hipócritas como se menciona en al quran: puede sucederle a toda la humanidad
63: 1
Cuando los hipócritas acuden a ti, [Oh Muhammad], te dicen: “Testificamos que eres el Mensajero de Allah”. Y Allah sabe que usted es Su Mensajero, y Allah testifica que los hipócritas son mentirosos.
63: 2
- ¿Cómo comenzó Muharram?
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Han tomado sus juramentos como una tapadera, por lo que desviaron [a las personas] del camino de Allah. De hecho, era malvado lo que estaban haciendo.
63: 3
Eso es porque creyeron, y luego no creyeron; entonces sus corazones fueron sellados y no lo entienden.
63: 4
Y cuando los ves, sus formas te complacen, y si hablan, escuchas su discurso. [Son] como si fueran pedazos de madera apuntalados – piensan que cada grito está en contra de ellos. Son el enemigo, así que ten cuidado con ellos. Que Allah los destruya; ¿Cómo se engañan?
63: 5
Y cuando se les dice: “Ven, el Mensajero de Alá pedirá perdón por ti”, vuelven la cabeza a un lado y los ves evadir mientras son arrogantes.
63: 6
Es lo mismo para ellos si les pides perdón o no les pides perdón; Alá nunca los perdonará. De hecho, Allah no guía a las personas desafiantemente desobedientes.
63: 7
Ellos son los que dicen: “No gasten en aquellos que están con el Mensajero de Allah hasta que se separen”. Y a Allah pertenecen los depositarios de los cielos y la tierra, pero los hipócritas no entienden.
63: 8
Dicen: “Si volvemos a al-Madinah, los más honrados [por el poder] seguramente los expulsarán de allí, los más humildes”. Y a Allah pertenece [todos] el honor, y a Su Mensajero, y a los creyentes, pero los hipócritas no lo saben.
63: 9
Oh, ustedes que han creído, no dejen que su riqueza y sus hijos los desvíen del recuerdo de Allah. Y quien sea que haga eso, entonces esos son los perdedores.
63:10
Y gasta [en el camino de Alá] de lo que te hemos provisto antes de que la muerte se acerque a uno de ustedes y él dice: “Mi Señor, si tan solo me retrasaras por un breve período, yo daría caridad y estaría entre los justos. ”
63:11
Pero nunca Allah retrasará un alma cuando llegue su momento. Y Allah está familiarizado con lo que haces.
Señales de hipocresía
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
“ Cuando los miras, sus exteriores te complacen. Cuando hablan, escuchas sus palabras. Son tan (sin valor como huecos) piezas de madera apuntaladas, (incapaces de sostenerse por sí mismas). Piensan que cada grito está en su contra. Ellos son los enemigos; así que ten cuidado con ellos. ¡La maldición de Allah sea con ellos! ¡Qué ilusos están (de la verdad)! “1
El objetivo de este versículo es dejar en claro los signos de hipocresía. Uno puede diferenciar a un hipócrita de un creyente buscando estos signos. Estos signos son, hasta cierto punto, generales y están presentes en los hipócritas de hoy en día. Ahora explicaremos estas características.
Tienen la capacidad de ocultar su verdadero rostro
Los comentaristas del Corán dicen: “Los hipócritas eran hombres guapos durante el tiempo de la revelación. Allah Abd Allah bin Ubay estaba a la cabeza de los hipócritas y sus seguidores eran todos altos y guapos. Usaron su buena apariencia para obtener ganancias. ”2 Debido a las circunstancias históricas que rodean este versículo, no podemos tomar la apariencia atractiva de los hipócritas como un principio general.
Quizás el significado de la oración: “Cuando los miras, sus exteriores te complacen”, es que los hipócritas esconden su verdadero rostro frente a los creyentes. La forma en que se conducen, con paz y tranquilidad, agradaría a cualquiera. Los creyentes piensan que son personas justas.
Esta posibilidad podría estar más cerca del significado real del versículo que lo que otros comentaristas han mencionado. Según esta interpretación, se forma un principio general o al menos prevaleciente. Los hipócritas esconden sus rostros para ocultar su hipocresía y encuentran un lugar entre los creyentes, mientras que, en realidad, son depredadores y tienen una animosidad muy arraigada. Por supuesto, esta paz y tranquilidad no les impide decir lo que piensan en los momentos necesarios.
Ambos son oradores francos y elocuentes
Este punto es claro. El hipócrita no cree lo que pretende ser. A veces piensa que otros pueden entender que es un hipócrita, por lo que trata de ocultar este sentimiento de ellos siendo generoso en su discurso.
El hipócrita trata de ganar confianza prestando atención al creyente. En el período islámico temprano, eran tan elocuentes en su discurso que a veces parecía que atraían la atención del Profeta (S) como dice el versículo: “Cuando hablan, escuchas sus palabras”.
No debemos ser engañados por el discurso generoso de un grupo. Como mínimo, deberíamos considerar la posibilidad de que uno esté hablando de esta manera para engañarnos, no porque se preocupen por nosotros.
Son tan inútiles como las piezas huecas de madera apuntaladas
Los hipócritas, en el momento de la revelación, entrarían a la mezquita sentados apoyados contra las paredes al final del pasillo. No obtuvieron el menor provecho de la revelación divina o las palabras del Profeta (S). No entendieron la realidad. Eran como cuerpos sin espíritu o palos secos que no mostraban la menor reacción hacia los discursos sabios y lógicos del Profeta (S). Que el lector piense: ¿había un alma en sus cuerpos?
Ocasionalmente, se entiende por representarlos como piezas de madera apoyadas contra una pared que tienen una existencia inútil. La madera es útil cuando se usa para trabajar o para sostener un edificio. Si no se está utilizando, no es rentable. Esta explicación está demasiado lejos del significado aparente y común (‛ urfi ) del verso.
También hay una tercera posibilidad que podría ser más correcta que las dos primeras. Es posible decir que la razón por la que se representan como madera apoyada en las paredes es que son como madera seca frente a desastres naturales. No muestran la menor cantidad de compasión. La palabra árabe ‘ khashab ‘ significa madera seca sin suavidad o, metafóricamente, compasión.
Mostrar la cantidad correcta de simpatía frente a los eventos es un signo de creencia. Los ejemplos de no mostrar una simpatía correcta son usar la adulación, el oportunismo o ir y venir en una decisión.
Las personas oportunistas no tienen un objetivo claro en la vida. No guardan ningún principio en la vida. Arrojan todos sus principios a un lado cuando aparecen varias circunstancias en su vida. Las personas compasivas harán las paces con el público e incluso con sus enemigos si sus principios u objetivos no están en peligro. Prefieren mantener sus principios y luego obtener un pequeño beneficio extra.
La naturaleza nos enseña que un tornado no discrimina entre árboles jóvenes y viejos, flores, plantas o tierras de cultivo. Los campos de grano y los jardines llenos de plantas y flores no muestran resistencia contra el tornado. Se inclinan mientras pasa el tornado. Luego, después de un minuto, estas plantas vuelven a su estado normal. En contraste con esto, los árboles secos carecen de esa flexibilidad e intentan resistir el tornado, pero se destruyen después de solo unos minutos.
El Profeta del Islam (S) explicó esta realidad social en uno de sus discursos: “Un creyente es como una espiga de trigo. Cuando el fuerte viento lo golpea, a veces se pone de pie y a veces se sienta. Los incrédulos, que no se inclinan con compasión y que no hacen las paces con la gente, son como árboles robustos que son destruidos por un fuerte viento ”3.
Debido a su falta de una buena mente e intelecto, los hipócritas no escucharon estas palabras del Profeta, a pesar de que les habría traído ganancias, nunca estuvieron dispuestos a analizar los principios y leyes islámicos porque sus corazones estaban ciegos. Nunca estuvieron dispuestos a actuar de acuerdo con principios que eran solo para su ventaja.
Las acciones y palabras de los hipócritas son ilógicas debido a la enfermedad de la hipocresía que se encuentra dentro de ellas. Un ejemplo de ese pensamiento ilógico ocurrió cuando el Mensajero de Allah (S) y los creyentes en su religión hicieron las paces con los obstinados enemigos del Islam en la tierra de Hudaybiyah y un grupo de personas miopes porque estaban enojados.
Ahora relataremos un ejemplo del mayor simpatizante de la humanidad, el Profeta del Islam (S) y sus acciones en la guerra de Hudaybiyah . Quedará claro que el exaltado líder del Islam (S) mostró el más alto nivel de compasión ya que sus principios no estaban en peligro:
Los musulmanes se enfrentaron a una fuerte resistencia del ejército politeísta de La Meca en los días de Hudaybiyah . Los días de Hudaybiyah fueron cuando los musulmanes se detuvieron en un lugar llamado Hudaybiyah para hacer la peregrinación menor (‛ ummrah ).
Estaba a punto de comenzar una guerra intensa entre las dos partes. Varios representantes del Quraysh acudieron al Profeta (S) para discutir la situación. Ninguno de ellos fue capaz de resolver la situación diplomáticamente. Finalmente, Suhayl bin ‛Umar fue enviada a poner fin a esta situación haciendo un tratado de paz.
El Profeta vio a Suhayl y dijo: “Suhayl ha venido a hacer un tratado de paz entre nosotros y los Quraysh “. Suhayl vino y se sentó. Habló como diplomático y provocó la generosidad del Profeta para realizar algunas acciones.
Suhayl dijo: “¡Oh, Abu al-Qasim! La Meca es nuestra tierra santa y un lugar de honor para nosotros. El mundo árabe sabe que has luchado contra nosotros. Si ingresas a La Meca con fuerza y con tu gran fuerza, darás a conocer nuestra debilidad e impotencia a todo el mundo árabe. Mañana todos los árabes se burlarán de nuestra tierra. Lo juro por los agradables pensamientos que tienes hacia nosotros, por el respeto a La Meca y por tu lugar de nacimiento …
El Profeta del Islam (S) luego interrumpió a Suhayl y le preguntó: “¿A qué te refieres?”
Suhayl dijo: “Los líderes del Quraysh quieren que todos ustedes regresen a Medina este año y dejen su peregrinación obligatoria para el próximo año. El próximo año, los musulmanes podrán participar en todas las ceremonias de peregrinación como cualquier otra tribu árabe, con las dos condiciones de que no permanezcan en La Meca por más de tres días y que no puedan tener un arma que no sea la espada del viajero. . ”
La conversación de Suhayl con el Profeta (S) resultó en un tratado de paz integral entre los musulmanes y los Quraysh . Suhayl era extremadamente exigente en los detalles y las condiciones del tratado de paz. A veces, el tratado de paz estaba cerca de ser roto antes de ser firmado, pero como ambas partes querían la paz, comenzaban de nuevo.
El tratado de paz, a pesar de la inflexibilidad de Suhayl, fue escrito. Se decidió que el tratado de paz debería escribirse en dos hojas de papel y ambos documentos firmados por ambas partes.
Según la mayoría de los historiadores, el Profeta (S) ordenó a ‛Ali (a) escribir el tratado de paz de la siguiente manera:
El Profeta (S) ordenó al Comandante de los Fieles que escribiera: ‘En nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso’. ‛Ali (a) lo escribió, y Suhayl dijo:“ No estoy familiarizado con esta oración, no escribas el Compasivo, el Misericordioso. En cambio, deberías escribir: ‘En tu nombre, oh Dios’.
El Profeta del Islam (S) aceptó y ‛Ali (a) lo escribió como Suhayl quería. El Profeta (S) luego le ordenó que escribiera: “Este tratado de paz fue escrito por Muhammad, el Mensajero de Allah”. Suhayl se opuso y dijo: “Tu profecía no es parte de nuestras costumbres. Si hubiéramos aceptado tu profecía, nunca habríamos venido a luchar contra ti. Debes escribirlo solo en tu nombre y en el de tu padre. La frase ‘el Mensajero de Allah’ debe ser borrada ”.
Algunos de los musulmanes no estaban de acuerdo con el Profeta (S) en rendirse tanto a los deseos de Suhayl. Pero el Profeta (S) estaba pensando en las enormes consecuencias de este tratado de paz y aceptó la objeción de Suhayl. Le ordenó a ‛Ali (a) que borrara la frase ‘el Mensajero de Allah’.
Aquí, ‛Ali (a) dijo con el mayor respeto:” No tengo la capacidad de borrar la profecía de tu santo nombre “.
Entonces el Profeta (S) le dijo a ‛Ali (a) que colocara su dedo sobre las palabras ‘el Mensajero de Allah’ y que él las borraría él mismo. ‛Ali (a) hizo esto y el profeta borró la frase.
La flexibilidad que mostró el honorable líder del Islam (S), mientras escribía el tratado de paz, no tenía precedentes en el mundo. Esto se debe a que no estaba absorto en el materialismo ni en sus propios sentimientos personales. Sabía que la verdad no cambiaría escribiendo o borrando una palabra. Estuvo de acuerdo con todo lo que su oponente propuso para proteger el tratado de paz.
La historia se repite
El primer alumno del Profeta del Islam (a) enfrentó esta miseria. La segunda respiración del Profeta, ‛Ali (a) fue como una fotocopia del Profeta. En muchos casos, se enfrentó a situaciones similares a las que enfrentó el Profeta y actuó como lo habría hecho el Profeta. Cuando ‛Ali (a) se negó a borrar las palabras ‘el Mensajero de Allah’, el Profeta (S) se volvió hacia él. El Profeta (S) sabía que ‛Ali (a) enfrentaría una situación similar a la suya, por lo que dijo:” Los hijos de estas personas lo invitarán a hacer esto y usted, estando totalmente oprimido, lo hará “. 5
Estas palabras estaban en la mente de Ali (a) hasta que se presentó la guerra de Siffin . El ejército crédulo del Comandante de los Fieles fue engañado por el ejército de Siria. El ejército de Siria fue liderado por Mu‛awiyah y ‛Amr‛ As. Own El propio ejército de Ali (a) lo obligó a acordar un tratado de paz. Se formó un grupo para componer el tratado de paz.
‛Ali (a) ordenó a ay Ubayd Allah bin Abi Rafi‛, el secretario del Comandante de los Fieles, que escribiera: “Esto es lo que el Comandante de los Fieles,‛ Ali, decreta … ”
En ese momento, ‛Amr‛ As, en representación de Mu‛awiyah y el ejército sirio, se volvió hacia la secretaria de ‛Ali (a) y dijo:“ Escribe el nombre de ‛Ali y el de su padre. Si lo aceptamos oficialmente como el Comandante de los Fieles, nunca habríamos entrado en guerra contra él ”. El discurso fue largo y el Comandante de los Fieles no quiso dar una excusa a sus crédulos soldados. El tratado de paz se debatió durante más de un día cuando ‛Ali (a) dio permiso para borrar la frase ‘el Comandante de los Fieles’ debido a la insistencia de su propio oficial.
‛Ali (a) luego dijo:” Dios es el más grande, costumbre a costumbre ( sunnah bi-sunnah ) “. Luego relató la historia de Hudaybiyah y lo que el Profeta (S) le había dicho a la gente.6
El texto del tratado de paz de Hudaybiyah
Tanto el Quraysh como los musulmanes acuerdan no luchar entre sí durante diez años, para que haya paz y seguridad en general en la Península Arábiga.
Muhammad debe enviar de vuelta a cualquier persona del Quraysh si deja la Meca, se convierte en musulmán y se une a los musulmanes sin el permiso de sus mayores. Pero no es necesario que el Quraysh envíe de regreso a un musulmán que viene a ellos.
Los musulmanes y los Quraysh pueden hacer acuerdos y pactos con cualquier otra tribu.
Este año, Muhammad y sus seguidores deben regresar a Medina desde este lugar. En los años venideros pueden venir libremente a La Meca y visitar la casa de Dios, con la condición de que no permanezcan más de tres días en La Meca y que no lleven ningún arma con ellos excepto la espada del viajero.
Los musulmanes que viven en La Meca pueden realizar sus ceremonias religiosas libremente. Los Quraysh no tienen derecho a molestarlos o hacerlos regresar a su religión anterior. Los Quraysh tampoco tienen derecho a ridiculizar su religión.8
Las dos partes de la firma acuerdan que la propiedad del otro debe ser respetada. Todos los engaños deben ser detenidos. El odio que tienen el uno por el otro debe ser borrado de sus corazones. Cuando un musulmán ingresa a La Meca, su dinero y posesiones deben ser respetados.
Este es el texto del tratado de paz de Hudaybiyah. Se ha recopilado de diferentes fuentes, y algunas de estas fuentes se han mencionado en las notas al pie. Este tratado de paz fue escrito en dos trozos de papel y aprobado por un grupo de líderes tanto del Quraysh como de la comunidad islámica. Uno de los documentos fue entregado a Suhayl y el otro al Honorable Profeta (S) .10
Este tratado de paz y otros similares escritos en la vida del Profeta y otros líderes del Islam revelan la flexibilidad que mostraron ante sus enemigos. Esto también nos permite mostrar flexibilidad cuando nuestros principios y objetivos no están en peligro. Al hacer esto, nuestro oponente se sentirá atraído por nuestra simpatía y confiabilidad.
El Islam nos muestra, con estos tratados históricos, que las guerras o cualquier otra prueba en la vida son objetivos en sí mismos; no deben verse como medios para un objetivo separado.
Están asustados por cualquier calamidad
Los hipócritas cometen todo tipo de atrocidades detrás de la máscara de su buena apariencia. Ocultan sus acciones detrás de una fachada urbana. Pero siempre temen que se levante el telón y que sus crímenes se manifiesten. Una enorme nube de miedo ha absorbido sus corazones.
Debido a esto, tienen miedo de cualquier cosa que pueda eliminar la cortina de humo que han colocado. A veces se asustan con una simple carta o con alguien que les pide que expliquen un pequeño punto. Cada vez que se enfrentan al cambio más pequeño en la sociedad, incluso si se debe a un evento imprevisto, o cada vez que examinan a la sociedad, piensan que todos han descubierto su secreto. Imaginan que van a ser arrestados y castigados.
La razón de esto es que el optimismo, la dignidad, la valentía y la firmeza provienen de aquellas personas de la sociedad que tienen corazones puros y se mantienen alejados del pecado y la hipocresía. El miedo, la ansiedad y la agitación son los resultados directos del pecado y la hipocresía. El proverbio árabe: “Una persona traidora siempre tiene miedo”, expresa este punto.
El Corán menciona que el miedo y la agitación dominan los corazones de los hipócritas. Tienen miedo de cualquier conmoción, cambio o sonido que creen que es en detrimento de ellos. Esto se ve en el verso explicado: “Piensan que cada grito está en su contra”.
Son enemigos en una liga propia
La religión sagrada del Islam afirma ser la última religión celestial derribada por el Sello de los Profetas (S). Establece claramente que el reinado de otras religiones ha llegado a su fin. Solo una religión, el Islam, gobernará sobre la gente.
No se dice que esta afirmación de que “el reinado de otras religiones ha llegado a su fin” creó muchos tipos diferentes de enemigos. Los seguidores de la Iglesia, por ejemplo, se consideraban enemigos del Islam. Con todos estos grandes enemigos, el Corán todavía solo alude a un enemigo, y proclama que este enemigo es el verdadero enemigo del pueblo musulmán. A otros enemigos no se les da importancia. Se cree que los musulmanes tienen un solo enemigo: los hipócritas. Esto ha sido claramente mencionado en el verso: “Ellos son los enemigos; así que ten cuidado con ellos “.
La pregunta podría hacerse: “¿Cómo se dice que los hipócritas son los únicos enemigos del Islam cuando la enemistad de los cristianos y los judíos era y aún es manifiesta?” La respuesta a esta pregunta se aclara con la explicación de los versículos anteriores.
La hostilidad que otros grupos tenían por el Islam era obvia; Estaba escrito en sus frentes. Pero el daño causado por los hipócritas, que fingieron ser amigos y no mostraron el menor signo de mala voluntad, fue mayor que cualquier otro grupo. Por esta razón, no es una exageración decir que los hipócritas son enemigos en una liga propia. Pase las páginas de la historia con precisión, examine el daño causado por aquellos que pretendieron ser musulmanes y sea usted mismo el juez de esta afirmación.
Durante la era de los 11 khulufa ,
Rabinos judíos como K‛ab al-Ahbar, Wahab bin Minbah y ‛Abd Allah bin Salam, que fingieron ser musulmanes, causaron daños irreconciliables al Islam. Eran compañeros ( sahabah ) o compañeros de los compañeros ( tabi‛in ). Inventaron tradiciones supersticiosas y las difundieron entre los musulmanes. Escribieron comentarios sobre el Corán y las tradiciones relacionadas desde el punto de vista del judaísmo.12
Durante siglos, los resultados de las acciones malvadas de estos impostores fueron aceptados como verdad por los musulmanes.
Samarah bin Jundab, considerado un compañero del Profeta, fue publicista de Mu‛awiyah. Falsificó la ocasión y la razón de la revelación de dos versos del Corán por el precio de 1.400 dirhams. Dijo que el verso que se reveló sobre ‛Ali (a) cuando dormía en la cama del Profeta la noche de la migración13 era en realidad sobre‛ Abd al-Rahman bin Muljam, quien asesinó a ‛Ali (a). También dijo que un verso sobre los hipócritas14 era sobre ‛Ali (a).
Dijo estas mentiras increíbles frente a miles de musulmanes sirios que no conocían la posición de Ali (a) frente al Profeta o Alá. Los atrajo a derramar la sangre de Ali (a) y su seguidor y la sangre de sus seguidores.
La guerra entre los sirios y ‛Ali (a) tuvo lugar como resultado de las acciones de estos hipócritas. La guerra terminó engañosamente después de que Siria perdió 125,000 soldados. Además, 65,000 miembros del ejército de ‛Ali (a) fueron martirizados.
Es aquí donde uno debe recordar uno de los dichos importantes del Comandante de los Fieles sobre los hipócritas. Dijo lo siguiente sobre el grupo de hipócritas que fingieron ser compañeros del Profeta y le atribuyeron muchas mentiras para su propio beneficio: “La gente nunca les creería si supieran que son hipócritas y mentirosos. Pero la gente ha sido engañada acerca de su compañía con el Profeta. Se dicen a sí mismos que estas personas vieron al Profeta, escucharon y aceptaron verdades de él y que nunca dicen nada en oposición a la verdad, mientras que ellos, los musulmanes, no conocen la condición de estas personas “15.
Abu Hurayrah estuvo presente durante tres años durante el tiempo del Profeta. Hizo muchas tradiciones extrañas y las atribuyó al Profeta. Esto enfureció ‛Umar inmensamente. ‛Umar lo azotó y dijo:“ No tienes derecho a relatar tradiciones del Profeta. Si lo haces, te exiliaré a la tierra de tus antepasados.
Un día, en presencia de ‛Ali (a), apareció el nombre de Abu Hurayrah. ‛Ali (a) dijo:” Atribuyó la mayoría de las mentiras al Profeta “. 16)
Solo hay algunos ejemplos del daño irreconciliable causado por los hipócritas al comienzo del Islam. Si observamos el daño que el resto de los hipócritas causaron a nuestra noble religión, veríamos la verdad detrás de las palabras de Allah: “Ellos son los enemigos”. Siempre le suplicamos a Allah que libere a nuestra sociedad de su maldad.