Hay pocas respuestas, pero no creo que la pregunta real se responda subjetivamente.
Shaikh Noman Nazir Ahmed escribió una breve historia de Ahmed Raza Khan, a la defensiva de las creencias Barelvi y ofensiva de las creencias no Barelvi, sin responder realmente la pregunta, ni ninguna parte sobre las creencias centrales del Islam Barelvi.
Waleed Al-Allahabad fue en sentido contrario y la respuesta también tenía algunas afirmaciones objetivamente incorrectas y la respuesta carecía de referencias.
Podría aprovechar esta oportunidad para abordar esas declaraciones incorrectas y espero responder la pregunta subjetivamente.
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Para empezar, haría una excepción a Shaikh Noman Nazir Ahmed sobre el significado y el uso de la palabra “Ahle-Sunnah wal Jam’aah”
Originalmente, todos los “Bareilwis” son del Ahlus Sunnati Wal Jama’ah, el credo al que pertenece el 90% de los musulmanes. Los wahabíes afirman falsamente que son sunitas, por lo que llaman a los sunitas reales como “Bareilwis”. Pero desde un punto de vista justo, uno encontrará que las prácticas de los “Bareilwis” son universales entre los musulmanes de los 14 siglos a nivel mundial.
Este es uno de los conceptos erróneos del Islam Barelvi de que la versión “Barelvi” del Islam es el “Ahle-Sunnah Wal Jama’ah”, esta idea errónea se produjo cuando Ahmed Raza Khan se llamó a sí mismo “Imam Ahle-Sunnat”, cuando en realidad la palabra se acuñó inicialmente durante el califato de Ali (ra) y no se practicó ninguna de las ideas o interpretaciones del “Barelvi Islam”, la palabra “Ahle-Sunnah” es la forma abreviada y eso a su vez se abrevia a “Sunni” y también fue utilizado en movimientos anteriores en el Islam (Ash’ari 4th Century AH, por ejemplo), en mi opinión y experiencia, la palabra “sunita” es utilizada por los musulmanes Barelvi como un término general para el Islam sufí. También el uso de la palabra “Wahabbi” en la respuesta es engañoso, los fatwa estaban en contra de “Deobandi, Ahle Hadith y Ahmadiyya” y ninguna de esas sectas está alineada con la ideología de “Wahhabi”, el argumento de fatwa en Hussam al-Harmain es ampliamente utilizado en contra de los otros movimientos islámicos de la India durante el tiempo, pero esos fatwa se limitaron a los Deobandis por no otorgar suficiente respeto al Profeta ﷺ, aunque tanto Deobandis como Barelvies pertenecen a la escuela Hanafi y, a su vez, los académicos de Deobandis reaccionaron por emitiendo sus propias fatwa contra Ahmed Raza Khan por blasfemia por la veneración excesiva del profeta ﷺ, esto llevó a emitir contra fatwas en lo que se conoce como “guerra fatwa”.
También es la primera vez que veo en la respuesta de Shaikh Noman Nazir Ahmed que Ahmed Raza Khan estaba asociado con la orden “Qadari” con la sugerencia de su nombre como “Imam Ash Shaykh Ahmed Raza Khan al Qadri Rahimahullahu Ta’ala” cuando hay no hay evidencia de que pertenezca a la orden “Qadari”.
Barelvi Creencias
Lo que distingue al barelvismo más visiblemente de otras escuelas islámicas en el sur de Asia es la importancia central que atribuye a la veneración del profeta Mahoma ﷺ.
El barelvismo tiene sus raíces en el sufismo ortodoxo y, por lo tanto, los rituales festivos en los que Barelvis participa habitualmente incluyen la celebración del nacimiento del Profeta ﷺ ( mawlid ); conmemoración de los santos ( walis ) en los aniversarios de la muerte ( urs ); ofreciendo oraciones en santuarios construidos para la bendición de los santos (una práctica común de Barelvi que a menudo se describe de manera simplista como “adoración al santuario”); así como recitación de poemas en honor del profeta Mahoma ﷺ ( naat ). Desde muchas perspectivas islámicas tradicionales, muchas de estas prácticas comunes de Barelvi —incluidas, quizás más notablemente, las asociadas con la creencia sufí en la intercesión a través de los santos— son descaradamente heréticas.
- El profeta Mahoma light es ligero ( noor ). Por el contrario, la interpretación islámica tradicional cree que el Profeta Muhammad ﷺ era simplemente humano ( bashar ) (Surah Ali ‘Imran [3: 164], Surah Al-Isra [17: 94-95]).
- El Profeta ﷺ estará presente en este mundo en todo momento ( Hazir au Nazir ), y él podría ver, escuchar y podría ayudar a cualquiera que pida su ayuda, y visitaría reuniones y cantará sus alabanzas. Mientras que la interpretación islámica tradicional es que él ﷺ, un mortal (Surah Al-Anbya [21: 8]), no tenía poderes propios (Surah Luqman [31:34]), y que ﷺ no podía estar en más de un lugar, no tenía conocimiento de lo invisible (Sura Al-A’raf [7: 188], Sura Al-Mulk [67:26]) y falleció (Sura Al-Anbya [21:34], Sura Az-Zumar [39:30]) y no podría ver ni oír a nadie (Surah Fatir [35:22]) y no tiene la capacidad (Surah Al-Ahqaf [46: 5]) para ayudar a nadie (Surah Al -Mulk [67:30]).
- La creación del Profeta pre precedió a la de Adán (as) y el universo entero, la interpretación islámica tradicional sugiere que el Profeta ﷺ es más que humano eleva su papel a la divinidad, y allí corrompe el Islam monoteísta ( Tawheed ). (Ver la respuesta de Imran Shaik a ¿En qué parte del Corán dice que Dios creó el alma de Mahoma antes que todos los demás?)
- Muchas innovaciones ( Bidah ) hechas a la veneración del Profeta Muhammad ﷺ de besar los dedos cuando su nombre es llevado a celebrar su aniversario de nacimiento ( Mawlid)
Barelvi, dado que es una ideología basada en el sufismo, también hereda las creencias y prácticas del sufismo de todo el mundo, ya que el sufismo es una ideología en evolución (a diferencia del Islam ortodoxo, sin innovación), las nuevas ideas se adoptan constantemente, por lo que parece que las prácticas del sufismo y, por lo tanto, la ideología del barelvismo está muy extendida, ya que las prácticas pueden deberse a sus raíces en el sufismo, pero la ideología en su forma más estricta no aparece en ningún otro lado, y sugerir que los primeros estudiosos siguieron un sistema de creencias similar al de los bareliv ( por Shaikh Noman La respuesta de Nazir Ahmed a ¿Cuáles son las creencias del Islam Barelvi? ¿Siguen el Corán y la Sunnah?)
Los grandes imanes de Hadith, al Imam Bukhari, al Imam Muslim, al Imam Ahmed ibn Hambal, al Imam Tirmizi, estaban todos en el camino cuyos seguidores hoy se llaman “Bareilwis”.
Se ve como un intento desesperado de retratar el barelvismo como el islam dominante. Cualquiera puede refutar esta afirmación proporcionando evidencia de que tiene un sistema de creencias similar y ha participado en rituales / prácticas similares, también puede traer cualquier evidencia que sugiera que incluso el Imam Abu Hanifa (ra) practica estos sistemas de creencias.
En conclusión a la pregunta, Barelvi sigue el Corán pero se limita a la interpretación y traducción del Corán por Ahmed Raza Khan y aunque cree en Sunnah y Hadith, y acepta todo el hadiz Sahih (Auténtico), clasificación de hadith (como Auténtico fabricado) no se toma en serio, por lo que muchos hadices, incluidos los hadices Maudu (Fabricado) y Daif (Débil) se utilizan para justificar sus ideologías.
La razón principal por la cual el Credo Wahabi acusa a los “Bareilwis” son los celos y la enemistad hacia el Imam Ahmed Raza Khan al Qadri Rahimahullahu Ta’ala.
No soy un Wahaabi, Deobandi, Ahle-Hadith o Ahmadi y no tengo celos ni enemistad hacia Ahmed Raza Khan. Simplemente no tengo una gran opinión de una persona que se suponía que era un reformador, sino que se hacía llamar ” Abdul Mustafa ” (Esclavo del Profeta Muhammad ﷺ), lo cual está prohibido en el Islam.
Este hadiz se ha informado sobre la autoridad de al-A’mash con la misma cadena de transmisores, y las palabras son que el sirviente no debería decirle a su jefe: Mi Señor , y Abu Mu’awiya hizo una adición: ” Por eso es Alá, el Exaltado y Glorioso, ¿Quién es tu Señor “. Sahih Muslim 2249 c
Abu Huraira informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Ninguno de ustedes debería decir: Mi siervo y mi esclava, porque todos ustedes son los siervos de Allah, y todas sus mujeres son las esclavas de Allah; pero di: Mi criado, mi niña, y mi joven y mi joven. Sahih Muslim 2249 a
Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Ninguno de ustedes debería decir: Mi siervo, porque todos ustedes son siervos de Alá, pero digan: Mi joven, y el sirviente no debería decir: Mi Señor, pero debería decir : Mi jefe. Sahih Muslim 2249 b
Allah sabe mejor.