¿Por qué las sociedades occidentales altamente desarrolladas todavía toleran creencias atrasadas como la astrología?
En primer lugar porque las sociedades altamente desarrolladas tienen tolerancia para diferentes creencias. En segundo lugar, porque no tenemos defensores de la astrología que nos adviertan constantemente de las graves consecuencias de no creer en la astrología, insistir en que la astrología se enseñe en clases de ciencias junto con la astronomía o intentar hacer leyes para asegurarse de que los políticos consulten a un astrólogo antes de tomar decisiones importantes. decisiones
En algunas sociedades todavía tenemos fundamentalistas religiosos capaces de incluir las leyes en los libros de leyes para discriminar a los homosexuales o las mujeres, hacer referencia a las escrituras religiosas obligatorias al hacer leyes nacionales, u obtener instrucción religiosa en las escuelas para adoctrinar a los niños a una edad que usted pueda impresionar. irás al infierno si no aceptas a Mahoma como el profeta final de Dios o Jesús como el hijo de Dios, que la homosexualidad es un pecado, o que no puedes ser moral sin Dios.
Muchas sociedades occidentales altamente desarrolladas han marginado a estos fundamentalistas. La única forma de hacerlo y aún tener tolerancia para diferentes creencias es a través de una implementación adecuada del secularismo tolerante: separación total de la iglesia y el estado, libertad de religión, libertad de religión e igualdad de todas las religiones.
- ¿Por qué algunas personas religiosas cometen atrocidades para defender la ‘fe’ no demostrable y denunciar el hecho comprobable?
- ¿Es la salvación solo por fe o por fe más obras?
- ¿Qué se dice acerca de los creyentes en la Biblia?
- ¿Por qué tantos ateos evangelizan?
- ¿Aristóteles creía en Dios?
En mi país tenemos este tipo de secularismo, donde personas de diferentes religiones (o falta de ellas) viven juntas en paz y armonía. Las únicas personas que no están contentas con esto son los fundamentalistas que se sienten “alienados y perseguidos” porque ya no son capaces de imponer sus creencias al resto de nosotros que adoramos a dioses diferentes, o no a dioses en absoluto. Ellos se quejan de que nuestra “burocracia ha sido invadida por humanistas”. El resto de nosotros (religiosos y no religiosos) los ignoramos, porque vemos los beneficios de vivir en paz y armonía en un país que se basa básicamente en los principios tolerantes del humanismo secular.
La gran mayoría de nuestros cristianos no son intolerantes intolerantes. Apoyaron el cambio de ley cuando eliminamos toda la homobigotry de nuestros libros de leyes hace unos años. También apoyan nuestra Red de Educación Secular cuando se oponen a los fondos que intentan introducir la instrucción religiosa en las escuelas. Se sienten muy cómodos con los principios del humanismo secular.
En algunos países, como Estados Unidos, los fundamentalistas aún tienen los números para imponer sus creencias a otros, por ejemplo, promulgando leyes a nivel estatal para tratar de eludir la eliminación de la homobigotry de las leyes nacionales. La solución no es oponerse a toda religión, sino apoyar el secularismo. Creo que cualquier estadounidense que se tome esto en serio, debería unirse y apoyar la Fundación Freedom From Religion.
En el camino, espere que algunos fondos lo acusen de intolerancia, o pretendan que no hay problema, o se quejen de que están siendo “alienados y perseguidos”. También espere que algunos de ellos muestren “indignación justa”, pero siéntanse libres de ignorar eso y seguir adelante, porque sus “sentimientos heridos” son mucho menos importantes que el daño real causado por el fundamentalismo y la intolerancia religiosa. Por lo tanto, su indignación no es justa:
Los profundos sentimientos de insulto a una creencia profundamente arraigada se encuentran entre los fracasos más penetrantes, poderosos y potencialmente peligrosos del razonamiento humano. Esta reacción conlleva peligros prácticos que amenazan las interacciones armoniosas entre los pueblos y también la capacidad de aislar no solo a una persona, sino a toda una cultura, de la crítica y la autorreflexión.