Decisión sobre ofrecer du’aa ‘en congregación
¿Ofrecer du’aa ‘con la congregación no está permitido?
Fecha de Publicación: 2014-07-04
Alabado sea Alá.
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Ofrecer du’aa ‘con la congregación (en el sentido de que uno de ellos ofrece du’aa’ y el resto dice Ameen) está probado en la Sunnah, como en el caso de istisqa ‘(oración por lluvia) y du’aa ‘al-qunoot, que sin duda se prescribe,
O se hace en situaciones para las cuales no hay pruebas en la Sunnah, como seguir las cinco oraciones diarias, inmediatamente después de enterrar al difunto, en ‘Arafah, etc. En este caso, no tiene nada de malo si se hace ocasionalmente, pero si se convierte en una costumbre que se hace regularmente, entonces es una bid’ah (innovación).
Sigue un breve vistazo a los comentarios de los eruditos sobre eso.
-1-
Se le preguntó al Imam Ahmad (que Allah tenga piedad de él): ¿Es makrooh que las personas se reúnan, invoquen a Allah y levanten la mano? Él dijo: No lo considero un makrooh para los hermanos, siempre y cuando no se hayan reunido deliberadamente para ese propósito, siempre que no lo hagan de manera regular. Fin de la cita.
Ibn Mansoor dijo: Ishaaq ibn Raahawayh dijo algo similar. Lo que se entiende por “siempre que no lo hagan de manera regular” es a menos que lo hagan una práctica regular hasta que lo hagan mucho.
Abu’l-‘Abbaas al-Fadl ibn Mahraan dijo: Le pregunté a Yahya ibn Ma’een y Ahmad ibn Hanbal: Entre nosotros hay algunas personas que se reúnen para ofrecer du’aa ‘, leen el Corán y recuerdan a Allah, que Él ser exaltado ¿Qué piensas de ellos?
En cuanto a Yahya ibn Ma’een, dijo: (Cada individuo) debe leer del Mushaf, ofrecer du’aa ‘después de la oración y recordar a Allah solo. Le dije: un hermano mío se unió a ese grupo. Él dijo: Dile que pare. Yo dije: Él no aceptará eso. Él dijo: exhortarlo. Yo dije: Él no aceptará eso; debería evitarlo? El dijo que sí.
Luego fui a Ahmad y le dije algo similar, y Ahmad también me dijo: (Cada individuo) debe leer del Mushaf y recordar a Allah, que sea exaltado, solo, y estudiar el hadiz del Mensajero de Allah (bendiciones y la paz de Allah sea con él). Le dije: ¿Debería decirle que se detenga? El dijo que sí. Le dije: ¿Qué pasa si él no acepta eso? Él dijo: Él lo hará, en sha Allah [es decir, responderá, en sha Allah], porque esto es algo que se ha introducido en la religión, esta reunión y lo que usted describe. Le dije: si él no responde, ¿debería evitarlo? Él sonrió y no dijo nada.
Fin de la cita de al-Adaab ash-Shar’iyyah, 2/102
-2-
El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Reunirse para leer el Corán, recordar a Allah e invocarlo (du’aa ‘) es bueno y mustahabb, siempre que no se tome como un práctica regular como esas reuniones que se prescriben en el Islam, y siempre que no vaya acompañada de ninguna innovación reprensible.
Fin de la cita de Majmoo ‘al-Fataawa, 22/523
-3-
Al Comité Permanente para Emitir Fatwas se le preguntó acerca de un imán que levanta sus manos después de las oraciones prescritas, y los miembros de la congregación hacen lo mismo, y el imán ofrece du’aa ‘y los miembros de la congregación dicen Ameen a su du’aa ‘.
Ellos respondieron:
Los actos de adoración se basan en tawqeef (es decir, no está permitido adorar a Alá, que sea exaltado, a través de cualquier acto de adoración, a menos que este acto de adoración se demuestre en los textos shar’i (Corán y Sunnah). un acto de adoración que fue prescrito por Allah), por lo que no está permitido decir que estos actos de adoración se prescriben en términos de su principio, número, forma o lugar, excepto sobre la base de evidencia shar’i a tal efecto. No sabemos de ninguna base para eso en la Sunnah del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) o en sus palabras, hechos o lo que él aprobó.
Fin de la cita de Majallat al-Buhooth al-Islamiyyah, 17/55
También se le preguntó al Comité Permanente para Emitir Fatwas acerca de una persona cuyo hábito es dar comida a un grupo de personas todos los viernes, y cuando la comida está terminada, no dejan sus lugares o sus asientos; en lugar de eso, esperan que uno de ellos, quien es designado por la persona que les ha dado la comida, le ruegue a Allah que haga que la recompensa por esa comida llegue a sus familiares y familiares fallecidos. Durante esa súplica, el que está pidiendo a Allah levanta las manos, al igual que las otras personas presentes, y dicen Ameen. ¿Esta súplica durante la cual el grupo levanta la mano después de comer está permitida o no?
Ellos respondieron: la súplica comunitaria de la manera mencionada después de comer es algo para lo que no hay base en el Islam. Por lo tanto, lo que deben hacer es dejar de hacerlo, porque es una innovación; deberían contentarse con lo que se menciona en la Sunnah de ofrecer súplicas y pedir bendiciones (barakah) para quien dio la comida, y cosas por el estilo. Cada persona debe ofrecer su propia súplica. Se narra en la Sunnah que uno puede decir “Allahummah baarik lahum fima razaqtahum waghfir lahum warhamhum (Oh Allah, bendiga la provisión que les ha otorgado, perdónelos y tenga piedad de ellos), y” Aftara ‘indakum as-saa ‘imoona wa akala ta’aamakum al-abraaru wa sallat’ alaykum al-malaa’ikah (que la gente que ayuna rompa el ayuno en tu mesa, que los justos coman tu comida y que los ángeles te envíen bendiciones) ”.
Fin de la cita de Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, 24 / 189-190
-4-
Se le preguntó al Sheik Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenga misericordia de él): Algunas personas se reúnen para recitar dhikr, luego al final ofrecen una du’aa’ comunitaria en la que una persona ofrece du’aa ‘y la mejor dice Ameen. ¿Es esto aceptable?
Él respondió: Esto es aceptable si no se toma como una práctica regular. Pero si se toma como una práctica regular, puede considerarse Sunnah cuando no es Sunnah. Si esta es una práctica regular que cada vez que se sientan juntos, terminan con du’aa ‘, entonces es una innovación (bid’ah) que el Profeta no conoce (las bendiciones y la paz de Allah sean con él).
Pero si se hace ocasionalmente, como si llegan a un texto que contiene una advertencia o aliento, entonces invocan a Allah, que sea glorificado y exaltado, en du’aa ‘, entonces no hay nada de malo en ello, porque Hay una diferencia entre lo que se hace regularmente y lo que se hace ocasionalmente. Si una persona hace algo ocasionalmente, no se le debe culpar por ello. Ocasionalmente, algunos de los Sahaabah rezaban con el Mensajero (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) cuando rezaba por la noche (qiyaam), pero a pesar de eso, no es Sunnah ofrecer esa oración nocturna en congregación, excepto ocasionalmente.
Fin de la cita de Liqaa’aat al-Baab al-Maftooh, 21/117
Ver también la respuesta a las preguntas no. 106523 y 106518.
Islam Q&A