Si los musulmanes se sienten oprimidos en Francia, ¿por qué no se van?

Creo que “oprimido” es una mala elección de palabras con respecto a cómo se sentirían los musulmanes, como “musulmanes”, en Francia. Lo que está más cerca de la marca es que Francia es bastante mala en asimilar a personas que no se ajustan a un conjunto bastante estrecho de perfiles sociales valorados. Creo que es justo decir que los franceses tienen una idea particularmente colectiva de sí mismos y son muy competitivos para clasificar a las personas por identidad social; cómo se ve uno consume mucha energía en los tratos sociales. Los grupos incluyen y excluyen a aquellos que no servirán al grupo y su idea de sí mismo en beneficio. Sí, muy clandestino es la forma correcta de describirlo, pero es una forma de ser, una elección y tiene su encanto distintivo. La política de clasificación de estatus ocurre de manera diferente en diferentes culturas. Francia no tiene el monopolio en la práctica.

Mientras vivía en Francia (20 años), las reuniones de la familia de mi compañero francés fueron un ejercicio alegre e intensamente hablador de lograr que el “clan” se fusionara repitiendo una lista completa de historias familiares donde se contaba el estado de los santos y pecadores hasta la saciedad. con mucho gusto y dramatismo. Cosas como ser reconocido por personas importantes, a los ojos del grupo, era una forma de elección y traía honor a todo el clan por extensión. No soy un gran admirador de los vínculos primarios, ni soy muy bueno en eso, así que asentí mucho y dependí de mi compañero para justificarme como su compañero elegido. La clasificación social era una forma de arte muy proactiva, y también lo es en Inglaterra, aunque de manera diferente. Tener “una vida propia” se entendería como muerte social, como exclusión o autoexclusión y, en cualquier caso, el peor de los mundos posibles.

En una palabra, las relaciones que hacen que la identidad sea decisiva para la pertenencia no son compatibles con la asimilación; Para ser justos con los franceses, los grupos étnicos en Francia también se unen por motivos de identidad y crean más barreras para cualquier posibilidad de asimilación. Los pueblos étnicos de Oriente Medio y África forman comunidades separadas, cuasi guetos, en las afueras de las grandes ciudades francesas. Tienen poco acceso a oportunidades políticas y económicas en Francia, aparte de la mano de obra, pero Europa les ha dado nuevas formas de desarrollar grupos extranacionales. Estos grupos se quedan en Francia porque pueden hacer una vida mejor para ellos de lo que disfrutarían en sus países de origen, una vez colonias francesas. Los jóvenes sin experiencia experimentan la alienación de ser prácticamente invisibles en Francia y con raíces culturales étnicas inadecuadas para liberarse. Las prácticas divisivas de los clanes, aunque inadecuadas para una realidad globalizadora directa, están profundamente arraigadas y resistidas.

Como hombre estadounidense, vivía bajo la protección social de mi compañero, que era parte de una familia de clase media establecida desde hacía mucho tiempo que luchaba por mantener lo que consideraba sus derechos sociales. Pragmáticamente, encontré el resoplido y las bravuconadas inherentes a las complejas formalidades de exhibición de estado y arbitraje bastante vertiginosos y no mi forma preferida de gastar mis recursos de tiempo, energía e imaginación. Cuando mi compañero y yo nos separamos, pronto descubrí lo que significaba vivir sin protección social en Francia. Como estadounidense de estatus un tanto favorecido (un objeto complejo de amor y odio para los franceses), otros amigos franceses intentaron muy amablemente incluirme en sus círculos íntimos, pero no estaba muy inclinado a integrar nuevos estados de “esclavitud”, sintiendo francamente demasiado viejo para aprender nuevos trucos y querer respirar nuevamente el aire familiar de mi propia cultura. Salí de Francia sin arrepentirme de la vida que había tenido allí con mi compañero y sus cinco hijos, a quienes serví lo mejor que pude como “padre sustituto” (lo que llamamos el “falso faux”). Mi compañera era (y es) una buena amiga de mi hermana, y había enviudado recientemente cuando nos conocimos.

Pero los musulmanes en Francia son cualquier cosa menos una demografía colectiva monolítica; La religión musulmana se practica en una variedad de formas, no sorprendentemente influenciada por diferentes orígenes culturales. Francia, sea quien sea, no oprime a los musulmanes, sean quienes sean. Los jóvenes musulmanes en Francia ahora están comprensiblemente frustrados con la falta de oportunidades que enfrentan en la economía francesa fuertemente administrada y dentro de las condiciones de gueto de sus propias comunidades en algunos suburbios muy feos. La encantadora violencia cinematográfica que se extiende en los teléfonos celulares jóvenes hace que la acción sea bastante atractiva cuando en realidad nada se mueve. Los corredores de bolsa quieren que Europa tenga un mercado de vendedores unificado en medio de una audiencia atomizada de consumidores dóciles; los jóvenes necesitan una comunidad unificada, holística y conectada, construida para la inversión a largo plazo en habilidades y desarrollo productivo confiable. Es trágicamente imprudente no ser consciente de los crecientes sentimientos violentos de los jóvenes obligados a poner su futuro en espera.