Esta pregunta es en realidad tres preguntas en una:
- ¿Los apóstoles conspiraron para crear la persona de Jesús cuando en realidad no existía tal persona?
- ¿Sabía el Concilio de Nicea (325 DC) que no había una persona histórica como Jesús y conspiran a sabiendas para reprimir esta información cuando cerraron el canon de las Escrituras?
- ¿Hubo alguna vez en la historia una persona, conocida como Jesús por los 12 Apóstoles, que fue crucificado por Poncio Pilato, enterrado en una tumba en Judea, que afirmó ser el Rey de los Judios en el siglo primero?
La mejor manera de comenzar a responder todas estas preguntas es haciendo otra:
¿Qué características tienen en común las conspiraciones?
Según la investigación de Katherine K. Young, todas las conspiraciones tienen 4 características en común:
- las conspiraciones involucran múltiples conspiradores, no un individuo;
- todas las conspiraciones tienen objetivos ilegales o siniestros: su objetivo no es beneficiar a la sociedad;
- las conspiraciones no permiten coincidencias; todos los eventos están orquestados y planificados
- y esta planificación se realiza en secreto; No puede haber discusión pública de lo que están haciendo los conspiradores o por qué lo están haciendo.
PREGUNTA NÚMERO UNO
“¿Conspiraron los apóstoles para crear la persona de Jesús cuando en realidad no existía tal persona?
- Los apóstoles eran un grupo. Ese parece ser el único criterio para ser una conspiración que los apóstoles realmente encuentran.
- “Una buena teoría de la conspiración requiere alguna mala intención, tiene que planificar el daño o encubrir el daño que ya se le ha hecho al cuerpo político …” y eso es simplemente imposible de decir acerca de estos simples trabajadores comunes. Eran pescadores, campesinos, no eran hombres educados. Eran seguidores, no líderes.
- Mira las verdades de la fe. La mala intención será prácticamente imposible de mostrar, ¿la mala intención de practicar la caridad para todos? ¿Mal intento de difundir el amor universal y el perdón? ¿Mal intento de difundir la castidad?
- Mira la naturaleza de las mentiras. Las mentiras siempre son contadas por una ventaja egoísta, y estos hombres no tienen ninguna; no se beneficiaron de ninguna manera. La verdad es lo contrario: arriesgaron todo por esta “mentira”.
- Lo que motivaría no a un hombre, no a dos hombres, sino a 12 hombres, no vigilando quién podría vacilar o renunciar, sino finalmente dividirse e ir en direcciones separadas, invertir todo de sí mismos e incluso sufrir y morir por lo que sabían. ¿Era una mentira que ellos mismos habían compuesto sin esperar nada a cambio? Eso desafía todo lo que sabemos de la naturaleza humana.
- Dado que, de hecho, no se beneficiaron de esta mentira, sino que sufrieron, ¿qué les habría llevado a plantearla en primer lugar?
Los únicos eventos que se organizarán aquí son los que los teóricos de la conspiración dicen que nunca sucedieron, entonces, ¿cómo funcionaría eso?
Si se suponía que todo era secreto, ¡también fallaron en eso! Hicieron todo en público frente a las multitudes.
Blaise Pascal tenía razón. Uno puede intentar afirmar que fueron engañados, pero no es posible afirmar efectivamente que fueron engañadores. Los apóstoles deben ser absueltos de la participación de cualquier engaño deliberado y deliberado. Simplemente no aguantará.
Bien o mal, eran creyentes genuinos. Soportaron la tortura, dieron todo lo que tenían, murieron en lugar de negar su fe. Eran sinceros en su creencia uniforme de que Jesús vivió, murió y resucitó.
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PREGUNTA NÚMERO DOS
“¿Sabía el Consejo de Nicea (325 DC) que no había una persona histórica como Jesús y conspiraron deliberadamente para reprimir esta información cuando cerraron el canon de las Escrituras?”
- Este también cumple con los criterios para ser un grupo, pero es un grupo “oficial” con algo de peso detrás.
- La iglesia se ha establecido; Los diversos obispos se reúnen y acuerdan un canon oficial de las Escrituras, se ocupan de algunos problemas de organización y toman algunas decisiones doctrinales.
- Y aquí está el tema crítico
- Los que afirman la conspiración dicen que el consejo sabía que no había un Jesús histórico, pero en secreto tomaron la decisión de ocultar ese conocimiento porque ahora tenían poder.
- No ofrecen evidencia de esto más allá de afirmar que hubo ” masas de versiones alternativas ” del cristianismo flotando durante los primeros siglos que fueron todos igualmente aceptados y no fue hasta después de Nicea que el esfuerzo fue para eliminar a todos los demás.
¿DIFERENTES CRISTIANISMOS?
¿Cuál era la naturaleza del pensamiento cristiano antes del 325?
Miremos la evidencia histórica más antigua del cristianismo
La investigación sobre los primeros credos cristianos ofrece la mejor visión del pensamiento cristiano desde sus inicios.
Los primeros credos cristianos son historias orales en un sentido real; comunicadas verbalmente, eran tradiciones por derecho propio, además de preservar el material original anterior al Nuevo Testamento del cual se obtuvo el material escrito posterior.
Son nuestras primeras fuentes .
Durante años antes de que se escribieran, estos primeros credos conservaron algunas de las primeras pruebas sobre Jesús de alrededor del 30-50 d . C.
En la iglesia primitiva había múltiples fórmulas creedal que correspondían a varias circunstancias en la fe cristiana. Ahora es posible encontrar partes, o todos, de estos credos en nuestras escrituras escritas.
Aquí hay algunas muestras de credos y sus ubicaciones en las Escrituras:
- Por ejemplo, la confesión más común de los credos fue de naturaleza puramente cristológica; Los primeros cristianos confiaban en que “Jesucristo ha venido en la carne” como se proclama en la confesión en 1 Juan 4: 2.
- Raramente se creía en la encarnación de Jesús expresada más claramente que en el himno “pre-paulino” de Filipenses 2: 6 y sigs.
- Otro credo antiguo que expresa un contraste entre la vida de Jesús en la tierra y su vida celestial es 2 Timoteo 2: 8.
- Del mismo modo, Romanos 1: 3-4 es también un antiguo credo prepaulino.
- 1 Timoteo 3:16 fue un primer “himno de Cristo” confesional que da un breve recital:
Genial, confesamos, es el misterio de nuestra religión:
El se manifestó en la carne,
vindicado en el Espíritu, visto por los ángeles,
predicado entre las naciones,
creído en el mundo,
tomado en gloria.
Moule observa no solo la fecha temprana de este credo, sino también su patrón de rima que probablemente se usó en la adoración y la himnodia.
¿CÓMO CUALQUIERA DE ESTO PROBA UN JESÚS HISTÓRICO?
Aunque estos primeros credos están interesados en la teología, también hay informes de eventos en la vida de Jesús dentro de ellos. Los primeros credos también dicen cosas como:
1. Jesús nació en carne humana (Filipenses 2: 6; 1 Timoteo 3:16; 1 Juan 4: 2))
2. del linaje y la familia de David (Rom. 1: 3-4; 2 Tim. 2: 8)
3. Encontramos una implicación de su bautismo (Rom 10: 9) y notamos que fue un testimonio usado por aquellos que fueron “candidatos para el bautismo”
4. que su palabra fue predicada
5. resultando en personas creyendo su mensaje (1 Tim. 3:16).
6. El relato paulino en 1 Corintios 11: 23ff. presenta una tradición fija que probablemente se basa en material independiente de las fuentes de los evangelios sinópticos. [Moule, nacimiento, pg.38; Jeremías, Palabras eucarísticas, pp 101, 104-105.]
Jeremías señala que las palabras de Pablo “recibido” y “entregado” “representan los términos técnicos rabínicos” para transmitir la tradición.
Todos los siguientes credos están en Hechos:
7. Jesús vino de Nazaret (2:22; 4:10; 5:38)
8. Juan precedió al ministerio de Jesús (10:37; 13: 24-25)
9. que comenzó en Galilea
10 después expandiéndose por Judea (10:37)
11. Jesús realizó milagros (2:22; 10:38) y
12 cumplieron numerosas profecías del AT (2: 25-31, 3: 21-25, 4:11, 10:43, 13: 27-37).
13 Jesús asistió a una cena la noche de su traición (1 For. 11: 23ff.)
14
/ /
/ /
50
Hay un total de más de 50 hechos sobre la vida de Jesús que se pueden establecer solo a partir de estos primeros credos cristianos.
(Para el resto de esta lista y más, así como una discusión adicional, ver: “El Jesús histórico” de Gary Habermas; College Press Pub. Co. Joplin, Mo. 2001; cap.7; pp. 143-170)
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En conclusión
¿Hay evidencia de un Jesús histórico?
Los críticos han acordado al menos 13 hechos que los credos revelan de hecho tan conocidos como la historia.
- Jesús murió por crucifixión, lo que significa que fue una verdadera figura histórica que nació y vivió.
- El fue enterrado.
- La muerte de Jesús hizo que los discípulos perdieran la esperanza y se desesperaran creyendo que su vida había terminado.
- Aunque no es tan ampliamente aceptado, muchos estudiosos sostienen que la tumba en la que Jesús fue enterrado se encontró vacía días después.
- Los eruditos críticos coinciden en que los discípulos creen que tuvieron experiencias que fueron apariciones del Jesús resucitado.
- los discípulos fueron transformados de escépticos a proclamadores
- este mensaje fue el centro de la predicación en la iglesia primitiva
- fue proclamado en Jerusalén
- la iglesia primitiva nació y creció
- con el domingo como el día principal de adoración
- James, que había sido escéptico, se convirtió cuando vio lo que creía que era Jesús resucitado.
- como fue Thomas el que duda
- Pablo se convirtió años después por lo que él creía que era una aparición del Cristo resucitado.
[“The Historical Jesus” de Gary Habermas; “capítulo 7, págs. 143-187]
Todo esto es anterior a las escrituras escritas .
Probablemente el credo más importante y la tradición transmitida es la de
1 Corintios 15: 3–4:
Porque les entregué como de primera importancia lo que también recibí, que Cristo murió por nuestros pecados de acuerdo con las Escrituras, que fue enterrado, que resucitó al tercer día de acuerdo con las Escrituras.
Que esta confesión es un credo cristiano pre-paulino temprano es reconocible por prácticamente todos los eruditos críticos en un amplio espectro teológico.
- Primero, las palabras de Pablo “entregado” y “recibido” son términos técnicos para transmitir la tradición de otra fuente. (Fuller; Narraciones de resurrección)
- En segundo lugar, una serie de palabras en esta narración son no paulinas (Jeremías, Palabras Eucarísticas)
- En tercer lugar, el credo está organizado de forma paralela, lo que proporciona una indicación adicional de la naturaleza oral confesional del material (Weber; The Cross)
- Hay indicios de una fuente semítica (uso del arameo) que apunta a una fuente antes de la traducción griega de Pablo (Jeremías, Palabras de la Eucaristía)
- Otras indicaciones de la antigua narración hebrea (Lapide, Resurrection)
¿Qué tan temprano es este credo? Ulrich Wilckens afirma que esto se remonta a la fase más antigua de todas en la historia del cristianismo primitivo ”. Joachim Jeremias lo llama la tradición más temprana de todas. La mayoría data de 3 a 8 años después de la crucifixión de Jesús.
¿Cómo habría recibido Pablo este credo?
Redondeemos los números y digamos que Jesús murió alrededor del año 30 d.C.
Pablo se convirtió alrededor de 3 a 5 años después. 33–35 dC
3 años después visita Jerusalén y se encuentra con Peter y James. 36–38 AD
Entonces, tal vez lo haya entendido entonces (Gálatas 1: 18-19). Entonces lo consiguió, o lo consiguió cuando estaba en Damasco y lo comprobó con Peter y James cuando fue a Jerusalén.
De cualquier manera. Los hechos se informan temprano.
Pablo verifica sus hechos con los apóstoles (Gálatas 2: 1–10). Pablo vio a Cristo, su testimonio comprobado con otros testigos oculares, todos están de acuerdo.
Esto cumple con las demandas de fiabilidad histórica. ” Este pasaje solo conserva un testimonio verificable excepcionalmente temprano”.
“La predicación de Pablo presenta una corriente especial de tradición cristiana derivada de la corriente principal en un punto muy cercano a su fuente”. (Dodd, Predicación Apostólica)
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¿Qué pasa con esas masas de otras versiones de cristianismo?
Después de que la generación original de los fundadores de la iglesia y los discípulos del fundador comenzaron a desaparecer (en el siglo II), otras enseñanzas, otras “versiones” del cristianismo, comenzaron a aparecer. Pero no había masas de ellos: había 6 en los dos siglos desde el final del primer siglo hasta la época del Consejo de Nicea.
- Gnosticismo.
- fue un desafío directo a la cristología ; iniciado por Valentinus, quien se declaró el receptor del conocimiento “secreto”, este rechazó a Jesús físico e histórico, alegando que había sido uno de los muchos mensajeros de luz enviados por el único Dios verdadero
Quartodecimanism
- este fue un desacuerdo sobre si la celebración de la Primavera Cristiana debería celebrarse un día del mes (pascua) o un día de la semana (domingo); no podían estar de acuerdo, cenaron juntos de todos modos.
- Años más tarde en Nicea se decidió: el domingo. Alexander no era tan flexible. Ordenó perseguir a cualquiera que no cumpliera.
Montanismo
- Existe la posibilidad de que los montanistas fueran ortodoxos y de lo que hoy llamaríamos carismáticos. Finalmente fueron condenados por el obispo de Roma y expulsados.
Monárquicos
- Esto, como el gnosticismo, fue un desafío directo a la cristología temprana que se encuentra en los credos. Una forma, el modalismo, considera a Dios como una persona que aparece y trabaja en los diferentes “modos”. La otra opinión sostiene que Dios es un ser, por encima de todo, totalmente indivisible y de una misma naturaleza. Este punto de vista trata con Jesús al sostener que el Hijo no fue co-eterno con el Padre, y que a Jesucristo esencialmente se le otorgó la divinidad (adoptada) para los planes de Dios y para su propia vida y obras perfectas. Ambas opiniones niegan la larga cristología de Jesús como igual a Dios.
puritanismo
- En 249–250, la persecución deciana hace que muchos cristianos “caigan”, es decir, nieguen la fe. Este es un argumento entre un lado que quiere ser indulgente con aquellos que eran débiles, y el otro lado que quiere ser duro.
arrianismo
- Este es el TERCER y último conflicto en la iglesia sobre la cristología , desde la muerte de Jesús, que finalmente se resuelve oficialmente en la reunión del Concilio de Nicea.
CADA UNO DE ESTOS FUE RECHAZADO PORQUE (# 3?) DE SU INCONSISTENCIA CON LO QUE HABÍA SIDO CONOCIDO Y ACEPTADO COMO SE SABÍA SOBRE JESUCRISTO DESDE EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA
Presento este argumento:
La fe sincera del apóstol en la resurrección, y su fundación de la fe en esa creencia, combinada con la fe del obispo en los apóstoles, es el mejor argumento allí es que el Consejo de Nicea tampoco falsificó nada.
Esto es lo que el Concilio de Nicea sabía sobre los apóstoles:
Todo el concilio conocía el credo del apóstol. Sabían que la fuerza del testimonio de la muerte y resurrección de Jesús proviene de varias facetas de la evidencia.
- Primero, los credos son las tradiciones más antiguas y ya se habían mantenido durante 300 años. Son anteriores a CUALQUIER escrito, y nos dan la primera mirada a los datos relacionados con la vida de Jesús y lo que sus contemporáneos creían sobre él.
- Segundo , estos primeros credos presentan los testimonios de aquellos que conocieron a Jesús, quienes fueron testigos oculares de los eventos y establecieron las tradiciones ellos mismos, y los transmitieron como “pruebas” de la verdad para los nuevos conversos, para el bautismo, para la membresía, incluso en aquel entonces. .
- Tercero , para el cristianismo primitivo la resurrección de Jesús de entre los muertos fue un evento real en la historia, el fundamento mismo de la fe, y no una idea mítica. La tumba vacía, las transformaciones radicales del discípulo, su disposición a morir por esta creencia, que era su mensaje central, la conversión de escépticos como Thomas, James, Paul, fueron factores que tenían peso como evidencia de que estas personas eran genuinas.
- Cuarto , para nosotros ahora, las hipótesis alternativas que buscan explicar la resurrección en términos naturales no tienen en cuenta adecuadamente los hechos históricos conocidos; Los eruditos críticos lo han admitido. (Esta es sin duda la motivación para el nuevo enfoque de negar completamente la historicidad).
- Quinto , los hechos mínimos no solo se establecen históricamente, sino que también son reconocidos por prácticamente todos los académicos críticos.
Sobre esta base, entonces, podemos concluir razonablemente que los primeros credos cristianos aceptaron y probaron los hechos históricos de Jesús.
Desaprueban las teorías alternativas y presentan pruebas contundentes sobre la base de testimonios conocidos de testigos presenciales y una historia continua y consistente. (Habermas, p.170)
El Consejo de Nicea solo confirmó lo que la mayoría conocía y aceptaba como tradición.
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Hay, hubo y nunca hubo ningún tipo de conspiración en torno a Jesús y el registro hablado o escrito de su vida, muerte y resurrección.