La primera pregunta es, ¿son todas las religiones iguales? El hecho de que esté haciendo la pregunta de cómo elegir indica que podría creer que no lo son.
Entonces, la siguiente pregunta es, ¿existen principios objetivos que, si se aplican a la búsqueda religiosa de uno, lo ayudarían a tomar la mejor y más racional elección de opciones religiosas? La verdadera religión no es solo “la religión adecuada para mí”. Si no hay principios objetivos, cualquier elección, incluida la negación de Dios y la glorificación de uno mismo, es puramente arbitraria o totalmente basada en la emoción o la educación. Tal elección de ninguna manera pondría a una persona en posición de juzgar que la elección de otra persona es incorrecta. El filósofo JP Moreland ha expuesto algunos de estos principios. Los cuatro que recomienda son:
- El concepto de Dios de una religión debe armonizar con lo que podemos saber acerca de Dios al observar la creación.
- Una explicación adecuada del origen y el éxito de una religión debería tener que recurrir a la actividad divina.
- El diagnóstico y la solución de una religión para la condición humana debería ser más profundo que sus rivales.
- Elija una religión en la que uno reciba a todo Jesús y no solo una parte distorsionada y aguada.
Web de JP Moreland “¿Cómo elegir una religión?
Elegir una religión es realmente una cuestión de elegir una cosmovisión. Una cosmovisión es una teoría del mundo, utilizada para vivir. Es un modelo mental de la realidad, un marco de ideas y actitudes sobre el mundo, nosotros mismos y la vida, un sistema integral de creencias, con respuestas para una amplia gama de preguntas:
- ¿Los ateos llaman a la Navidad algo diferente?
- ¿Puedo ser ateo y cristiano al mismo tiempo?
- Si eres religioso, ¿cuáles son tus opiniones sobre las personas de otras religiones?
- ¿El karma desacredita el ateísmo?
- ¿Es mi experiencia que las respuestas de los creyentes son abusivas y fuera de contexto, mientras que los ateos y agnósticos son cortésmente compartidos por otros?
- ¿Qué es la realidad primordial, la realidad real? A esto podemos responder: Dios, o los dioses, o el cosmos material. Nuestra respuesta aquí es la más fundamental. Establece los límites para las respuestas que se pueden dar consistentemente a las otras preguntas.
- ¿Cuál es la naturaleza de la realidad externa, es decir, el mundo que nos rodea? Aquí nuestras respuestas apuntan a si vemos el mundo como creado o autónomo, como caótico u ordenado, como materia o espíritu; o si enfatizamos nuestra relación subjetiva y personal con el mundo o su objetividad aparte de nosotros.
- ¿Qué es un ser humano? A esto podríamos responder: una máquina altamente compleja, un dios dormido, una persona hecha a la imagen de Dios, un simio desnudo.
- ¿Qué le sucede a una persona al morir? Aquí podemos responder: extinción personal, o transformación a un estado superior, o reencarnación, o partida hacia una existencia sombría en “el otro lado”.
- ¿Por qué es posible saber algo? Ejemplos de respuestas incluyen la idea de que estamos hechos a imagen de un Dios que todo lo sabe o que la conciencia y la racionalidad se desarrollaron bajo las contingencias de la supervivencia en un largo proceso de evolución.
- ¿Cómo sabemos lo que está bien y lo que está mal? De nuevo, quizás estamos hechos a la imagen de un Dios cuyo carácter es bueno, o lo correcto y lo incorrecto están determinados solo por la elección humana o lo que se siente bien, o las nociones simplemente desarrolladas bajo un ímpetu hacia la supervivencia cultural o física.
- ¿Cuál es el significado de la historia humana? A esto podríamos responder: no tiene sentido, darse cuenta de los propósitos de Dios o de los dioses, hacer un paraíso en la tierra, preparar a un pueblo para una vida en comunidad con un Dios santo y amoroso, y así sucesivamente.
- ¿Qué compromisos centrales personales y orientadores de la vida son consistentes con esta cosmovisión?
Por “elegir” no me refiero, por supuesto, a que seleccionemos una cosmovisión basada en lo que queremos que sea verdad, lo que nos han dicho las figuras de autoridad (incluidos los científicos que hablan más allá de la ciencia) o lo que hemos heredado culturalmente. Para mí, en este momento, el cristianismo es lo que considero probablemente más cierto, aunque hay días en que tengo que admitir sinceramente que no quiero que sea así.
¿Cómo podemos elegir adecuadamente una cosmovisión? Ravi Zacharias propone una estrategia 3–4–5:
Primero, hay tres pruebas que debe pasar una cosmovisión. Debe ser:
- lógicamente consistente: sus enseñanzas no pueden ser contradictorias.
- empíricamente adecuado: sus enseñanzas deben coincidir con lo que vemos en la realidad.
- existencialmente relevante: sus enseñanzas deben hablar directamente sobre cómo vivimos nuestras vidas.
En segundo lugar, cada cosmovisión debe abordar las siguientes cuatro preguntas finales:
- origen – ¿De dónde vienen el universo y los seres humanos?
- significado – ¿Cuál es el significado o el propósito de la vida?
- moralidad: ¿cómo sabemos qué está bien y qué está mal?
- destino – ¿Qué nos pasa después de morir?
Tercero, se deben emplear cinco disciplinas académicas para estudiar una cosmovisión:
- teología – el estudio de Dios
- metafísica: el estudio de lo que finalmente es real
- epistemología: el estudio de cómo podemos saber las cosas
- ética – el estudio de lo moral correcto e incorrecto
- antropología: el estudio de qué y quiénes son los humanos
James Sire ha escrito varios libros sobre cosmovisiones, incluido un catálogo comparativo que podría serle útil: Amazon.com: The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog, 5th Edition (9780830838509): James W. Sire: Books
Si usted, como yo, se estableció en el cristianismo como la religión más probable, hay una gran variedad de sectas para elegir. No todos pueden tener razón porque hay desacuerdos en sus enseñanzas. Aquí hay algunos criterios adicionales específicos para elegir la verdadera religión cristiana que podrían ser útiles:
- Enseña la verdad que se basa en la Biblia, no en las filosofías humanas. (Juan 4:24; 17:17) Esto incluye verdades religiosas sobre el alma y la esperanza de la vida eterna en una tierra paradisíaca. (Salmo 37:29; Isaías 35: 5, 6; Ezequiel 18: 4) Tampoco se detiene de exponer la falsedad religiosa. — Mateo 15: 9; 23:27, 28.
- Ayuda a las personas a conocer a Dios, incluso les enseña su nombre personal. (Salmo 83:18; Isaías 42: 8; Juan 17: 3, 6.) No enseña que sea incomprensible o distante; más bien, enseña que quiere que tengamos una relación con él. — Santiago 4: 8.
- Destaca a Jesucristo como aquel a través del cual Dios concede la salvación. (Hechos 4:10, 12) Sus miembros obedecen los mandamientos de Jesús y se esfuerzan por seguir su ejemplo. — Juan 13:15; 15:14.
- Se enfoca en el Reino de Dios como la única esperanza de la humanidad. Sus miembros le cuentan activamente a otros acerca de ese Reino. Mateo 10: 7; 24:14.
- Promueve el amor desinteresado. (Juan 13:35) Enseña respeto por todos los grupos étnicos y da la bienvenida a personas de todas las razas, culturas, idiomas y orígenes. (Hechos 10:34, 35) Movidos por el amor, sus miembros no van a la guerra. Miqueas 4: 3; 1 Juan 3:11, 12.
- No tiene clero pagado, y no otorga títulos religiosos de alto nivel a ninguno de sus miembros. Mateo 23: 8-12; 1 Pedro 5: 2, 3.
- Es completamente neutral en los asuntos políticos. (Juan 17:16; 18:36.) Sin embargo, sus miembros respetan y obedecen al gobierno donde viven, en armonía con el mandato de la Biblia: “Devuélvele las cosas de César a César [que representa a la autoridad civil], pero las cosas de Dios a Dios. “—Marcos 12:17; Romanos 13: 1, 2.
- Es una forma de vida, no solo un ritual o una formalidad. Sus miembros se adhieren a los altos estándares morales de la Biblia en todos los aspectos de la vida. (Efesios 5: 3-5; 1 Juan 3:18.) En lugar de ser sombríos, encuentran gozo al adorar al “Dios feliz”. (1 Timoteo 1:11.)
- Será en la minoría. (Mateo 7:13, 14) Los miembros de la verdadera religión a menudo son despreciados, ridiculizados y perseguidos por hacer la voluntad de Dios. — Mateo 5: 10-12.
Le deseo éxito en su viaje de descubrimiento.