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Alabado sea Allah.
Hijaab en árabe significa cubrir u ocultar. Hijaab es el nombre de algo que se usa para cubrir. Todo lo que se interpone entre dos cosas es hijaab.
Hijaab significa todo lo que se usa para cubrir algo y evitar que alguien lo alcance, como cortinas, porteros y prendas, etc.
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Khimaar proviene de la palabra khamr, cuyo significado fundamental es cubrir. Por ejemplo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Khammiru aaniyatakum (cubre tus vasos)”. Todo lo que cubre algo más se llama khimaar.
Pero en el uso común, khimaar se ha utilizado como un nombre para la prenda con la que una mujer se cubre la cabeza; en algunos casos esto no va en contra del significado lingüístico de khimaar.
Algunos de los fuqahaa ‘lo han definido como el que cubre la cabeza, las sienes y el cuello.
La diferencia entre el hijaab y el khimaar es que el hijaab es algo que cubre todo el cuerpo de una mujer, mientras que el khimaar en general es algo con lo que una mujer cubre su cabeza.
Niqaab es aquello con lo que una mujer vela su rostro (tantaqib) …
La diferencia entre hijaab y niqaab es que el hijaab es el que cubre todo el cuerpo, mientras que niqaab es el que cubre solo la cara de una mujer.
El vestido de la mujer según lo prescrito en sharee’ah (“vestido islámico”) es el que cubre su cabeza, cara y todo su cuerpo.
Pero el niqaab o burqa ‘, que muestra los ojos de la mujer, se ha generalizado entre las mujeres, y algunas de ellas no lo usan correctamente. Algunos académicos han prohibido usarlo con el argumento de que no es de origen islámico, y porque se usa incorrectamente y la gente lo trata como algo insignificante, lo que demuestra actitudes negligentes hacia él y el uso de nuevas formas de niqaab que no se prescriben en el Islam, ampliando La apertura de los ojos para que las mejillas, la nariz y parte de la frente también sean visibles.
Por lo tanto, si el niqaab o burqa ‘de la mujer no muestra nada más que los ojos, y la abertura es tan grande como el ojo izquierdo, como se narra en algunos de los salaf, entonces eso está permitido, de lo contrario, debe usar algo que cubra su cara por completo.
El Sheik Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de él) dijo:
El hijaab prescrito en sharee’ah significa que una mujer debe cubrir todo lo que está prohibido mostrar, es decir, debe cubrir lo que es obligatorio que cubra, en primer lugar, la cara, porque es El foco de la tentación y el deseo.
Una mujer está obligada a cubrirse la cara frente a cualquier persona que no sea su mahram (sangre en relación con la cual el matrimonio está prohibido). De esto aprendemos que la cara es lo más esencial para cubrirse. Hay evidencia del Libro de Allah y la Sunnah de Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y las opiniones de Sahaabah y los imanes y eruditos del Islam, lo que indica que las mujeres están obligadas a cubrir todos sus cuerpos. delante de aquellos que no son sus mahrams.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/391, 392)
El Sheik Saalih al-Fawzaan (que Allah lo conserve) dijo:
La opinión correcta según lo indicado por la evidencia es que la cara de la mujer es ‘awrah, que debe cubrirse. Es la parte más tentadora de su cuerpo, porque lo que la gente mira más es la cara, por lo que la cara es el ‘awrah más grande de una mujer. Esto se suma a la evidencia shar’i que establece que es obligatorio cubrirse la cara.
Por ejemplo, Allah dice (interpretación del significado):
“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos para ver necesariamente). el camino, o las palmas externas de las manos o un ojo o vestido como velo, guantes, cubierta para la cabeza, delantal), y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) … ”
[al-Noor 24:31]
Dibujar el velo por todo el juyoob implica cubrir la cara.
Cuando se le preguntó a Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) acerca de la aayah (interpretación del significado):
“¡Oh Profeta! Diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) ”
[al-Ahzaab 33:59] –
se cubrió la cara, dejando solo un ojo a la vista. Esto indica que lo que se entiende por aayah estaba cubriendo la cara. Esta fue la interpretación de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) de esta aayah, según lo narrado por’ Ubaydah al-Salmaani cuando le preguntó al respecto.
En la Sunnah hay muchos hadices, tales como: el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mujer en el ihram está prohibida de cubrirse la cara (usar niqaab) o usar el burka”. Esto indica que cuando las mujeres no estaban en el ihram, las mujeres solían cubrirse la cara.
Esto no significa que si una mujer se quita su niqaab o burqa ‘en el estado de ihraam, debe dejar su rostro descubierto en presencia de hombres no mahram. Más bien está obligada a cubrirlo con algo que no sea niqaab o burqa ‘, con la evidencia del hadiz de’ Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) que dijo: “Estábamos con el Profeta (paz y bendiciones de Allah esté con él) en el ihram, y cuando los hombres pasen junto a nosotros, bajaríamos el khimaar sobre nuestras cabezas, y cuando avanzaran, lo levantaríamos nuevamente ”.
Las mujeres en ihraam y de otra manera están obligadas a cubrirse la cara frente a los hombres que no son mahram, porque la cara es el centro de la belleza y es el lugar que los hombres miran … y Allah sabe mejor.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/396, 397
Él también dijo:
Está bien cubrir la cara con el niqaab o burqa ‘que tiene dos aberturas para los ojos solamente, porque esto era conocido en el momento del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y por necesidad. Si no se muestran más que los ojos, está bien, especialmente si las mujeres lo usan habitualmente en su sociedad.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/399
Y Allah sabe mejor.
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid