Salamun alaykum.
Sura Al-Baqarah, versos 183-185
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَتُكَّمَّقَََّّّْ
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
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شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
183. “¡Oh, ustedes que tienen fe! El ayuno se prescribe para ustedes como se prescribió para los que estaban antes de ustedes, para que puedan protegerse (contra el mal)”.
184. “(Ayuna) un cierto número de días. Pero cualquiera de ustedes que esté enfermo o en un viaje, entonces (ayunará) el mismo número de otros días, y para aquellos que difícilmente lo harán, (hay ) una redención alimentando a un indigente. Pero cualquiera que se ofrezca voluntario para hacer el bien, es mejor para él; y es mejor para usted que ayune, si (solo) supiera “.
185. “El mes de Ramadán en el que el Corán fue enviado para ser una guía para la humanidad, y como signos claros de orientación y un criterio (entre lo correcto y lo incorrecto). Por lo tanto, cualquiera de ustedes está presente (en su casa ) durante el mes, él ayunará allí y quien esté enfermo o en un viaje, entonces (ayunará) la misma cantidad de otros días; Alá desea tranquilidad para ti y no desea dificultades para ti; por lo tanto, debes completar el número (de días decretados), y exalta a Alá por que Él te haya guiado, y que quizás puedas estar agradecido (a Él) “.
El Corán, con el mismo tono de énfasis que se aplicó para los versos anteriores, dice:
“¡Oh, tú que tienes fe! El ayuno se prescribe para ti como se prescribió para aquellos antes de ti … “
Luego, inmediatamente después de esto, se refiere a la filosofía de esta adoración humanizadora y, en una oración corta pero significativa, dice:
“… para que puedan protegerse (contra el mal)”
Según lo que dice el difunto Kolayni en su famoso libro (Al-Kafi), la piedad se traduce en la restricción del pecado. La mayoría de los pecados se originan de la ira y la lujuria. El ayuno controla la extravagancia de este instinto, que, en consecuencia, disminuye la corrupción y aumenta la piedad. 1
Sí, el ayuno es un gran factor eficaz en el proceso de entrenamiento del espíritu de piedad en todas las dimensiones de cada campo; Esto se abordará en detalle más adelante.
Dado que esta adoración se acompaña de la privación de algunos placeres materiales y uno debe sufrir algunos problemas, especialmente cuando es en verano, hay diferentes significados particulares utilizados en el versículo anterior para preparar la mente de los creyentes para la aceptación de este decreto.
…
El ayuno y sus efectos educativos, sociales e higiénicos
1-Desde el punto de diversos efectos que el ayuno puede producir espiritual y materialmente en la unidad del hombre; Tiene diferentes dimensiones que pueden ser discutidas. La dimensión ética y la filosofía del ayuno son las más importantes de todas.
El ayuno hace que el alma del hombre sea elegante, luego fortalece su voluntad y modera sus instintos.
Quien observa el ayuno, aunque tiene hambre y sed, debe abstenerse de comer y beber agua, y también del placer de las relaciones sexuales cuando está ayunando. Uno debe probar que él / ella puede contener las riendas de sus pasiones inquietas y es capaz de dominar sus deseos y lujurias.
De hecho, la filosofía más importante del ayuno es este estado muy espiritual del mismo. Una persona que tiene muchos tipos de alimentos y bebidas a su alcance para usarlos cada vez que tiene hambre o sed no puede ser tan tolerante en el momento en que carece de ellos.
Pero el que observa el ayuno es como una planta que crece en un desierto seco. Resiste cuando el agua es rara, se mantiene firme contra tormentas fuertes y frío intenso. Estas personas pueden lidiar con las privaciones cuando se les desafía y, por lo tanto, pueden ser firmes y perseverantes.
El ayuno entrena el alma de una persona. Con restricciones temporales, el ayuno le da perseverancia al hombre, autoridad en la voluntad, capacidad de desafiar con privaciones severas y, dado que controla los instintos inquietos, arroja luz y pureza interior al corazón.
Sin embargo, el ayuno hace que el hombre ascienda desde la naturaleza animada para poder ascender al rango y al mundo de los ángeles.
La frase : “… quizás estés agradecido (a Él)” puede señalar el mismo hecho.
Y, también, la famosa tradición del Imam al-Sadiq (as) es otra pista sobre el mismo asunto que dice: “El ayuno es un protector contra el fuego”. 6 6
Otra tradición narrada de Arnir-ul-Mu’mineen Ali (as) dice que se le preguntó al Profeta (S) qué harían para que Satanás fuera desterrado, y él (S) respondió: “El ayuno ennegrece su rostro; la caridad le rompe la espalda; el amor en (el camino de) Alá, y la persistencia en los actos justos le ponen fin, y buscar el perdón (de Alá) corta su aorta”. 7 7
Cuando Ali ibn Abi Talib (as), declarando la filosofía de la adoración, habla sobre el ayuno y él dice: “(Allah ha establecido) el ayuno como una prueba de la gente en su sinceridad …” 8
En otra tradición, el santo Profeta (S) ha dicho: “En verdad, hay una puerta para (entrar) al Cielo con el nombre de ‘Al-Rayyan, (apagada de la sed), nadie entra sino los que están en ayunas’. 9 9
Explicando esta tradición, el difunto Sadduq cita en su libro ‘Ma’any-ul-Akhbar’ la razón por la que se ha tomado este nombre para esa puerta del Cielo es que gran parte del trabajo de una persona en ayunas se debe a su sed. Entonces, cuando los ayunantes entren por esta puerta, estarán tan saturados que nunca más tendrán sed después de eso.
El efecto social del ayuno
Toda persona inteligente se da cuenta de que el ayuno funciona como una lección de igualdad entre los miembros de una sociedad. Al practicar el comando religioso, los ricos se dan cuenta perceptiblemente tanto del estado de los hambrientos como de los privados de su sociedad y, al ahorrar en sus comidas diarias, pueden ayudarlos bien.
Es posible; por supuesto, al explicar el estado de los hambrientos y los privados a los ricos, les hará comprender ese estado, pero si esta condición se vuelve perceptible y objetiva, reaccionará de manera más efectiva. El ayuno le da a este gran sujeto social una forma perceptible para quienes lo observan.
Está narrado por el Imam al-Sadiq (as) En una conocida tradición, Hisham ibn Hakam le preguntó sobre la razón de la legislación divina de esta ordenanza cuando él (as) dijo:
“Allah ha ordenado el ayuno para establecer la equivalencia entre los ricos y los pobres, y esto es por el bien que los ricos sienten el sabor del hambre y, en consecuencia, son misericordiosos con los pobres (dándoles sus derechos). Y, Dado que las cosas están generalmente disponibles para los ricos, entonces Allah, el Exaltado, se complace cuando se erige la equivalencia entre Sus siervos. Entonces, Él, por lo tanto, ha ordenado que los ricos sientan el sabor del hambre y el dolor para que sientan simpatía por los débiles y ten piedad de los hambrientos “. 10
En verdad, si las poblaciones de los países ricos de todo el mundo habitualmente ayunan unos días al año y sienten el sabor del hambre, ¿seguirá habiendo tanta gente hambrienta en el mundo?
El ayuno y sus efectos higiénicos y correctivos
En la medicina moderna, así como en la antigua, el efecto milagroso de la ‘abstinencia’ en la curación de enfermedades se ha demostrado de manera tan evidente que no se puede negar. Pocos médicos no han señalado este hecho en sus notas científicas.
Como todos sabemos, la razón del origen de muchas enfermedades es la glotonería, porque los materiales adicionales no absorbidos de los alimentos en forma de sebo molesto o azúcar adicional en la sangre permanecen en diferentes partes del cuerpo.
Estos materiales adicionales, dentro de las cargas de los músculos del cuerpo, son, de hecho, como algunos sitios podridos y húmedos donde pueden crecer tipos de microbios de algunas enfermedades infecciosas. La mejor manera de defenderse contra estas enfermedades es aniquilarlas mediante la abstinencia y el ayuno.
Además de esta propiedad del ayuno, que hace que se quemen los materiales adicionales y no absorbidos del cuerpo; El ayuno es un factor considerable para el servicio del cuerpo con un descanso a los órganos de la digestión.
Este descanso es extremadamente necesario para estos órganos. Son las partes más importantes del cuerpo y están continuamente ocupadas trabajando durante todo el año.
Está claro que quien observa el ayuno, como aconseja el Islam, no debe comer demasiada comida al momento de romper el ayuno y justo antes del amanecer durante el mes de ayuno del Ramadán para disfrutar del resultado del efecto higiénico de ayuno, de lo contrario la consecuencia puede volverse contraria.
Alexy Sufurin, un científico ruso, escribe en su libro que mediante el ayuno se puede obtener un resultado específico en el tratamiento de enfermedades como: anemia, dispepsia, enteritis crónica prolongada, forúnculo y absceso interno, consumo, reumatismo, gota (padagra, chiragra). , gonagra), hidropesía, ciática, algunas enfermedades oftálmicas, diabetes, enfermedades de la piel, enfermedades renales, etc.
El tratamiento a través del ayuno no se limita solo a las enfermedades anteriores, sino que también las enfermedades relacionadas con los fundamentos del cuerpo que involucran a las células corporales como el cáncer, la sífilis y la peste pueden curarse mediante el ayuno. 11
El santo profeta (s) Se narra que dijo en una famosa tradición: “Ayunar para estar sano”. 12
De nuevo, en otra tradición él (S) ha dicho: “El estómago es el sitio de todas las dolencias, mientras que la dieta (abstinencia) es la cabeza de todos los remedios”. 13
Fuente:
Sección 23, Ayuno durante el Ramadán, Derechos de propiedad
Sección 23, Ayuno durante el Ramadán, Derechos de propiedad