en todas las religiones. Si dices que incluso Dios no puede sancionar el renacimiento de un alma, ¡la omnipotencia de Dios se vuelve falsa!

Decir que no hay renacimiento y que este nacimiento solo es definitivo muestra un mérito práctico. Si dice que si un estudiante falla en el examen de fin de año de marzo, dicho estudiante no tendrá la oportunidad de presentarse para el examen nuevamente en septiembre, tendrá mucho cuidado en los estudios para aprobar el examen en marzo. Del mismo modo, si se niega el renacimiento, el alma tendrá mucho cuidado con el camino espiritual, ya que no hay posibilidad de renacimiento para continuar el esfuerzo espiritual. El concepto de renacimiento tiene el defecto principal de que el alma se siente relajada y no se toma en serio el progreso espiritual en este nacimiento, ya que hay oportunidades continuas en el futuro para terminar el esfuerzo. La decisión del renacimiento está en manos de Dios y, por lo tanto, el alma debería pensar mejor que no hay posibilidad de renacimiento (al menos el nacimiento humano) nuevamente para continuar el esfuerzo. Basado en este concepto de ausencia de renacimiento, si el alma pone esfuerzos agitados en el camino espiritual y por casualidad (que está más allá de la capacidad del ser humano) el progreso espiritual no se completa, Dios ciertamente considerará el alma para el renacimiento humano. El alma durmiendo tranquilamente pensando que el renacimiento humano es una instalación continua, Dios no otorgará el renacimiento humano a un alma tan floja.

De hecho, Dios dice en el Gita ( nitya jaatam … ) que cada día es un renacimiento después del sueño profundo (muerte). El alma no debe posponer el esfuerzo espiritual a la vejez porque cualquier día la muerte prematura puede tragarse el alma. Por lo tanto, cada alma debe pensar que el día presente es el último nacimiento del esfuerzo espiritual para agradar a Dios.

¿Por qué en la Biblia no se menciona el renacimiento?

El concepto de renacimiento tiene lados positivos y negativos. Si el renacimiento se acepta para cada alma infinitamente, la desventaja es que cada alma se vuelve perezosa en el camino espiritual posponiendo el esfuerzo espiritual para la vejez y el viejo pospone para el próximo nacimiento. En vista de esta desventaja negativa de la humanidad, los honorables eruditos del cristianismo (llamados como Padres) suprimieron este punto en vista del bienestar de la humanidad solamente y no con ninguna otra mala intención. Tal supresión es buena para los aspirantes espirituales.

Por otro lado, si usted establece como regla que ninguna alma puede tener la oportunidad de renacer, resulta en la falta de poder de Dios omnipotente para sancionar el renacimiento incluso para un alma merecedora, que es incapaz de completar el esfuerzo en este nacimiento, a pesar de la mayor sinceridad. Esto resulta en decir que Dios no es omnipotente ya que no puede cambiar la regla de la inevitable ausencia de renacimiento.

Como el camino dorado medio de Aristóteles, la verdad es que Dios es omnipotente para sancionar el renacimiento de un alma merecedora como un caso especial para continuar y completar su esfuerzo espiritual. Con esto, tampoco puedes generalizar que cada alma tiene la oportunidad de renacer infinitamente. Ambas extremidades están mal. En el hinduismo, el renacimiento de cada alma se habla infinitamente, lo cual está mal. En el cristianismo y el islam, ” no se renace a ninguna alma e incluso el Dios omnipotente no puede sancionar el renacimiento a ninguna alma que lo merezca también “, y esto también está mal. Jesús dijo la verdad que existe entre estas dos extremidades, que es la verdad última y también el verdadero corazón del conocimiento espiritual del hinduismo, el cristianismo y el islam.

¿Por qué uno va a tener el nacimiento del animal?

Si se limita a los asuntos mundanos solo como ganarse la comida, comer, beber, dormir, tener sexo, etc., obtendrá los nacimientos de aves y animales solo después de este nacimiento, ya que estos son comunes tanto para el nacimiento humano como para el nacimiento de animales o aves. . El nacimiento humano es muy, muy raro y si no está utilizando este nacimiento para la línea espiritual, no hay necesidad del nacimiento humano para usted nuevamente.

Cuando naces como animal o pájaro, al menos disminuirás la calidad del almacenamiento de riqueza a través de ganancias ilegales porque el pájaro o animal solo trabaja para ganar comida ese día. Después de algunos nacimientos en animales y pájaros, nuevamente te dan a luz en la humanidad para ver si tu naturaleza egoísta se reduce o no. Si no hay ningún efecto en su naturaleza egoísta, incluso después de repetir estos ciclos de vida por un tiempo más, se ve envuelto en el ciclo de nacimientos de animales y aves para siempre y el renacimiento humano no se le otorgará nuevamente.

Elogio a las religiones extranjeras, que dicen que este es el último nacimiento humano y que no hay renacimiento. ¡El ser humano se vuelve muy alerta en la línea espiritual, sintiendo esta vida como la última oportunidad, fallando y será arrojada al fuego líquido del infierno para siempre! ¡El ser humano joven pospone la vida espiritual a la vejez y la persona mayor pospone esto a futuros nacimientos humanos! Esta psicología humana es detenida por la fuerza por el concepto anterior.

A pesar de un esfuerzo tan serio (debido a la ausencia de renacimiento), si un alma que se concentra en el proceso de esfuerzo continuo necesita otro nacimiento humano, ciertamente es sancionada por el Dios omnipotente y el hinduismo solo habla de este caso especial, que se diluye por generalización que resulta en una mala interpretación. Por lo tanto, el verdadero espíritu del hinduismo es complementar las religiones extranjeras y, en realidad, no existe una división interreligiosa. La generalización de un concepto específico no es nueva en el hinduismo, ya que se ve que si la encarnación humana es Dios, ¡todo ser humano es Dios!

Answer 2

Los hechos se dividen en tres categorías. La primera categoría es ‘Sanchita’, que es el conjunto de acciones que acompañan al alma en esta tierra después de abandonar los mundos superiores. Esta Sanchita es el conjunto de cualidades relacionadas con los restos existentes en Samskara. Este es un conjunto de actitudes psicológicas que generan y promueven los hechos. Los restos de las actitudes como fuerzas muy débiles constituyen el Samskara que acompaña al alma. Esto significa que el disfrute de las frutas en el mundo superior no hace que el callejón sin salida sea de cualquier calidad de cualquier acto. El objetivo divino del castigo es solo la transformación cambiando las cualidades y no ninguna venganza. Por lo tanto, una parte importante del resultado de cada acción se completa con el disfrute en el mundo superior y la parte menor del resultado de cada acción está en el alma que sale. Por lo tanto, el alma que sale de los mundos superiores es cualitativamente una y la misma que el alma del mismo ser humano que ingresa al mundo superior. El disfrute de los resultados hizo una reducción cuantitativa en todas las actitudes (Gunas). Esto significa que las almas entrantes y salientes del mismo ser humano son cualitativamente una y la misma y difieren solo cuantitativamente. Es como si un ladrón severamente castigado en la estación de policía no estuviera involucrado en ningún robo después de salir por mucho tiempo. La razón es que la actitud de robo solo se debilita en gran medida y no se elimina por completo. Por lo tanto, cualquier castigo no puede eliminar la calidad por completo.

Cada niño en el período de su infancia es como un ladrón debilitado. El mismo niño después de hacerse joven repite todas las actividades más antiguas. Por lo tanto, Samskara es una representación total de ‘Sanchita’ solamente. Recuerda que las cualidades (Sankalpas) que generan solo los hechos están asociadas con el alma que va al mundo superior o viene del mundo superior. Estas cualidades son los enlaces de los hechos. Así, la tabla de las cualidades asociadas con el alma representa la tabla de los hechos. Los resultados se transmiten al alma basándose únicamente en la tabla de estas cualidades. El hecho no tiene dirección en el alma si se hace sin la calidad y este punto está bien explicado en el Gita (Kurvannapi na lipyate). Los resultados de los hechos no tocarán un alma tan Divina.

La segunda categoría es ‘Aagaami’, que es la lista adicional de cualidades que se agrega en la vida presente para acompañar al alma en el futuro que llega al mundo superior. Los resultados de algunos de los hechos realizados en esta vida dan resultados aquí mismo. Por ejemplo: si pones tu dedo en el fuego, el castigo de la quema tiene lugar inmediatamente aquí mismo. En este sentido, este mundo se llama como ‘Karma Loka’, mientras que el mundo superior se llama como ‘Bhoga Loka’. En Karma Loka, tanto la acción como a veces el disfrute del fruto de la acción son posibles. En Bhoga Loka, el disfrute del resultado de los hechos hechos aquí representados por las cualidades relacionadas solo tiene lugar. A veces, algunas acciones dan resultados aquí si son de naturaleza excesiva llamada ‘Atyutkata Karma’. Dejando estas dos excepciones, los resultados restantes se agregarán al alma en el futuro a través de los enlaces de las cualidades.

‘Praarabdha’ es la tercera categoría, que existe entre Sanchita y Agaami. Puede ser el resultado de un acto específico que no fue cubierto en el mundo superior y resulta ser la razón del presente nacimiento por la voluntad de Dios. En general, Praarabdha es el nacimiento, que representa el efecto promedio acumulado del Samskara. El efecto acumulado tiene lugar en general y, por lo tanto, ningún resultado acompaña al alma del mundo superior que viene a esta tierra. Pero, a veces, el resultado de un acto específico puede ser elegido por Dios para dar a luz un nacimiento específico, lo que puede ayudar al alma en la transformación como lo esperaba Dios. Este es un caso específico basado en la esperanza de la transformación. Aunque el sistema de los hechos (Karma Chakra) es rígido, está bajo el control de Dios en todas partes, ya que es divino (ya que el creador es Dios).

Tomemos el caso de la persona que nace ciega. Un ciego de nacimiento también puede venir bajo el caso general de Praarabdha. El alma podría haber sido un alborotador, que hizo que los niños estuvieran ciegos para rogar por su disfrute. Este pecado puede ser la esencia general de la tabla de sus cualidades que vienen como el Samskara con el alma. Si el alma nace con la vista normal en esta vida, puede continuar la misma acción horrible nuevamente. Por lo tanto, el resultado de este Samskara como ceguera es recompensado por el bien del bienestar de este mundo. El castigo dado en el mundo superior es para el bienestar del alma y el castigo dado al alma en el momento del nacimiento en nombre de Praarabdha es para el bienestar del mundo.

A veces, el Praarabdha puede no ser tan fuerte como para cegarle el alma al momento del nacimiento. En tal caso, el resultado de algún pecado puede salvarse sin castigo en el mundo superior y puede ser otorgado al alma en el momento del nacimiento por Dios para su transformación o para algún propósito divino también. Tal ceguera puede no afectar al mundo, pero puede ayudar en el desarrollo espiritual del alma como en el caso del devoto, Suradaas. Un hombre ciego tuvo la vista por la gracia de Jesús y se arrepintió de su pecado pasado que fue responsable de su ceguera.

Tal pecado podría haberse terminado en el mundo superior muy fácilmente porque la extensión de ese pecado debe haber sido pequeña desde que lo vio después de algún tiempo en esta vida. Pudo haber causado ceguera a alguien sin intención. Pero, el Señor hizo que el resultado de tal pecado se convirtiera en Praarabdha para que la persona ciega sea una prueba del poder milagroso del Señor exhibido aquí. De hecho, Jesús le dijo esto al ciego curado y lo consoló a vivir felizmente el resto de la vida.

Los Samskaras son las cualidades únicas y son responsables de todas las actividades. La fruta siempre está asociada con la acción representada por la calidad. La fruta puede ser otorgada por ciertas acciones como quemar el dedo introducido en el fuego con o sin intención o calidad. Pero, tales frutos no entran en el ciclo divino de los hechos, que se ejecuta con las acciones basadas en la intención. Si una acción se realiza sin intención, la fruta no se otorga como en el caso de matar una hormiga sin intención mientras camina. A veces, la intención puede estar allí y la acción puede no tener lugar debido a la falta de oportunidades. Allí también se castiga la intención. El castigo siempre tiene como objetivo la destrucción total de las cualidades en ausencia de las cuales las acciones no tienen lugar. Pero, el castigo nunca puede eliminar la calidad, excepto disminuir su intensidad. La disminución de la intensidad puede no ser efectiva para generar la acción debido a la cual el mundo externo no se ve perturbado.

Tomemos un alma específica yendo a los mundos superiores junto con la masa de Samskaras o cualidades o actitudes. Expresemos el poder de intensidad de este bulto como doscientos voltios. Samskara o calidad está hecha de mente y dado que la mente es energía neuronal, tales unidades están justificadas. La composición de las cualidades en este bulto representa el número de cualidades (que es una expresión cualitativa) y las intensidades de las cualidades (que es una expresión cuantitativa). El alma va a los mundos superiores y recibe recompensas en el cielo y castigos en el infierno. El alma que va a los mundos superiores es solo mente o un conjunto de cualidades llamadas como alma individual o Jeeva, rodeada por el cuerpo sutil hecho de energía en estado de plasma como se dice en el Veda (Manomayah Praanashareeranetaa). Después de este disfrute de las frutas en los mundos superiores, el bulto se reduce al nivel micro. Este micro bulto tiene el mismo número de cualidades y, por lo tanto, no hay cambio cualitativo. Pero, después del disfrute, las intensidades se reducen y ahora la intensidad total del bulto es de solo 10 voltios. Esto significa que todos los esfuerzos en los mundos superiores solo pueden reducir la intensidad de una calidad, pero nunca pueden eliminar la calidad.

La única forma de eliminar la calidad es escuchar el verdadero conocimiento de Satguru como se dice en el Gita (Jnanaagnih Sarvakarmaani …, Yasya sarve samaarambhah …). ‘El conocimiento quema los hechos’ significa que el conocimiento quema las cualidades, que son los generadores y promotores de los hechos. Ahora, el alma que viene del mundo superior tiene el bulto de Samskaras con una intensidad de diez voltios. Estos diez voltios se llaman Sanchita asociados con el alma justo antes del renacimiento.

Cuando el alma viene a la tierra, lo anterior dice que Sanchita recibe una fruta en forma de renacimiento y su atmósfera. La composición de Sanchita varía de un alma a otra. Por lo tanto, las condiciones del renacimiento y los estados de la atmósfera también difieren de un alma a otra. Algunas almas nacen ciegas, algunas nacen como tontas y otras son perfectas. Algunos nacen en familias ricas, algunos nacen en familias pobres y otros nacen en familias de clase media. Ya hemos visto la política en el mundo superior de que el disfrute de las frutas solo puede reducir la intensidad del bulto y las cualidades nunca se eliminan. Por lo tanto, el bulto de diez voltios se reduce nuevamente en su intensidad a un voltio después de recibir el renacimiento como fruto. Los nueve voltios se gastan para el renacimiento en esta tierra. Estos nueve voltios se llaman Praarabdha. Ahora, el alma queda con un bulto de un voltio, que es el equilibrio de Sanchita después de disfrutar el Praarabdha. Por lo tanto, Praarabdha se limita a la formación de un nuevo cuerpo en este mundo y sus condiciones en y alrededor. Praarabdha es la intensidad gastada y, por lo tanto, no puede ser revocada según lo dicho por Shankara en el comentario del verso ‘Jnanaagnih Sarva Karmaani …’. La razón es que Praarabdha no está en forma de calidad que puede ser destruida por el conocimiento, sino que está en forma de fruta ya convertida. La versión aquí de que el conocimiento quema todas las obras también es correcta en el sentido de que el equilibrio restante en forma de cualidades (bulto de un voltio) se quema totalmente ya que todas las acciones representadas como cualidades son eliminadas por el Conocimiento.

El niño con el bulto que tiene menos voltaje (un voltio) se ve muy hermoso y a veces se lo compara con Dios puro y piadoso. Pero, con el tiempo, la intensidad de este bulto aumenta con la atmósfera externa del mundo y el mismo niño hermoso se convierte en un joven demonio. El aumento en el voltaje difiere de un alma a otra dependiendo de las diversas posibilidades de los diferentes entornos. Este mundo le da total libertad al alma al elegir el medio ambiente. Tal libertad es la característica de este mundo (Karma Loka), que está ausente en el mundo superior (Bhoga Loka). El entorno elegido decide la extensión del aumento de voltaje del bulto. Tomemos la misma alma específica ya seleccionada por nosotros como la anterior. Digamos que el aumento del bulto es de noventa y nueve voltios y el voltaje total del bulto es de cien voltios después de la adición de un voltio. Estos noventa y nueve voltios se asociarán con el alma en el futuro mientras van al mundo superior y se llaman Aagaami.

El mismo ciclo se repite una y otra vez. El alma puede salir de este ciclo de obras (Karma Chakra) con la ayuda del verdadero conocimiento de Satguru. La calidad es un pensamiento, que puede ser borrado por otro poderoso pensamiento convincente. El conocimiento es una masa de pensamientos poderosos, que solo pueden cortar los pensamientos o cualidades existentes. El diamante no puede ser cortado por ningún instrumento excepto el diamante. Por lo tanto, las cualidades solo se pueden cambiar por el conocimiento y no por otros métodos como meditación, penitencia, adoración, ayuno, etc.

Answer 3

El tema de los hechos y las frutas correspondientes es un ciclo muy complicado que involucra la red tridimensional de varios aspectos como se dice en el Gita ( Gahanaa karmano Gatih ). No puede simplemente dar un comentario pasajero basado en una observación superficial de un área muy limitada de este tema. Primero, debes entender que Dios es el Padre más amable y más generoso de todos los seres vivos en este mundo. Su concentración es siempre elevar cada alma, ya sea por las buenas o por las malas. Los procedimientos pueden ser agradables o acre, pero el objetivo final es solo uno, que es la protección y el desarrollo del alma de un nacimiento a otro. El niño ignorante puede no entender esta meta final de Dios y puede hacer varias preguntas con respecto a la racionalidad y la justicia. La ignorancia o poco conocimiento del alma resulta en varias confusiones con respecto al programa de Dios.

1)

La prueba del renacimiento es muy clara si observa varios incidentes reportados de renacimiento en varios países del mundo. Se abre un nuevo departamento llamado departamento de parapsicología en esta línea para estudiar estos incidentes con una perspectiva imparcial. Por lo tanto, no necesita pedir la prueba de renacimiento y burlarse de la escritura, que dice al respecto. El Gita dice que el nacimiento es para la muerte y la muerte es para volver a nacer ( Jaatasyahi … ).

2)

El infierno existe en el espacio muy por encima de nuestra tierra, que solo puede verse por la gracia de Dios. La razón es que las almas incrustadas en los cuerpos energéticos alcanzan el infierno para recibir castigos y el personal de la administración divina, incluido todo el infierno, está hecho de energía, que tiene una frecuencia muy superior a la frecuencia alcanzable del espectro electromagnético. El concepto del infierno dará cierto control sobre el pecado, lo cual es muy ventajoso para cualquiera. Si la fe en la existencia del infierno se desvanece, su futuro será muy serio y seguramente les contaré a todos sobre este punto.

Puedes argumentar que no puedo llevarte al espacio y mostrarte la existencia del infierno. Pero, al mismo tiempo, no puedes llevarme a este espacio infinito hasta su límite y mostrarme la inexistencia del infierno. En tal caso, el infierno puede existir o no existir. Ambas opciones tienen la misma probabilidad. En tal caso, una persona sabia seleccionará la probabilidad de menor riesgo, que es creer la existencia del infierno. Si tienes cuidado de no cometer los pecados, basándose en tu fe en la existencia del infierno, nada se pierde incluso si el infierno está ausente. Si tomas otra opción para no creer la existencia del infierno y sigues cometiendo los pecados, estás perdido si el infierno existe. Por lo tanto, la primera opción siempre es mucho mejor que la segunda. No necesitas creer tanto, solo lo que sea que veas. La inferencia es también una autoridad del conocimiento en el que crees en la existencia de algo que no ves. Los milagros exhibidos por los devotos en este mundo demuestran la existencia de áreas inimaginables.

El Veda dice que el recuerdo pasado del infierno o el nacimiento anterior se corta con las uñas de Dios ( Paraanchi Khaani … ). Esto significa que la memoria en nosotros se pierde solo por la voluntad de Dios . La razón es que si el recuerdo del infierno permanece, el individuo simplemente temblará de miedo y no podrá hacer nada ni siquiera leer la escritura. Esto no es deseable para Dios, a quien le gusta que el alma comience una nueva vida olvidando todo el pasado y logre no solo los objetivos mundanos sino también los objetivos espirituales. Del mismo modo, si el recuerdo de los nacimientos anteriores existe en la mente del ser humano, tal ser humano se confundirá por completo debido a millones de lazos familiares que aparecen cada vez que sale de la casa .

En tal confusión, el ser humano se volverá loco y se producirá la misma situación de inactividad. Por lo tanto, todo lo establecido por Dios tiene su propio significado y no critica a Dios de manera apresurada. Un pasajero que sufría de calor en verano cayó debajo de un enorme árbol de Neem para descansar un rato. Pensó que Dios es tonto porque el enorme árbol está teniendo pequeños frutos, mientras que la tierna enredadera de calabaza está cargada de frutos muy grandes. Pensando así, durmió por un tiempo. Se despertó después de un tiempo y encontró las pequeñas frutas que le cayeron del árbol. Luego se dio cuenta de su error al pensar que era tonto donde Dios es muy sabio. Si el enorme árbol tiene frutos proporcionalmente enormes, ¡su cabeza debería haberse roto con los frutos que cayeron sobre él! Por lo tanto, la paciencia debe ser la primera cualidad del conocimiento espiritual según lo dicho por Shankara ( Shamadamaadi … ).