¿Cómo existió Dios?

Answer 1

Las pruebas o argumentos que rodean la existencia de Dios se pueden dividir en dos conjuntos: un conjunto de pruebas considera a las criaturas como un medio para argumentar usando las criaturas para alcanzar a Dios. Pero en el otro conjunto de argumentos, las criaturas no sirven como medio para probar la existencia de Dios; más bien alcanzan a Dios a través de la realidad misma de la existencia y el concepto de existencia.
El primer conjunto de pruebas se llama inni (que es una inferencia del efecto a la causa) y el segundo conjunto de pruebas se llama limmi (que es una inferencia de la causa a la causa) o parcialmente inni . [1] La prueba que ahora pretenden explicar, es decir, la prueba de lo veraz es de la segunda categoría. La prueba de lo veraz es una argumentación que se beneficia de la Verdad para defender la verdad con el fin de demostrar la existencia de la Verdad, la Exaltada. Nada más que la verdad se usa para corroborar la existencia de Dios. Considerando el concepto del término ‘siddiq’, quizás la razón para nombrar esta prueba como la ‘prueba de lo veraz’ podría ser una de las siguientes:
1. Los justos y veraces usan este método cuando dan testimonio de la Verdad.
2. Esta es la más correcta, apropiada y más fuerte de todas las pruebas. [2]
3. Este método de alcanzar la Verdad es el método que los nobles profetas solían seguir y utilizar.
Los filósofos musulmanes han proporcionado diferentes explicaciones y explican la prueba de la veracidad, algunas de las cuales mencionaremos brevemente a continuación:
1. Exposición de Ibn Sina de la prueba de los veraces
Ibn Sina (Avicena, 980-1037) fue la primera persona en presentar este argumento a favor de la existencia de Dios. La teoría que Ibn Sina presentó en su Isharat no presentaba cuestiones como el movimiento, el origen, la causalidad o el orden. Más bien, una vez que se niega el sofismo, la creencia de que nada es real, y se acepta que la realidad existe en el universo, se establece la existencia de Dios. Afirma que la existencia es contingente o necesaria. Si es contingente, entonces necesitaría un determinante ( murajjih ). En caso de que el determinante sea contingente, nuevamente ese determinante necesitaría un determinante y esto continuará sin cesar. Como la regresión infinita de causas es nula, debemos alcanzar un determinante que no sea contingente; más bien debería ser necesario por sí mismo. Ese necesario existente es Dios. [3]
2. Exposición de Shaykh Ishraq de la Prueba de los veraces
Nada o nada existente requiere volverse inexistente; de lo contrario no habría existido en primer lugar. La Suprema Luz de las Luces (Nur al-Anwar) es una existencia que es única en su esencia y que no depende de nada para el establecimiento de su esencia. Cualquier cosa que no sea eso está sujeta y depende de Él. Dado que no hay nada que lo restrinja y nada que se oponga a Él, tampoco hay nada que haga que su esencia sea nula. Por lo tanto, Él es eterno, autosuficiente “. [4]
La prueba de los veraces según Qaisari:
Qaisari ha mencionado cinco explicaciones para la prueba de la veracidad en su introducción a Fusus al-Hekam. Mencionaremos uno de ellos como ejemplo: “La realidad de la existencia no es algo adicional a su esencia; porque si la realidad de la existencia fuera algo más que lo existente en sí mismo, entonces necesitaría una causa creadora (illat mujida) y esto conduciría a una regresión infinita de causas (tasalsul) que es inaceptable y nula. La conclusión es que la realidad de la existencia no es otra cosa que la existencia (wujud). Entonces, esta realidad es necesaria por sí misma porque la esencia es algo inseparable de sí misma ”. [5]
4. La prueba de los veraces según Mulla Hadi Sabzevari
La forma más fuerte y más corta es que, si la existencia es principal y primordial, la quiddity está subordinada a la existencia; Es una expresión de la existencia. Por lo tanto, la existencia es pura y libre de limitaciones, no limitada, contaminada y limitada. La no existencia es lo opuesto a la existencia. Nada acepta lo contrario. Por lo tanto, la existencia nunca puede estar junto con la no existencia. Esencialmente rechaza la no existencia y no puede ser inexistente. La conclusión es que la realidad de la existencia es eternamente necesaria por sí misma “. [6]
5. Exposición de Allamah Tabatabai de la prueba de los veraces
En su libro titulado “Los principios de la filosofía”, Allamah Tabatabai explica la prueba de lo veraz como tal:
“La realidad del universo es incondicional y no puede hacerse inexistente en ninguna condición. El universo es temporal (en constante cambio y movimiento) y cada parte particular de él puede volverse inexistente. Por lo tanto, (los detalles) no son la existencia que no puede hacerse inexistente. Este mundo depende de una realidad que no puede hacerse inexistente y es a la luz de esa realidad que el mundo se vuelve existente. Si esa realidad no existiera, este mundo y lo que sea en él no habría existido. Por supuesto, no significa que la realidad se una con la cosa de tal manera que se convierta en una sola cosa. No penetra ni habita en ellas ni que una parte de la realidad separa y une las cosas; de hecho, es como luz con la que los objetos oscuros se vuelven brillantes y sin los cuales permanecen oscuros. [7]
El relato de Allamah Tabatabai se puede resumir como tal: la realidad absoluta nunca es mortal. Una cosa que nunca es mortal y es esencial inmortal, es eternamente necesaria. Por lo tanto, la realidad misma es eterna. Entonces las realidades mortales y las existencias limitadas dependen de esa realidad inmortal.
La exposición de Mulla Sadra de la prueba de los veraces
Esta prueba ha sido establecida por Mulla Sadra sobre la base de los principios de la filosofía trascendente de la cual él mismo es el fundador. En su opinión, la prueba de los veraces es la más fuerte y más inquebrantable de las pruebas y el método de los justos. [8] Su argumento se basa en una serie de principios que deben explicarse primero y luego se presenta la exposición del argumento:
1-6. Principialidad de la existencia versus quiddity siendo mentalmente posicionado: está claro que en el mundo externo concreto ningún ser tiene más de una realidad; Es la mente la que extrae dos conceptos (quiddity y existencia) de ella. Por ejemplo, un ser humano o un árbol no tiene dos partes externas para referirse con las palabras existencia y otra con quiddity. Es solo a través del análisis intelectual que vemos que la quiddity y los detalles de cada cosa son diferentes del ser y su propia existencia.
La quiddity del individuo o árbol viene a nuestra mente en la forma en que está en el mundo externo, pero su existencia en el mundo externo es muy diferente de su existencia en la mente. Los efectos e impactos que una cosa (p. Ej., El fuego) tiene en el mundo externo lo tienen en mente. Queda claro, por lo tanto, que la existencia o la quiddity o, en otras palabras, la existencia y lo que es, son dos cuestiones separadas. De hecho, sin existencia no existirá quiddity. Es solo la existencia la que ayuda a hacer realidad la quididad del árbol o del ser humano de la no existencia; de lo contrario, la quiddidad por sí sola no es nada y no tiene conexión externa con nada. Como dice el famoso dicho, “la quididad, por sí misma , no es ni existente ni inexistente” [9]; es solo en sí mismo (quiddity). Quiddity qua quiddity es incapaz de hacerse entrar en existencia y esto significa el hecho de que no es real.
2-6. Gradación de la existencia: Mulla Sadra es un firme defensor de la modulación y la gradación de la existencia ( tashkik al-wujud ). La semántica del término “existencia” y su singularidad modulada compromete a Mulla Sadra a una realidad igualmente modulada y singular. La existencia es una realidad singular, ya que la experiencia fenomenal de la existencia como múltiple es ilusoria. Pero la multiplicidad en este mundo todavía necesita ser explicada. Diferentes existentes en este mundo son, por lo tanto, diferentes grados intensos de un todo. Por lo tanto, existe una jerarquía de existencia horizontal y vertical que está conectada e involucrada en toda una cadena de existencia.
3-6. Simplicidad de existencia: la existencia es una realidad simple que no tiene una parte y tampoco es parte de algo porque no tenemos otra cosa que la existencia.
4-6. Los efectos no son más que aspectos y manifestaciones de la causa: Causa, causalidad y efecto son conceptos interrelacionados que no son separables entre sí. Según Mulla Sadra, el efecto en sí mismo, ya que es efecto, no tiene otra realidad que la dependencia y la dependencia y no tiene otro significado que ser efecto y subordinado, sin tener una esencia sujeta a estos significados, ya que la causa absolutamente originaria no tiene La esencia y la realidad, además de ser el principio y la fuente de todo y todas las relaciones y la dependencia, se remontan a él.
En vista de estos principios, Mulla Sadra explica su prueba de la siguiente manera:
“La existencia como se dijo anteriormente es una realidad objetiva y simple que se clasifica en intensidad y perfección. El grado más intenso de perfección de la existencia es el grado por encima del cual no hay grado más perfecto y que no depende de otra cosa que no sea su propio ser. Por lo tanto, un ser no necesita otras cosas o esencialmente necesita otras cosas. En el primer caso, ese ser es el Ser necesario que está en la cima de la perfección; carece de cualquier defecto y deficiencia. En el segundo caso, no es un ser necesario porque es necesitado y dependiente. De hecho, depende esencialmente del Ser necesario y no puede existir sino por el Ser necesario “[10].
En otras palabras, si la existencia que, según la principialidad de la existencia, es real y principal, es innecesaria de otras cosas, hemos alcanzado nuestra meta y se prueba el Ser Necesario, pero si no es independiente, será un efecto, por lo que dependerá de un ser innecesario porque algo que es esencialmente necesitado y que es completamente dependiente no puede existir sin la existencia de un ser independiente, perfecto e innecesario “. [11]
No hace falta decir que esta prueba es considerada en la filosofía islámica como una de las pruebas más fuertes y formidables de la existencia de Dios. Como se mencionó anteriormente, esta es una de las razones detrás del hecho de que esta prueba se llama la ‘prueba de lo veraz’. A continuación enumeraremos algunas de las ventajas y beneficios de esta prueba:
Las ventajas de la prueba de Veracious sobre otras pruebas:
Mulla Sadra desarrolla los beneficios y ventajas de la prueba de la veracidad sobre otras pruebas como tales:
1. La prueba de lo veraz es la prueba más fuerte; está en la cima de la fuerza y ​​la firmeza, ya que conlleva el más alto grado de certeza.
2. Esta es la más noble de las argumentaciones para comprender y conocer a Dios porque conduce al Ser Necesario (Dios) con dependencia de la realidad de la existencia. La existencia es puro bien y la fuente de todo otro bien, mientras que en los otros argumentos ontológicos, las criaturas, que son características de defectos y deficiencias, son solo medios a través de los cuales se prueba la existencia de Dios. Se mezclan con multiplicidad, deficiencia, contingencia, deficiencias y falta de claridad. Cuando se compara con la existencia de la Verdad, es pura no existencia. La no existencia es la fuente del mal y del mal puro.
3. Es el argumento más simple porque no necesita buscar la mediación de otras cosas además de la Verdad para conocer el Ser Necesario, Sus atributos y actos. Según la explicación de Mulla Sadra, la prueba de lo veraz no conduce a un círculo (daur) o una cadena sin fin ( tasalsul ) en el razonamiento.
4. Posibilidad existencial, que es un requisito de la simplicidad y la primacía de la existencia, a diferencia de la filosofía peripatética en la que el argumento se basa en contingencias quidditativas esenciales (al-imkān al-māhūwī).
5. A diferencia de otras pruebas, la prueba de lo veraz ‘solo es suficiente para comprender la Verdad, la unidad esencial (al-tawhid al-dhati) , las características y rasgos de la Verdad y el Monoteísmo, las acciones de la Verdad y la unidad de acciones.
6. Esta prueba no solo prueba la existencia del Señor sino que también confirma y presenta el verdadero monoteísmo, el conocimiento divino, el poder, la autoexistencia, la voluntad y otros atributos divinos afirmativos. [12]
Al final, es necesario saber que la importancia y la nobleza de la prueba de lo veraz se debe, en principio, a una realidad mística, no a una puramente mental y conceptual. Además, el término ‘siddiqin’ (veraz) se refiere a aquellos que se esfuerzan por probar otras cosas a través de Dios y no a través de otra cosa. Es decir, la existencia de Dios se ha vuelto tangible para ellos y no necesitan ningún argumento; más bien consideran otras cosas que necesitan fundamentación. Este es, de hecho, un alto rango de conocimiento que no todos pueden alcanzar. Esta realidad y su apoyo definitivo es el conocimiento místico sin el cual este argumento explica solo la forma de esa realidad determinada. La obviedad y la claridad del concepto de existencia (existencia pura) muestra solo una forma de lo absoluto de la realidad de la existencia, es decir, Dios, mientras que la diferencia es similar a la diferencia entre una demostración lógica y una visualización que no debemos pasar por alto. Por lo tanto, cuando se trata de este tipo de explicación de lo veraz (imanes y gnósticos) si es una especie de notificación o recordatorio o el resultado de una demostración filosófica, vale la pena contemplarlo y notarlo. Parece que los filósofos han dado una explicación filosófica de estas declaraciones místicas. Quizás, si se omiten estas declaraciones místicas, la explicación carecerá de su contenido principal.
Aquí mencionaremos algunos dichos de los imanes infalibles (la paz sea con ellos) que son las manifestaciones perfectas de los veraces. Esto muestra que el gnosticismo (irfan) y el conocimiento de Dios precede al conocimiento de las criaturas de Dios en términos de importancia. Es por eso que, cuando hablan de Dios, se infiere de su discurso que Dios es evidente y no desconocido para ser realizado y probado por otra cosa que no sea Dios. Además, este conocimiento no se ha logrado a través de la argumentación y la demostración filosófica. De hecho, se ha logrado porque Dios mismo se dio a conocer. Hay una ligera y distinguible diferencia entre esta afirmación de los veraces (los santos de los imanes y de Dios) con una explicación filosófica similar que se ha dado a partir de la prueba de los veraces, una que se origina en un método cognitivo que se ha adoptado para alcanzar el verdad:
1. En la narración, Jathaliq le pide al Imam Ali (as) que le informe si conoció a Dios a través de Muhammad o Muhammad a través de Dios, el Todopoderoso. El Comandante de los Fieles dice en respuesta: “No conocía a Dios a través de Mahoma, pero conocía a Mahoma a través de Dios … Como Dios inspiró los ángulos para obedecerle, aprendí que el Profeta es una criatura que está bajo el control de Dios”. [13 ]
2. En otro lugar donde el Imam Ali (as) dice: ” Veo a Dios antes de ver las cosas y luego veo las cosas”. [14]
3. El Imam Hussein (as) dice en Dua Arafah: “¿Cómo puedes ser descubierto a través de aquello cuya existencia depende de Ti? ¿Puede otra cosa que no sea usted sostener una (clase de) manifestación que le falta y, por lo tanto, puede actuar como una apariencia para usted? ¿Cuándo has estado ausente para que puedas necesitar algo que te señale? ¿Cuándo has estado tan lejos para que las huellas puedan llevarte? Ciego sea el ojo que no te puede ver mirándolo … ”[15]
En otro lugar, en el mismo Dua, el Imam dice: “¿Quién se ha presentado a todas las cosas? por lo tanto, nada te ha ignorado. Eres Tú quien te has presentado en todas las cosas; por lo tanto, te he visto manifiesto en todas las cosas. Eres Tú quien das manifestación a todas las cosas. [16]

[1] Muhammad Rezai, Muhammad, Comparación entre Burhan Siddiqin de Filosofía Islámica y Ontología de la Filosofía Islámica sobre la Existencia de Dios, Kalam Islami Periodical, Otoño 1376 (1997), No. 23.

[2] Sadruddin Shirazi, Muhammad bin Ibrahim, al-Hikmat al-Muta’aliyah fi al-Asfar al-Aqliyah al-Arba’ah, vol.6, p. 13, tercera edición, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, Beirut, 1981.

[3] Ibn Sina (Avicena), al-Isharat wa al-Tanbihat, págs. 97 – 98, primera edición, al-Balaghah Publications, Qom, 1375.

[4] Sheik Ishraq, Hikmat al-Ishraq, Henry Corbin, pág. 121, segunda edición, Instituto de Investigación y Estudios Culturales, Teherán, 1373.

[5] Qaisari, Muhammad Dawood, Sharh Fosus al-Hekam, pág. 18, primera edición, Publicaciones culturales y científicas, 1375 (1996).

[6] Hakim Sabzevari, al-Ta’liqat Alaa al-Shawahid al-Rububiyah, pág. 461-462, segunda edición, al-Markaz al-Jame’I Lil-Nashr, Mashad, 1360.

[7] Allamah Tabatabai, The Principles of Philosophy and Method of Realism, vol.5, Tehran, Sadra Publications, pág. 76 – 86.

[8] Asfar, vol.6, pág. 13-14.

[9] “الماهیة من حیث هی لیست الاّ هی لا موجودة و لا معدومة”

[10] Asfar, vol.6, p. 14-16.

[11] Mesbah Yazdi, Muhammad Taqi, Ta’liqah Nihayat al-Hikmah, p. 413, Instituto Dar Rah Haq, Qom, 1405 AH

[12] Asfar, vol.6, p. 24-26.

[13] Majlisi, Muhammad Baqir, Behar al-Anwar, vol. 3, pág. 272, Instituto Al-Wafa, Beirut, 1404 AH

[14] Musavi, Sayyid Abbas Ali, Sharh Nahjul Balaghah, vol.5, p. 291, primera edición, Dar al-Mahajatul Baidha, Beirut, 1376 (1997).

[15] Behar al-Anwar, vol. 64, p. 143)

[16] Ibíd.

Fuente: ¿Cuál es la ‘prueba de lo veraz’ (burhan al-siddiqin)? ¿Es la prueba más correcta, apropiada y más fuerte de la existencia de Dios?

Answer 2

Gran pregunta,

Esta es una de las preguntas más frecuentes en Internet. Anteriormente en Facebook y Youtube Las personas también buscaron sobre esto.

Para ayudar a la gente y para aclarar sus dudas y para profundizar en los secretos y la existencia de Dios, he escrito una publicación de blog separada [con pruebas] en mi blog que resolverá todas las dudas con respecto a la existencia de Dios.

En esta publicación

Obtendrá prueba de personalidad famosa: –

• Mark Zuckerberg
• Barak Obama
• Narendra Modi

Además de eso, no solo estos muchachos, sino también el científico mundialmente famoso e inteligente también creen en The God & What’s Thier Opinion on God.

• Antes de leer ese artículo, solo complete esta respuesta y luego busque esa prueba.

• En 10 minutos, te demostraré la existencia de Dios [Dios existe]

Espero que después de leer esta publicación también puedas pensar en la existencia de Dios, ¿verdad?

Le pido que lea ese blog dejando de lado todas sus suposiciones y pensamientos pasados ​​sobre Dios y lea lo que se da en ese artículo.

Ahora es el momento de avanzar hacia ese artículo, así que adiós … adiós …

pero escucha

Después de leer ese artículo, hágame saber su opinión sobre la existencia de Dios.

• ¿Todavía tienes dudas sobre la existencia de Dios?
• ¿Ahora crees?
• ¿Qué es lo que más te gusta?

Creo que ahora se acabó el tiempo …………………… .. ¿Correcto?

Así que lo siento, solo GOLPEA ese artículo [justo debajo de la imagen]

Muchas gracias por leer esta respuesta, espero que lo hayas entendido.

Saludos,

Dipak Chauhan

Escriba sobre Salud y Espiritualidad en http://Www.Innovativelearnings.com

Answer 3

Pienso, por lo tanto, Él existe.

Si estudias filosofía sabrás que tengo un punto,

La filosofía es el estudio de problemas generales y fundamentales, relacionados con cuestiones como la existencia, el conocimiento, los valores, la razón, la lógica y el lenguaje. Es la investigación racional de las verdades y principios.

Hay dos razones principales por las cuales las personas estudian filosofía. El primero es la simple curiosidad y el amor a la sabiduría.

La sabiduría es la capacidad de pensar y actuar utilizando el conocimiento, la experiencia, la comprensión, el sentido común y la percepción. Es decir, la filosofía proviene de nuestra conciencia, cuando la gente comenzó a sentir curiosidad por todo en este mundo. Comenzamos a hacer preguntas, como qué, quién y cómo. Es por eso que la religión, la ciencia y las creencias existen debido a nuestros pensamientos o conciencia. Si piensas profundamente, todo en este mundo, como innovación, tecnología e inventos, comienza con preguntas, preguntas que se originaron en nuestros pensamientos, preguntas que pueden responder a un problema. Sin nuestra conciencia, nadie existirá, nuestra sociedad no se moverá ni crecerá.

La filosofía aborda problemas y preguntas que surgen en todas las áreas del pensamiento y la experiencia humana, y en todas las disciplinas. Qué significa eso? Es decir, si alguien inventa y crea, o inicia algo, surgirán nuevas preguntas. Es por eso que amo la filosofía, porque es el equilibrio de todo, y nadie gana. Nuestra conciencia crea realidad.

Answer 4

Permítanme aclarar que soy ateo y que los atributos y la teleología que les voy a dar provienen de una síntesis de muchas lecturas.

El tema me parece fascinante porque requiere coherencia: ¿cómo existe Dios?

Fácil: tenemos respuestas definitivas a ese problema, incluso si no sabemos si Él existe (lo niego) o qué o quién es.

Desde un punto de vista teleológico (la causa final) Dios no existe, Dios es .

Dividiré esta respuesta en tres principios, para que sea un poco más legible.

1. Primer principio: la existencia implica tiempo y Dios está fuera del tiempo

Dios, de acuerdo con la teoría más sólida y coherente que he leído, no está inmerso en la causalidad, como tú y yo o cualquier otra cosa, aunque Él es la causa final.

Él es todo y está fuera del tiempo.

¿Has visto esas imágenes donde el Big Bang se muestra como un disco bidimensional que se mueve en el tiempo?

La visión de Dios del Universo: si, en lugar de un disco en expansión, pudieras ver el Universo en 3-D moviéndose a lo largo del tiempo, de principio a fin, entonces serías un ser en la cuarta dimensión, fuera del tiempo. Así es como Dios ve el universo: todo a la vez. Su vida sería un camino, moviéndose a lo largo de todos los lugares donde estuvo, está y estará, todo visto al mismo tiempo.

Dios puede ver el pasado, el presente y el futuro al mismo tiempo, porque está fuera del tiempo.

En español tenemos dos formas del verbo “ser”: tenemos “ ser “ que significa “ser” , pero también tenemos “estar” que significa “ser temporalmente” . Para un hispanohablante, la distinción entre existencia y ser es clara, no tanto para una persona de habla inglesa.

Todos los hispanohablantes me entienden cuando digo:

“Dios es, Dios no está”, que significa en inglés la frase contradictoria ” Dios es, Dios no es (a tiempo)”.

Una frase española más compleja (con importancia cósmica y lengua en la mejilla, por supuesto, como me criaron en América Latina) es esta:

“Dios es, pero está en todas partes”, lo que significa que ” Dios es, pero Él está (temporal o causalmente) en todas partes” .

2. Segundo principio: Dios es uno, él es todo, incluso lo que no puedes ver o imaginar

Bueno, lo que pasa aquí es que Dios es indivisible e interpenetra con el Universo.

Dios existe (“está”) aquí

… y Él existe (“está”) también aquí

Sin embargo, aquí es donde Dios existe, pero no donde está , porque no tiene un tiempo o un lugar para estar.

Por ejemplo, Dios no cambia, Él es uno . Cito a Maimónides:

Dios, la causa de todo, es uno. Esto no significa uno como en una de las series, ni uno como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como en un objeto que está formado por muchos elementos, ni como un objeto simple único que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible – (Maimónides, 13 Principios de Fe , Segundo Principio) –

3. Tercer principio: no hay nada entre tú y Dios: estás desnudo frente a Él. El existe en ti.

Dios tiene un atributo más importante en la teología clásica (ya sabes, según San Alberto, Santo Tomás, los padres de la teología cristiana o los sabios judíos, los padres de la teología judía, los veteranos del hinduismo o la tradición de la fe musulmana) : Dios es eminentemente personal.

Con eso quiero decir que no hay necesidad de intermediarios. Dios, de acuerdo con este principio, no necesita santos para interceder, presencia humana o libros sagrados para ser o incluso profetas para existir en ti .

Todas las formas de comunicación con Dios son personales. Maimónides escribe:

No hay intermediarios entre nosotros y Dios. Todas nuestras oraciones deben estar dirigidas hacia Dios; nada más debería ser considerado

Para los musulmanes esto se llama tawhid : atribuir la divinidad a cualquier cosa que no sea Dios es imperdonable.

“Él es Dios, [quien es] Uno. Dios, el Refugio Eterno. Él no engendra ni nace, ni hay para Él ningún equivalente”. – Surat 112 Al-‘Ikhlās (La sinceridad) –

Esto, por supuesto, y ser práctico, no significa que deba olvidar santos o ángeles (si es católico), el poder de su Iglesia (si es protestante), las emanaciones de Dios (o sefiroth, si es judío, o el profeta (si Muslim) No parece tan malo tener un arcángel de tu lado … si me preguntas.

Sin embargo, si quieres encontrar la existencia de Dios, no la busques en Sus Ángeles, Iglesias, Atributos o Profetas.

Dios existe en ti.

Answer 5

Bueno, este es un debate antiguo que nunca tuvo, tiene o nunca tendrá una conclusión. Entonces, estoy respondiendo en base a los supuestos que he derivado durante un período de la vida.

Desde nuestro nacimiento hasta la muerte: nombre, lugar de nacimiento, fecha de nacimiento, lugar de nacimiento, hora de nacimiento, padre, madre, casta, religión, país (en países como India, incluso el matrimonio) y, finalmente, la muerte no se decide por nosotros. es decir, estamos defendiendo casi todo lo que no hemos decidido. Entonces, la mayoría de nosotros llegamos a la conclusión de que hay algo de fuerza sobre nosotros que nos guía a vivir en este mundo y siempre debemos estar agradecidos al dios todopoderoso. En cada religión, este es el eslogan a pesar de que hay muchas historias de apoyo que difieren de una religión a otra.

Ahora aquí viene mi suposición:

Todos sabemos que miles de millones de personas llamadas antepasados ​​vivieron antes que nosotros y ellos fueron quienes nos presentaron a Dios. Hace muchos años, algunas de las mentes inteligentes deben haber vivido. En ese momento, el hombre tenía la oportunidad de hacer cualquier oportunidad que quisiera: matar a cualquiera, comer cualquier cosa, no usar nada, joder a nadie, morir cuando sea, etc. Para simplificar, tome un ejemplo de perros callejeros en el escenario actual. Pero el hombre solo tenía un sentido adicional que el que hizo toda la diferencia. Con ese sexto sentido, la comunicación entre otro ser humano se crea y evoluciona y evoluciona. Pero, aquí viene el problema, ¡el problema del liderazgo! Podría haber habido matones en ese entonces que posiblemente podrían haber preguntado “¿Quién diablos eres tú para decidir qué se supone que debo hacer?” Y él podría haber matado a esa persona y se la comió para su cena (BC.5000 +, así que por favor aguanta conmigo). ¡Y ahora viene el genio, que también es el “genio del marketing”! Definitivamente debe haber pensado que, pase lo que pase, siempre habrá una contradicción de opinión si a alguien se le ocurre una idea, por lo que creó una fuerza divina de la nada. Hizo que la gente creyera que había algo de fuerza sobre nosotros. que nos guía a vivir en este mundo y siempre debemos estar agradecidos con el dios todopoderoso. Debe haberles hecho creerlo haciendo algo de magia o algo así. ¡Ese es el punto exacto en el que todos están convencidos! ¡Como ellos dicen, el resto es historia! Sistema adecuado, religión, comunicación, confianza, miedo, fantasma, bueno, malo – ¡¡Solo lo nombras todo … !! Desde entonces, el testigo se pasa a las otras generaciones y las historias se desarrollan hasta la fecha. Pero, créanme, solo por esa mente genio que creó a Dios, somos lo suficientemente civilizados como para seguir viviendo en este mundo. Si hubiéramos vivido sin Dios, podría haberlo matado fácilmente por no votar mi respuesta.

Entonces, concluyo diciendo que cada uno de nosotros tiene un punto para esta respuesta y esto es algo que se puede debatir durante años y aún no llegar a una respuesta. Después de todo, ¿dónde está la diversión si sabes la respuesta? :pags

Answer 6

Creo que Dios no existe en el mundo, Dios solo existe en tu mente.

Algunos motivos:

1. Si el Dios existe, ¿por qué Dios no mató a Hitler en la Segunda Guerra Mundial para evitar que maten a más personas?
2. Si Dios existe, ¿por qué hay tanta violencia en el mundo?
3. Si Dios existe, ¿cómo permitió Dios que algunas personas cometieran delitos por su nombre como los cruzados en la mediana edad?
4. Si Dios existe, ¿por qué Dios no nos salvó de este mundo, incluyendo tanta violencia, tantos crímenes?

Obviamente, Dios no existía. Solo existen nuestros humanos en el mundo, si queremos un mundo mejor, necesitamos crearlo por nosotros mismos, NO esperar lo que sea Dios o Salvador; Si queremos mejorar nuestra vida, solo podemos depender de nosotros mismos.

El Dios es solo una historia creada por un hombre en la época romana y que le dice a la gente que obedezca su religión como otra religión.

Algunas personas siempre dicen que un hombre que cree que Dios y la religión harán más cosas buenas, es falso, un hombre que hará cosas buenas o malas no dependió de lo que él cree.

Tengo que decir que la religión es una historia humana en la que nos mentimos a nosotros mismos de que podemos hacer algo mejor confiando un poco de poder, el poder del libro.

Answer 7

La pregunta no tiene respuesta porque no se aplica a un creador, Allah (Dios) no tiene influencia de nada más, decir que Dios tiene influencia, entonces Él no es Dios, decir que x fue creado por xyx fue creado por x entonces … tiene que haber un poder que haya creado todo eso, Allah, que es autosuficiente y libre de necesitar a nadie, pero la creación necesita que él exista. Todo de la naturaleza creó el tiempo, el espacio, la vida, la muerte, etc. con un propósito. Puedes preguntar por qué existe un humano, ya que un humano es creado, un humano nace y muere. Sin embargo, el creador no tiene principio ni fin, todo existe como resultado de él. Todo lo necesita de él. La existencia que conocemos solo surgió como resultado de su vida eterna. Del mismo modo, cada objeto tiene sus factores como resultado de ser creado con cualidades dadas, la humanidad y los genios (la creación de lo invisible, la tribu de Lucifer) que tienen algo de libre albedrío para elegir el camino, después de que se les haya dado a conocer.

Entre el nombre de Allah está As-Samad ”es uno de los 99 nombres de Allah . El significado de As-Samad es “El Eterno , El Absoluto, El Autosuficiente” Allah , el Refugio Eterno . Él es completo y perfecto, sin necesidad de nada, el Todo Poderoso.

No había nada más que Alá y luego comenzó la creación. Incluyendo tiempo y espacio. El Islam no lleva el nombre de una persona o lugar, sino que tiene un significado más allá del tiempo y el lugar, es someterse solo al creador, un musulmán es uno que se ha sometido al creador, el Corán es la única escritura que llama a las personas a ser musulmanes. El creador es el único que tiene derecho a ser adorado, no a la creación, de hecho, la bondad de una creación es el resultado de las bendiciones de Allah. Por ejemplo, Alá bendijo a María con un hijo (Isa, Jesús) que fue una señal para que fortalecieran su fe y llevaran a los que adoraban de otra manera que no sea el camino correcto al camino correcto, por ejemplo, los judíos. Ahora Jesús, independientemente de los milagros, no tiene derecho a ser adorado, sino que solo lo sigue como profeta. Los milagros son el resultado de la relación que tuvo con Dios, no por derecho propio, esto se afirma en el Corán, sino también en partes de la Biblia. Muchos profetas hicieron milagros como evidencia del creador. Entonces, la única religión que afirma a Dios cuál es su derecho es el Islam, mientras que otras naciones han perdido el mensaje de la verdadera unidad del creador. En el Islam, el creador no tiene socios que puedan escuchar su llamada, lo que significa que uno puede escuchar y ver que todo es Alá solo.

Respuesta integral de un erudito …

Lo que estás buscando es evidencia de un creador …

1 – Evidencia instintiva:

Al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo:

La evidencia instintiva de que Dios existe es la más grande de todas las pruebas para aquellos que no son descarriados por los demonios. Por eso Allah dice (interpretación del significado):

“Así que pon tu rostro (Oh Muhammad) hacia la religión (del puro monoteísmo islámico) Haneef (no rindas culto sino a Allah solo). La Fitrah de Alá (es decir, el monoteísmo islámico de Alá) con el que ha creado a la humanidad. ”[30:30]

La naturaleza sana del hombre (fitrah) testifica la existencia de Dios y el hombre no puede apartarse de esto a menos que los demonios lo engañen; quien sea engañado por los demonios puede no reconocer esta evidencia “. (De Sharh al-Safareeniyyah)

Cada persona siente dentro de sí misma que tiene un Señor y un Creador, y siente que lo necesita; Si se produce una gran calamidad de la cual se derivan las manos, los ojos y el corazón hacia el cielo, buscando la ayuda de su Señor.

2 – Evidencia tangible: de Aprophet

Esto se refiere a las cosas que existen en este universo; vemos a nuestro alrededor cosas que existen, como árboles, rocas, la humanidad, la tierra, los cielos, los mares, los ríos …

Si se pregunta: estas cosas son tantas, ¿quién las creó y las está cuidando?

La respuesta es que si estas cosas surgieron por accidente, espontáneamente y sin causa, entonces no hay nadie que sepa cómo fueron creadas, y esa es una posibilidad. Pero hay otra posibilidad, que es que estas cosas se crearon y se cuidan. Y hay una tercera posibilidad, que es Alguien que los creó. Cuando observamos estas tres posibilidades, encontramos que la primera y la segunda son imposibles. Si rechazamos el primero y el segundo, entonces el tercero debe ser el correcto, que estas cosas tienen un Creador que las creó, y ese Creador es Alá. Esto es lo que se dice en el Corán, donde Allah dice (lo que significa):

¿Fueron creados por nada? ¿O fueron ellos mismos los creadores?

¿O crearon los cielos y la tierra? No, pero no tienen una creencia firme ”[52:35]

Además, ¿cuándo se crearon estas cosas poderosas? Durante todos estos años, ¿quién es el que ha decretado que deben permanecer en este mundo y les ha otorgado los medios para permanecer?

La respuesta es que es Alá quien le ha dado a cada cosa lo que le conviene y garantizará su supervivencia. ¿No ves las hermosas plantas verdes; cuando Allah corta el suministro de agua, ¿pueden vivir? No, más bien se convierten en tallos secos. Si reflexionas sobre todas las cosas, encontrarás que dependen de Alá. Si no fuera por Allah, nada quedaría.

Y Allah ha creado todo para hacer aquello para lo que es adecuado. Entonces los camellos, por ejemplo, son para montar. Allah dice (interpretación del significado):

“¿No ven que hemos creado para ellos lo que nuestras manos han creado, el ganado, para que sean sus dueños?

Y los hemos sometido a ellos para que algunos de ellos tengan para montar y otros coman. ”[36: 71-72]

Mire el camello y cómo Allah lo ha creado fuerte, con una espalda fuerte, para que pueda usarse para montar y pueda soportar condiciones duras que otros animales no pueden soportar.

Si miras a otras criaturas, encontrarás que son adecuadas para los fines para los que fueron creadas. La gloria sea para Alá.

Otros ejemplos de evidencia tangible incluyen los siguientes:

Cuando las calamidades caen sobre la gente, esto apunta a la existencia del Creador, por ejemplo, cuando invocan a Allah y Allah responde a su oración; Esto apunta a la existencia de Allah. Al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo: “Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró por lluvia, dijo:’ Allahumma aghithna, Allahumma aghithna (Oh Allah, envíanos lluvia, Oh Allah, envíanos lluvia) . ‘ Luego vino una nube y comenzó a llover antes de que él hubiera bajado del minbar (púlpito). Esto apunta a la existencia del Creador. ”(Sharh al-Safareeniyyah).

3 – Evidencia de Shar’i:

Todas las leyes reveladas divinamente apuntan a la existencia de Allah. Al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo:

“Todas las leyes divinamente reveladas apuntan a la existencia del Creador y a la naturaleza perfecta de Su conocimiento, sabiduría y misericordia, porque estas leyes deben haber sido prescritas por alguien, y ese Legislador es Alá”. (De Sharh al-Safareeniyyah )

Con respecto a su pregunta: ¿Por qué Allah nos creó?

La respuesta es: para que lo adoremos, le agradezcamos y lo recordemos, y hagamos lo que Él nos ha mandado. Sabes que entre la humanidad hay incrédulos y hay musulmanes. Esto se debe a que Allah quiere poner a prueba a sus esclavos en cuanto a si lo adorarán o adorarán a otros. Eso es después de que Alá ha mostrado el camino a todos. Allah dice (interpretación del significado):

“¿Quién ha creado la muerte y la vida para que Él pueda probar cuál de ustedes es el mejor en los hechos”. [67: 2]

“Y yo (Allah) no creé los genios y la humanidad, excepto que deberían adorarme (solo)” [51:56]

Le pedimos a Allah que nos permita a usted y a usted hacer lo que Él ama y con lo que está complacido, y hacer más da’wah (propagación) y trabajar por el bien de Su religión.

Que Allah envíe bendiciones y paz a nuestro profeta Mahoma.

Y Allah sabe mejor.

link Evidencia de la existencia de Dios y la sabiduría detrás de su creación

Answer 8

La palabra Dios existe en muchos libros, incluida la Torá [Libro de los judíos religiosos] en el que ha escrito que el universo y el ser humano fueron creados por Dios, que no hemos visto por nuestros propios ojos ni que él existe entre nosotros ahora. En la actualidad, en este mundo de 7.500 millones de personas, muchos grupos afirman que nuestra religión, nuestro libro religioso, es real y verdadero, y propaga la violencia. Hay muchos libros religiosos y muchas religiones en este mundo. Pero de acuerdo con la Torá (Libro religioso de los judíos) en él se ha escrito en Jonás que dice que la obra de Dios no tiene garantía de que pueda negar su obra o declaración, entonces, ¿de qué sirve seguir su palabra si es útil para nosotros? seguir como un experimento.Torah [libro de los judíos religiosos] es exactamente correcto sin ningún error

Answer 9

La idea de Dios es una idea que ha surgido en la mente de los humanos.

Poner fe en una entidad externa aligera la carga de la mente. Creería que una fuente externa resolvería las cosas para usted que hacerlo usted mismo. Esto da una sensación de confort.

Además, cuando tiene la carga mental de discutir estos problemas con otros, aligere la carga. Del mismo modo, mencionar esto en la oración también aligera la carga.

Existe una técnica llamada Vipassana que puede ayudarlo a comprender los orígenes de estas ideas. La meditación Vipassana tiene sus raíces en el budismo, pero es practicada por cristianos, musulmanes, judíos, hindúes, ateos, etc. Puedes probarlo. Los siguientes son algunos consejos donde puede ubicar un curso:

• Meditación Vipassana
• Centros internacionales de meditación | Casa
• Directorio Mundial Budista

También para obtener más información sobre Dios y las filosofías sobre Dios, consulte:

• Brahma, Jala Sutta
• Una introducción al Brahma, jāla Sutta por Piya Tan

Answer 10

Preguntar “cómo” sugiere que quieres conocer su modo de existencia. El problema es que lo que tienes es que la esencia de Dios es su existencia. No puedes usar categorías humanas, naturales, normales para describir un ser supremo y sobrenatural. Mira, todas las cosas en nuestra realidad tienen esencia y existencia. Estos son conceptos separables, pero cuando hablas, usando algo de este lenguaje de la metafísica, acerca de Dios, entonces los conceptos de esencia y existencia comienzan a perder significado.

Esto es lo que dicen algunos pensadores al considerar el nombre que Dios reveló a Moisés: YO SOY el que SOY.

Answer 11

Si eliges adoptar el concepto de Gen 1: 1, por definición …

1. Es por fe porque, dado que no somos Dios, la creación de la humanidad no puede ser duplicada por la humanidad.
2. El universo entero existe dentro de sus pensamientos de realidad, pero Él NO es el universo.
3. Dios existe fuera del tiempo y el espacio.

Hace cientos de años, un cristiano le dijo a los filósofos griegos que “Dios no está lejos de cada uno de nosotros porque en Él vivimos, nos movemos y somos …”

Nuestra fe no creará un creador, pero nos dará paz en nuestros pensamientos de un creador amoroso …

Esa es la historia de Navidad!

Answer 12

Si todo llegó a ser, entonces nada es eterno. Si nada es eterno, ¿cómo llegó a ser? Comencemos con estas premisas. Si todo debe llegar a ser un día, si todo lo que existe debe comenzar en algún lugar, entonces no hay eternidad, ¿verdad? Cuando no había nada, ¿cómo surgió algo? No puedes acabar con la eternidad. Tiene que haber eternidad, de lo contrario es absolutamente lógico creer en algo. Entonces, si hay eternidad, la pregunta es simplemente esta: ¿es una eternidad consciente o una eternidad muerta? Como vemos originaciones en existencia, tiene que ser una eternidad consciente. Una eternidad muerta no puede llevar a la vida. Solo la vida puede conducir a la vida.

Answer 13

No hay Dios en los términos dados por el cristianismo. Es lógicamente imposible que un ser omnipresente, omnisciente y todopoderoso pueda, al mismo tiempo, ser bueno al máximo, y al mismo tiempo, negligente.

Si quiere hacer el bien, pero no lo hace, es negligente. Si quiere hacer el bien, pero no puede, entonces no es todo poderoso.

Answer 14

Dios significa gerente, que tiene poder para controlar, por delante o por detrás. Hay diferencias entre dioses y creadores. Los creadores pueden tener el control o no.

Dioses o creadores pueden reclamar falsamente sus títulos ya que pueden ser charlatanes. O su área de influencia puede ser limitada. Pueden estar en nuestro espacio 3D, o desde diferentes dimensiones. Pero los verdaderos creadores son quienes pueden crear de la nada, y quienes tienen el conocimiento correcto sobre nuestra realidad.

Al negar la realidad, las personas pueden ser como personas enfermas, haber sido encarceladas por psiquiatras, creyendo sus afirmaciones imbéciles y las de Darwin.

En mi búsqueda de una sorpresa, fui a un psiquiatra, cuando él comienza sus declaraciones falsas habituales, lo obligué seriamente a hablar sobre experiencias reales o lo vería en la corte. Me dijo que había visto una película documentada evidencia de realidad sobrenatural en la universidad. Pero habrá el destino de Jeanne D’Arc para quien lo revele.

Tan simple como eso, encontré la verdadera respuesta. Parece que Cuatro criaturas han “cope d’état” editado y capturado todo el mundo al comienzo de la creación, llamado Mitra y sus tres hijos, y otro llamado Jafar. Y los países de Gran Bretaña son sus lacayos para ocultar la realidad del mundo. Y somos seres inteligentes esclavizados por la brujería.

#Dios

Answer 15

Nadie sabe, los que dicen saber han construido algunas especulaciones y argumentos estúpidos sobre el tema de Dios. Mejor no te preocupes por la pregunta regresiva de Dios.

Es bueno hacer que su vida sea cómoda y adecuada para vivir una vida materialista modesta y no dañar a ningún ser humano o animal. Puedes disfrutar del sexo infinito

(pero tenga cuidado con el SIDA y otras enfermedades venéreas), por lo tanto, tenga una pareja singular o tenga relaciones sexuales con las que confíe. Ser gay, heterosexual, lesbiana, bi es lo suficientemente bueno. No te preocupes por esas cosas. Disfrutar.

Disfrute de una buena comida vegetariana, pero con moderación, evite la comida chatarra regular y disfrute de la comida chatarra también de vez en cuando.

Answer 16

Estuvo aquí desde el principio de los tiempos. Además, nadie lo sabe realmente, si desea obtener más información, visite este sitio web

Si Dios creó todo, ¿quién creó a Dios?

Answer 17

Se reveló a Israel y salieron de Egipto y se fueron a una tierra que les prometió.

se volvieron muy religiosos por temor a Dios. Un mesías prometió salvarnos. Jesús vino y ahora le contamos al mundo sobre el Mesías, el Cristo.

Answer 18

En su pregunta, parece estar asumiendo (o haciendo la declaración) que Dios existe como parte de su pregunta, una carga útil de fondo. ¿Puedo sugerirle que lo limpie (supuestos separados de la pregunta) haciendo primero preguntas como “¿Dios existe?”

Answer 19

Por todos los métodos científicos no lo hace. Por todos los métodos teológicos, cualquier historia que quieras inventar para reforzar tus creencias.