¿Es el hinduismo lo mismo que el saivismo / vaishnavismo o es diferente?

Answer 1

No hay diferencia básica. Todos vienen bajo el encabezado del hinduismo. Si el cristianismo, el judaísmo y el islam se pusieran bajo el mismo título y se les llamara, por ejemplo, jordanismo, no se acercaría al hinduismo en su variación de las diferentes religiones.

Aquí hay una lista de a quién rezar por qué en el pandemonio de dioses hindúes.

Shukadev Goswami dice:

Quien desee ser absorbido en la refulgencia impersonal brahmajyoti debe adorar al maestro de los Vedas [Lord Brahma o Brhaspati, el sacerdote erudito], quien desea sexo poderoso debe adorar al Rey celestial, Indra, y quien desea buena progenie debe adorar Los grandes progenitores los llamaron Prajapatis.

Quien desee buena fortuna debe adorar a Durgadevi, el superintendente del mundo material. Quien desee ser muy poderoso debe adorar al fuego, y quien aspira solo después del dinero debe adorar al Vasus.

Uno debería adorar a las encarnaciones de Rudra del Señor Siva si quiere ser un gran héroe. Quien quiera una gran cantidad de granos debe adorar a Aditi. Quien desee alcanzar los planetas celestiales debe adorar a los hijos de Aditi. Quien desea un reino mundano debe adorar a Visvadeva, y quien quiere ser popular entre la masa general de la población debe adorar al semidiós Sadhya.

Quien desee una larga vida debe adorar a los semidioses conocidos como los Asvini-kumaras, y una persona que desee un cuerpo fuerte debe adorar a la tierra.

Quien desee estabilidad en su puesto debe adorar el horizonte y la tierra combinados. Quien desea ser bella debe adorar a los hermosos residentes del planeta Gandharva, y quien desea una buena esposa debe adorar a las chicas de la sociedad Apsaras y Urvasi del reino celestial.

Quien desea dominar a los demás debe adorar al Señor Brahma, la cabeza del universo. Quien desea fama tangible debe adorar a la Personalidad de Dios (Vishnu), y quien desea un buen saldo bancario debe adorar al semidiós Varuna.

Si uno desea ser un hombre muy erudito, debe adorar al Señor Siva, y si desea una buena relación matrimonial, debe adorar a la casta diosa Uma, la esposa del Señor Siva. –Srimad Bhagavatam, 2.3.2-7

Uno debe adorar al Señor Visnu o Su devoto para el avance espiritual en el conocimiento, y para la protección de la herencia y el avance de una dinastía, uno debe adorar a los diversos semidioses. –Srimad Bhagavatam, 2.3.8

Quien desee dominar un reino o un imperio debe adorar a los Manus. Quien desea la victoria sobre un enemigo debe adorar a los demonios, y quien desea la complacencia de los sentidos debe adorar a la luna. Pero quien no desea nada de disfrute material debe adorar a la Suprema Personalidad de Dios.

–Srimad Bhagavatam, 2.3.9

Una persona que tiene una inteligencia más amplia, ya sea que esté llena de todo deseo material, sin ningún deseo material, o deseando la liberación, debe adorar al todo supremo, la Personalidad de Dios.

–Srimad Bhagavatam, 2.3.10

Todos los diferentes tipos de adoradores de multidiosmigraciones pueden alcanzar la más alta bendición perfecta, que es la atracción espontánea fija inquebrantable en la Suprema Personalidad de Dios, solo por la asociación del devoto puro del Señor. –Srimad Bhagavatam, 2.3.11

El conocimiento trascendental en relación con el Señor Supremo Hari es el conocimiento que resulta en la suspensión completa de las olas y los remolinos de los modos materiales. Tal conocimiento es autosatisfactorio debido a que está libre de apego material, y al ser trascendental está aprobado por las autoridades. ¿Quién podría dejar de sentirse atraído? –Srimad Bhagavatam, 2.3.12

Answer 2

No. Sanaatana Dharma, también conocido como hinduismo en su forma original, contiene una forma de vida que es diferente del vaishnavismo o el shaivismo.

Hasta el período de Mahabharata, es decir, alrededor de 3102 a. C., se adoraba a los dioses del Panteón védico, es decir, Indra, Varuna, Vayu, Agni, etc.

Bhagavad Gita, que es parte de Mahabharata, corrobora este problema. En la literatura védica Shiva y Shakti (Devi), Ganapati no fueron mencionados. Sin embargo, se mencionó a Rudra.

También puede referirse a Bhagawadgita, que solo siguió la tradición védica.

1) अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम्।

पितृ़णामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम्।।10.29 ।।

De las serpientes, soy Ananta; de los seres del agua (deidades del agua), soy varuna; de las crines, soy ariaman; de los controladores, yo soy Yama (el dios de la muerte).

2) आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान्।

मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी।।10.21 ।।

De los hijos de Aditi , yo soy Visnu ; de las luminarias, el sol radiante; de los Maruts, soy Marici; de las estrellas, yo soy la luna.

3) Indra era el jefe de los dioses. Este estado continuó hasta el período de Mahabharata. Por eso fue mencionado como tal incluso en el Bhagavad Gita también.

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।

इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना।।10.22 ।।

“De los Vedas, yo soy el Samaveda; de los dioses , yo soy Vasava (Indra); de los órganos sensoriales, yo soy la mente; de los seres, yo soy la sintiente “.

4) Kaartikeya era el Senapati de Devatas. Su estado continuó como estaba.

पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम्।

सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः।।10.24 ।।

Y, entre los sacerdotes de la casa (de los reyes), oh Arjuna, sé que soy el jefe, Brihaspati; entre los generales del ejército soy Skanda; entre los lagos soy el océano.

5) La Vijra de Indra era el arma más poderosa. Por lo tanto, este estado continuó hasta el período de Mahabharata. Por eso fue mencionado como tal incluso en el Bhagavad Gita también.

आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक्।

प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः।।10.28 ।।

De las armas, soy el Vajra [de Indra]; de las vacas, soy la vaca que llena los deseos [del cielo]; de los progenitores, soy Kandarpa (el dios del amor); de las serpientes, soy Vasuki.

b) Indra era el jefe de los dioses. La posición de Vishnu estaba solo al lado de Indra , y se describió como el hermano menor de Indra: indrAnujam en Ramayana .

La Yagna del rey Ambarisha fue detenida por la desaparición de su caballo, que fue robado por Indra. Los sacerdotes le dicen al rey Ambarisha que traiga el caballo o traiga un humano, que puede ser sacrificado en lugar del caballo.

Shunashepa, el hijo del medio Sage Richika, fue vendido en trueque al rey Ambarisha. Para salvar a su sobrino Shunashepa, el sabio Viswamitra le enseña 2 mantras, que deben recitarse para apaciguar a los dioses.

पवित्र पाशैर् बद्धो रक्त माल्य अनुलेपनः |
वैष्णवम् यूपम् आसाद्य वाग्भिः अग्निम् उदाहर || १-६२-१९

“‘Cuando te sujetan con un sujetador sagrado al puesto de sacrificio de Vishnu, te untan con pasta roja y te envuelven con guirnaldas rojas, te diriges al dios del fuego con las palabras que te voy a impartir en himnos védicos”.

Shunashepa, cuando está sujeto al puesto de sacrificio, recita esos mantras.

स बद्धो वाग्भिः अग्र्याभिः अभितुष्टाव वै सुरौ |
इन्द्रम् इन्द्र अनुजम् चैव यथावत् मुनि पुत्रकः || १-६२-२५

“Cuando Shunashepa está atado al puesto ritual, complació inmensamente a dos dioses, a saber, Indra y Upendra , con esos dos himnos que obtuvo de Vishvamitra.

Observe la palabra इन्द्र अनुजम् – hermano menor de Indra – en el sloka.

c) El Quién es Quién de los Reyes de la Era de Mahabharata, excepto unos pocos, luchó y fue eliminado en la guerra de Mahabharata. Después de la Regla de Pandavas que duró 36 años, o algún tiempo después de eso, no hubo una administración fuerte, dirigiendo a la gente en general a adherirse al estilo de vida védico, en todo el país.

Esto condujo a la decadencia de los valores humanos, en mi opinión, y a la agrupación entre varios gobernantes mezquinos. Los gobernantes dominantes ayudados por eruditos egoístas crearon nuevos dioses y comenzaron a crear sus propios grupos.

Como resultado, Vishnu, quien era uno de los 33 dioses, había sido elevado al estado de Dios de dioses.

d) Shiva no se pudo encontrar en el Panteón Védico. Entonces, la apariencia y el estado del dios védico Rudra se alteró y se elevó al estado de Mahadeva.

e) Para elevar a Vishnu y Shiva, naturalmente, el estado de Indra, que tenía el estado de Jefe de Dios, tiene que ser degradado, sin lo cual Vishnu y Shiva no pueden ser comercializados como Dios de Dioses.

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F) Según Valmiki Ramayana, que adoptó de cerca el Panteón Védico, Lord Indra era el jefe de los dioses.

विभ्राजमानम् वपुषा सूर्य वैश्वानर प्रभम् |
रथ प्रवरम् आरूढम् आकाशे विबुध अनुगम् || ३-५-५
असंस्पृशन्तम् वसुधाम् ददर्श विबुध ईश्वरम् |
संप्रभ आभरणम् देवम् विरजो अंबर धारिणम् || ३-५-६
तत् विधैः एव बहुभिर् पूज्यमानम् महात्मभिः |

Rama ha visto a Indra, el señor de los tres mundos, con un cuerpo radiante que tiene el resplandor acoplado del Sol y el Fuego, montado en un gran carro que no toca la tierra, con adornos muy brillantes y vestido con un vestido impecable, mientras que el otro las divinidades están asistiendo, y muchas más grandes almas están adorando a él.

Tenga en cuenta las palabras विबुध ईश्वरम् – Señor de los Devas – en el sloka . Entonces Indra era el Señor de los Devas, pero no Shiva o Vishnu.

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Así que todos los Puranas fueron escritos inventando historias que muestran a Indra con poca luz y elevan a Shiva y Vishnu. Fue degradado del estado de पुरु हूतस्य ( Invitado principal en rituales védicos) – Srimad Ramayana, Aranya Kanda – al estado de un Dios de bajo nivel.

Al ver a Indra hablando allí para sabiar a Sharabhanga, Rama le habló a Lakshmana. (Aranya Kanda, Srimad Ramaayana)

ये हयाः पुरु हूतस्य पुरा शक्रस्य नः श्रुताः |
अन्तरिक्ष गता दिव्याः ते इमे हरयो ध्रुवम् ||

“De qué caballos hemos escuchado anteriormente de nuestros maestros que dicen que pertenecen a Indra (शक्रस्य), el Invitado principal en rituales védicos (पुरु हूतस्य) , son estos caballos divinamente verdes que ahora habitan en el firmamento, y definitivamente estos deben ser los caballos de Indra “.

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En Puranas, Vishnu y Shiva fueron descritos como पुरु हूतस्य.

Por lo tanto, la conclusión es Shiva no es el “Destructor” del Cosmos . Y, Vishnu no es el conservador del Universo. Del mismo modo, Devi / Shakti / Kali, que no fueron mencionados en la literatura védica, de repente obtuvieron protagonismo.

Answer 3

El hinduismo (Santana Dharma) es una religión amplia que consta de muchos tipos diferentes de adoración y adoración. Esto es para acomodar a todo tipo de personas de todas las naturalezas y diferentes niveles de conciencia con diversas inclinaciones. De ahí que encuentres muchos tipos diferentes de adoración.

Shaivismo – Adoración al Señor Shiva.

Vaishnavas – Adore al Señor Krishna, al Señor Vishnu y sus encarnaciones.

Shaktas – Adoración Diosa Durga Devi.

Entonces, básicamente todas estas sectas diferentes son parte del hinduismo solamente.

Gracias por A2A.

¡Hare Krishna!

Answer 4

प्रणाम (PRANAAM) / SALUDOS

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ANTES DE RESPONDER LA PREGUNTA ME GUSTARÍA INFORMAR SOBRE ISHWAR, PARMATMA, BHAGWAAN Y DEVTA

• ISHWAR / PARMATMA -Ishwar es uno y único. Es una realidad inmutable, infinita, inmanente y trascendente que es el fundamento divino de toda materia, energía, tiempo, espacio, ser y todo lo demás en este universo. Es eterno, sin género, omnipotente, omnisciente, omnipresente e indescriptible en el lenguaje humano.
• BHAGWAAN- Hay seis características de bhagwaan que son dominio, poder, gloria, esplendor, sabiduría y desapego. Está más allá de la avaricia, el enamoramiento, la lujuria y la ira. Incluye dioses como BRAHMA, VISHNU, SHIVA, RAMA, KRISHNA, DURGA, etc.
• DEVTA -Hay dos tipos de DEVTAS (A) VIVO -Incluye Madre, padre, invitado y otros (B) MATERIA- Son poderes naturales como sol, aire, viento, tierra e incluye principalmente 33 familias de devtas- 12 Adityas + 11 Rudras + 8 Vasus + 2 Ashwini Kumar = 33 Familias. Haga clic para más detalles. La respuesta de Ravi Srivastava (रवि श्रीवास्तव) a ¿Hay 33 crore dioses y diosas?

SHAIVISMO, VASHNAVISMO, SHAKTISMO

Ahora los hindúes pueden dedicar o rezar ISHWAR, BHAGWAN Y DEVTAS por separado o pueden rezar a todos ellos.

[A] ISHWAR BHAKTI- Vendrá bajo NIRGUN Bhakti (Devoción sin forma)

[B] BHAGWAAN Y DEV BHAKTI – Estarán bajo SAGUN Bhakti (Devoción a una forma). EL SHIVISMO, VASHNAVISMO, SHAKTISMO estarán bajo la devoción de bhagwan considerando a SHIV, VISHNU y DURGA como su DEIDAD principal (DIOS)

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धन्यवाद (GRACIAS POR LEER)

Answer 5

El saivismo con su deidad suprema Shiva y el vaishnavismo con su deidad suprema Vishnu son dos caminos diferentes pero equivalentes para que los hindúes escapen del ciclo de Samsara.

El Espíritu Supremo tiene tres condiciones. En la forma de Brahma, él es el Creador, y en la forma de Vishnu es el Conservador, y en su forma de Rudra, ¡es el Destructor del Universo!

Mahabharata Vana Parva Sección CCLXX

Brahma, Vishnu y Rudra / Shiva son simplemente tres nombres y formas de Brahman.

Rishi Sanat-sujata dice:

Solo hay un Brahman que es el ser de la Verdad. Es por ignorancia de Aquel que las divinidades han sido concebidas para ser diversas.

Mahabharata Udyoga Parva Sección 43

Sri Hari (Vishnu) mismo dijo que nadie debería ver ninguna diferencia entre Él y Shiva.

Adorado por los Rishis, por Brahma y por todas las deidades, ese gran Dios, el Señor del universo, llamado de otro modo por el nombre de Hari, se dirigió a la ilustre Isana y dijo estas palabras: – El que te conoce, me conoce. El que te sigue, me sigue. No hay diferencia entre ti y yo. Nunca pienses lo contrario.

Mahabharata Santi Parva Sección CCCXLIII

Otro ejemplo se da a continuación:

Entonces Partha, con un alma alegre, y las manos y los ojos abiertos (maravillados), miró al dios que tenía el toro como su marca [Shiva] y que era el receptáculo de cada energía. Y contempló las ofrendas que hacía todas las noches a Vasudeva tendido al lado de la deidad de los Tres ojos.

Mahabharata Drona Parva Sección LXXXI

Estoy agregando un pasaje que establece claramente que solo una persona ignorante ve alguna diferencia entre Brahman, Brahma, Rudra y Hari.

Sri Bhagavan dijo: Yo, conocido como la causa suprema de los mundos, su alma, su gobernante, el testigo de todo, el ser autorrefulgente y el Absoluto sin atributos, en verdad soy Brahma y Rudra. ¡Oh, aprendí uno! Verdaderamente, asumo diferentes nombres como Brahma, Vishnu y Maheswara, apropiados para la creación, preservación y destrucción del universo, que realizo asumiendo My Yoga-maya, que tiene sus tres Gunas constituyentes de Sattva, Rajas y Tamas. En Mí, el Ser que todo lo comprende y todo lo penetra, conocido como Brahman, el hombre ignorante ve a Brahma, Rudra y otras entidades como diferentes. Del mismo modo que un hombre no considerará a los miembros de su cuerpo como la cabeza y las extremidades como diferentes de sí mismo, sino solo partes de sí mismo, uno que se ha refugiado en mí ve a todos los seres como partes de mí. Alcanza la paz eterna que no percibe ninguna diferencia entre los tres: Brahma, Vishnu y Maheswara, que son uno en la naturaleza y penetran en todos los seres.

Srimad Bhagavata Purana traducido por Swami Tapasyananda IV.7.50-54.