¿Cómo destruyó el budismo el hinduismo?

Answer 1

El hinduismo brillará en su gloria pasada si se eliminan los siguientes malentendidos.

1) Dios inimaginable:

a) Este es un malentendido en todas las religiones, incluido el hinduismo. Este espacio, que es energía sutil, es infinito. Este infinito no es la característica inherente absoluta del espacio. Significa que el espacio no es infinito por sí mismo. El espacio se genera del Dios inimaginable. Si alcanzas el límite del espacio, tocas a Dios como tocar el suelo al llegar al límite del océano. No puedes tocar o imaginar a Dios. Esta es la razón del infinito del espacio. Así el espacio es relativamente infinito.

b) Tome el caso de una corriente de humo proveniente del fuego. Si viaja en el humo, después de un tiempo, puede tocar el fuego. La corriente del humo es finita porque al llegar al límite del humo, puedes tocar el fuego imaginable. Por el contrario, no puedes alcanzar el límite del humo (espacio) si el fuego (Dios) es inimaginable. Por lo tanto, lo finito o infinito del espacio depende de la naturaleza imaginable o inimaginable de Dios, respectivamente . El infinito del espacio no es su característica, sino que se debe a la naturaleza inimaginable de su generador, el Dios.

c) La constante expansión del universo también habla lo mismo. A medida que viajas a lo largo del universo, se expande para que no puedas alcanzar su límite y tocar al Dios inimaginable. Por esto, la expansión constante nuevamente está relativamente justificada, es decir, con respecto al Dios inimaginable. La expansión constante no es el fenómeno absoluto del universo, pero es un fenómeno relativo ya que el objetivo de la expansión es solo ver que no se debe tocar el límite del universo o de Dios .

d) El espacio no puede existir en Dios ya que el producto (espacio) no puede existir en su causa (Dios) antes de su generación. Si el espacio existe en Dios incluso antes de su generación, significa que la generación del espacio deja de tener sentido. Se dice que cualquier cosa se genera, si está ausente antes de su generación. Esto significa que el espacio y, por lo tanto, las dimensiones espaciales no existen en Dios y, por lo tanto, nunca se pueden imaginar. La naturaleza inimaginable está, por lo tanto, justificada.

e) El Dios inimaginable se prueba a sí mismo al realizar eventos inimaginables llamados milagros. No puedes descartar un verdadero milagro como magia. Incluso si descarta los milagros, el espacio infinito con límites inimaginables es la prueba sólida del concepto de existencia de naturaleza inimaginable que indica la existencia de un Dios inimaginable.

f) La curvatura del espacio a lo largo del límite del objeto prueba que el espacio es algo (energía sutil) y no nada. Por lo tanto, la generación de espacio se convierte en un concepto lógico ya que algo solo se puede generar y no se puede generar nada.

2) Gayatri:

a) Gayatri significa la canción divina sobre Dios, que trae la gracia de Dios para nuestra protección. Este es el significado raíz.

b) Gayatri no es un himno védico, que está compuesto en un medidor específico llamado Gayatri. El medidor se llama Gayatri sin su aplicación de significado raíz. Por lo tanto, el himno védico en el medidor Gayatri no es en absoluto Gayatri.

c) Cualquier canción devocional sobre Dios es Gayatri y cada ser humano es elegible para cantar una canción devocional sobre Dios.

d) Por lo tanto, es una tontería decir que Gayatri está prohibido para ciertas castas.

e) Es doblemente tonto decir que las damas no son elegibles para Gayatri. De hecho, las damas con su dulce voz cantando canciones devocionales son realmente elegibles para el verdadero Gayatri.

f) El mal entendido himno védico llamado como Gayatri, prescrito solo a ciertas castas trajo divisiones en el hinduismo.

g) No se hizo injusticia a ninguna casta desde el comienzo de la creación, ya que cada ser humano es elegible para el verdadero Gayatri. La iniciación del himno védico llamado Gayatri a través del hilo sagrado (Upanayanam) no es necesario para todos los seres humanos porque todos los seres humanos son elegibles para el verdadero Gayatri.

3) Yajna o sacrificio:

a) El fuego es de tres tipos: fuego de madera (loukikaagni), electricidad (vaidyuta agni) y el hambre ardiente en el estómago (devata agni o vaishvaanara agni).

b) Se usan los dos primeros tipos de fuego ( YajnaSadhanam ) para cocinar los alimentos calentándolos con el ghee. El tercer tipo de fuego es en una persona hambrienta ( AhamVaishvaanaro … Gita), que debe ser servida (YajnaUpaasyam). La comida cocinada con ghee debe enviarse a la persona hambrienta y dicha presentación se llama Yajna o Homa. La comida frita con ghee es la mejor y, por lo tanto, la presentación de dicha comida es el mejor servicio práctico.

c) Ghee también significa la comida frita con ghee. Cuando dos elementos están asociados, un elemento representa al otro. Una persona que lleva manzanas se llama ‘manzanas’. Ghee es malentendido como el ghee directo solamente. El tercer tipo de fuego se entiende mal como el fuego de madera. Ambos malentendidos resultaron en quemar ghee directamente en el fuego de madera causando contaminación, lo que detiene las lluvias.

d) Agni significa el predicador espiritual como se dice en el primer himno del primer Veda ( Agnimeele … ). La palabra Agni proviene de Agri (primero), lo que significa que el predicador espiritual debe ser adorado al principio sirviendo la comida frita con manteca especial y este es el verdadero Homa para Agni.

e) Se dice que las deidades comen por la boca de Agni, que es la boca del predicador espiritual en el que residen todas las deidades según el Veda ( Yaavateervai … ). Esto nuevamente se malinterpreta y la comida o ghee se quema en fuego de madera.

f) El sacrificio práctico de la riqueza en forma de alimento se considera el servicio real para el cual solo aparece el fruto divino. En base a este punto, cocinar y servir la comida a las personas hambrientas se consideraba el sacrificio más importante y, por lo tanto, casi todo el volumen del Veda habla de tal sacrificio práctico sagrado.

Veda significa conocimiento estudiado por conocer significados

4) Recitación a ciegas del Veda:

a) El Veda mismo significa estudiar el conocimiento espiritual compuesto de Pravrutti y Nivrutti. La palabra Adhyayana también significa conocer el conocimiento. Por lo tanto, el Vedadhyayana significa comprender el conocimiento espiritual del Veda y no la recitación a ciegas del Veda sin conocer su significado.

b) En la antigüedad, la tecnología de impresión estaba ausente y el Veda tenía que ser preservado solo a través de la recitación. Por lo tanto, la recitación también se realizó aparte de estudiar su conocimiento. Además, la preservación del Veda a través de la recitación evita las adiciones y eliminaciones de ciertos seres humanos corruptos para traer conocimiento erróneo. Hoy, se desarrolla la tecnología de impresión y se imprime el Veda. Las adiciones y eliminaciones no son posibles. Por lo tanto, no hay necesidad de recitación a ciegas y el estudiante debe dedicar todo el tiempo al estudio del conocimiento védico en las escuelas actuales del Veda.

c) La recitación a ciegas de las Escrituras no se realiza en otras religiones, como el cristianismo, el Islam, etc. Esta es la tradición sabia y correcta que evita el desperdicio de tiempo en la recitación a ciegas. La misma tradición debe seguirse en el hinduismo.

d) Las escrituras están en sus lenguas maternas en el caso de otras religiones. Desafortunadamente, en el hinduismo, la escritura está en sánscrito y muy pocos solo saben sánscrito. O todos los hindúes deben aprender sánscrito o leer los Vedas traducidos en su lengua materna. Cuando el significado de la escritura recitada no se conoce en absoluto, la escritura ya no es el Veda porque el Veda significa conocimiento estudiado al conocer el significado de las palabras.

5) Intocable:

a) El Veda y el Gita hablan de cuatro castas creadas solo por Dios y no hay una quinta casta creada por Dios, que sea intocable. La casta intocable está formada por la unión de los pecadores boicoteados de las cuatro castas. Es como boicotear a un estudiante de la escuela por el bien de la reforma y no por venganza.

b) ¡Los pecados como matar a los animales de ayuda como vacas, búfalos, toros, etc., por comida es el mayor pecado ya que el Gobierno no mata a un empleado retirado! Por lo tanto, el concepto de intocable es solo reformar a la persona desviándose del pecado y no tiene ningún otro significado. ¡Esto se malinterpreta y un intocable se trata permanentemente intocable extendiendo el concepto incluso a sus futuras generaciones!

c) Shabari era de casta intocable. ¡El Señor comió los frutos mordidos por ella! ¡Ella fue la única dama seleccionada que dejó a todos los sabios brahmanes para ir a la morada de Dios con el cuerpo vivo!

Los genes transmiten ciertos manierismos y no talentos

6) Sistema de castas:

a) El sistema de castas se basa únicamente en las cualidades y acciones relacionadas y no se basa en el nacimiento. El nacimiento solo da la dirección de una persona que nace en la casta de los brahmanes, aunque puede no ser un brahmán por cualidades y acciones. Ravana es un brahmán por nacimiento y no un brahmán por cualidades y acciones. Rama no es brahmán por nacimiento, sino brahmán por cualidades y acciones. El respeto siempre está vinculado a las cualidades y acciones. El Gita dice que el sistema de castas fue establecido por Dios puramente basado en cualidades y acciones solamente ( Chaaturvarnyam … ) y nunca se basa en el nacimiento.

b) La gente dice que el Veda dice que un Brahmin nace del rostro de Dios ( Brahmanosya … ). Esta es la interpretación incorrecta. El significado correcto es que un brahmán se erige como el rostro de la sociedad que lo guía por el conocimiento espiritual.

c) Por supuesto, un niño nacido en una casta adquirirá los talentos y el conocimiento de esa casta debido a la influencia de la atmósfera circundante. Esto no debe atribuirse a los genes, ya que los genes transmiten solo ciertas maneras y no los talentos . Un niño que adquiere talentos debido a la atmósfera circundante es mal entendido como adquiriendo talentos a través de la sangre (genes) por nacimiento. La verdadera razón (adquirir talentos de la atmósfera circundante) está oculta y la falsa razón (adquirir talentos por nacimiento a través de genes sanguíneos) se proyecta en su lugar y esto resultó en la división de la unidad de la religión hindú.

d) Al comienzo de la creación, esos seres humanos, que estaban interesados ​​en la propagación del conocimiento espiritual, fueron llamados como brahmanes. Una persona no nace como el brahmán estampado de Dios. Con el tiempo, sus hijos también lograron el talento en la profesión debido al efecto de la atmósfera circundante. Por lo tanto, no hubo parcialidad injusta al principio y en el transcurso del tiempo.

e) Ciertas castas elegibles para recitar el himno Gayathri no fueron favorecidas de ninguna manera ya que las damas de la misma casta no tuvieron esa oportunidad. De hecho, tal oportunidad no es en absoluto un favor ya que el verdadero Gayathri es solo cantar la canción devocional sobre Dios, que era universal para todas las castas. No solo el sistema de castas por nacimiento no tiene sentido para respetar, sino que la culpa de los antiguos sabios que muestran parcialidad en el sistema de castas no tiene fundamento.

7) Kundalini y Chakras en Yoga:

a) Los Chakras se malinterpretan como las flores de loto existentes en la médula espinal y se pensaba que Kundalini era una serpiente que dormía en el primer chakra. Un chakra es un remolino que representa la ilusión de un vínculo mundano específico en el que el Kundalini no debe ser golpeado y debe pasar. Kundalini significa la conciencia, que es la energía nerviosa que viaja en forma de ondas como una serpiente. La conciencia no debe ser atraída por el aroma de la flor de loto y no debe ser atrapada en el remolino o chakra para ser golpeada allí. Los cinco chakras están relacionados con los cinco elementos que representan gradualmente a la madre, el padre, la esposa, los hijos y los predicadores rectores en el orden ascendente. El sexto es la mente y el séptimo (Sahasraara) es la inteligencia.

b) Su atención o conciencia debería cruzar todos los lazos mundanos y finalmente debería fijarse en la inteligencia a través del conocimiento analítico y la confirmación de Dios. Dejando esta esencia, las personas se dejan llevar por el yoga mal interpretado con la ilusión de obtener los poderes milagrosos. Tales poderes solo pueden alcanzarse por la gracia de Dios al servicio de la sociedad espiritual.

c) Se entiende mal el yoga como hacer ciertos ejercicios físicos y hacer el ejercicio de la respiración, seguir la meditación de alguna forma imaginable por la fuerza y ​​finalmente terminar en un estado inconsciente llamado Samadhi. Todo esto se hace para obtener poderes milagrosos. El verdadero concepto del Veda es disfrutar igualmente de la felicidad y la infelicidad en este mundo y mantener la dicha continua como Dios disfruta constantemente del mundo.

8) Encarnaciones:

a) El ser humano siempre debe atrapar la encarnación humana contemporánea, que es relevante para la humanidad. Esto no se hace debido a la repulsión entre los medios comunes. Debido a la misma razón, después de la muerte también, el alma en cuerpo energético se repele con la encarnación energética de Dios en el mundo superior. Por lo tanto, la pérdida ahora está aquí y también después, y por lo tanto en todas partes y para siempre.

b) Debido al ego y los celos, la encarnación humana relevante es malentendida como un ser humano ordinario y la encarnación energética irrelevante siempre es adorada. La repulsión entre los medios comunes es muy poderosa debido a que incluso un alma sirvienta (Indra) en el cuerpo energético es adorada por los seres humanos (Yadavaas) que descuidan a Dios en el cuerpo humano (Krishna).

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– Por Shri Datta Swami

(Espiritualidad universal para la paz mundial)

PS

Answer 2

Para tratar a los estudiantes escolares adolescentes, la psicología es más necesaria que el profundo conocimiento divino verdadero. Shankara tiene que actuar como gurú que como erudito. El maestro de escuela siempre recibe capacitación en enseñanza basada en la psicología. El profesor universitario o el profesor universitario no necesitan ser entrenados en la enseñanza porque los estudiantes son adultos en el poder de agarre. Aprenden a comprender la verdad y, por lo tanto, la profundidad en el conocimiento del predicador es más necesaria aquí. Pero en el nivel de la escuela, el talento en la enseñanza basado en la psicología de los estudiantes adolescentes con medio conocimiento es más necesario. Shankara actuó más como Guru que como erudito, aunque fue el mejor erudito. Hizo que los ateos aceptaran la existencia de Dios al torcer el verdadero conocimiento.

Estableció la existencia del yo a los budistas que creían en la existencia de todo como nada (Shunya Vada). Hizo que los seguidores de Purvamimamsa, que ya aceptaban la existencia del yo (los budistas ya se habían unido a ellos en este aspecto debido a Shankara), aceptaran la existencia de Dios, ya que se dice que el yo es Dios. Si Shankara realmente quiere decir que el yo es realmente Dios, no agregó ningún punto extra a Purvamimamsa, excepto que lo ha llamado a sí mismo con otra palabra Dios.

Atrapados por este giro, los ateos subieron el primer paso (aceptando la existencia de Dios) desde el suelo. Ahora Shankara le dijo a la gente en el primer paso que debían adorar al Señor (Eshwara) para convertirse en Dios prácticamente. Esto significa que Eswara es diferente del alma, ya que el alma tiene que adorar al Señor. Mantuvo esta diferencia entre el yo y el Señor a través del ángulo de la relatividad (Vyahara Dasha). Al mismo tiempo, consoló a los ateos de que ya son Dios en sentido absoluto (Paramartha Dasha). ¡Este es el mayor giro hecho por Shankara para hacer que los ateos adoren al Señor continuamente y al mismo tiempo mantuvieron la atracción del chocolate del niño de que ya son Dios! Mantuvo el giro para los ateos y la verdad para los eruditos simultáneamente en la misma doctrina. Esto muestra que no puede haber más genio que Shankara.

Si analiza el giro anterior desde el punto de vista de los eruditos para revelar la verdad, se sorprenderá al darse cuenta de la verdad simultáneamente sin perturbar la doctrina. Si el alma es Brahman en sentido absoluto, debe ser Eshwara simultáneamente en el plano de la relatividad o la creación. El mismo Brahman en el plano absoluto se convirtió en Eshwara en la referencia al mundo. Ahora el alma individual está en el mundo y tiene referencia a la creación. Si el alma es realmente Brahman en el plano absoluto en el que la referencia al mundo está ausente, debería ser Eshwara simultáneamente con referencia a la creación.

Cuando el alma no puede ser Eshwara en el mundo, ¿cómo puede ser Brahman más allá del mundo? Un coronel militar es el jefe de la oficina militar. Es un soldado que lucha con armas de fuego en la guerra. A menos que sea soldado en la guerra, no puede afirmarse que es el jefe de la oficina militar como coronel. Si no puede ser un soldado en la guerra y no puede atrapar el arma, ¿cómo puede afirmar que es el coronel ascendido del puesto del soldado o el jefe de la oficina militar? El coronel o jefe de la oficina militar debe tener la potencia oculta del soldado simultáneamente.

Del mismo modo, Brahman más allá de la creación tiene la potencia oculta de Eshwara, que se expresa como Eshwara en la creación. Cuando la potencia no se expresa en la creación, debe concluirse que la potencia está ausente y, por lo tanto, el alma debe ser llamada como Brahman sin la potencia de Eshwara. Esto significa que el coronel perdió la potencia para actuar como soldado en la guerra y ya no es más un coronel. La definición de Brahman en Veda y Brahma Sutras se basa únicamente en el concepto de potencia de Eshwara, es decir, Brahman es lo que crea, controla y destruye el mundo. La potencia puede no ser una característica inherente de Brahman porque no se puede conocer ninguna característica inherente de Brahman ya que Brahman (Parabrahman) es inimaginable.

En ausencia de conocimiento de cualquier característica inherente, debe tomar la característica constantemente asociada, es decir, la potencia como Eshwara para ser la única característica inherente posible de Brahman. Aunque la potencia de Eshwara es la característica inherente de los mayas divinos, debido a la asociación constante de los mayas divinos con Brahman, debes tomar a los mayas divinos como la característica inherente de Brahman. De lo contrario, si dices que el alma es el Brahman inimaginable, tu alma debe ser inimaginable para ti. Si usted dice que el conocimiento de sí mismo existe para sí mismo, ya que el conocimiento de Brahman existe para Brahman, la ausencia de la potencia de Eshwara ataca su concepto, ya que las Escrituras dicen que Brahman es la causa y el controlador del mundo a través de los mayas divinos (Indromayaabhih … Veda).

Permítete controlar también el mundo a través de los mayas divinos, ya que no tenemos objeción para que uses los mismos mayas divinos en este mundo para darnos la prueba. El mismo Brahman que actúa como Eshwara en el mundo controla el Sol a través de su Maya divina constantemente asociada (Bhishodeti Suryah … Veda). Entonces, el alma también debe controlar el Sol a través de los mismos mayas divinos en este mundo. Pero el alma es insultada incluso por la radiación caliente del sol en el verano severo.

Answer 3

El hinduismo es el arte de vivir. Algunas personas no podían permitirse los costosos estilos de vida (rituales, prácticas). Sus Upanishads, alta filosofía y camino de salvación. Y lenguaje duro de los Vedas. Por lo tanto, consideran que el hinduismo es demasiado caro para vivir.

En ese momento, el surgimiento del jainismo y el budismo fue la causa principal de atraer a algunas personas en él. No destruyeron, sino que atrajeron a las personas explotadas, distraídas y desviadas.

Muchas personas intelectuales también votaron por la ideología del budismo y el jainismo. Entonces, lo aceptaron.

La palabra destruir no es adecuada para esta situación. Todos tenemos una madre Bharat Ma.

Answer 4

No quiero decir que el budismo destruyó o destruyó el hinduismo, ha causado un gran daño, pero el hinduismo habría sido destruido si Adi Shankarachrya no hubiera frenado el budismo en el tiempo.

Si la India fuera budista en el momento de la invasión islámica, entonces se habrían derrumbado por completo, y la India habría sido otro país islámico como Afganistán y Pakistán . Sin ofender, pero el budismo era una religión muy débil, sucumbió a la invasión islámica en toda Asia .

El budismo, en gran parte la religión basada en la paz, no pudo manejar la cantidad de violencia hecha por el islam, el islam rápidamente ganó población y control sobre las áreas budistas. Afganistán era en gran parte una población budista, ahora todo es Islam, aproximadamente el 1-2% del budismo y el hinduismo quedan Miren Indonesia y Malasia, ahora son mayoritariamente musulmanes. Una vez que fueron reinos budistas.

No solo Afganistán, sino también en la India, áreas inspiradas en el budismo como Cachemira, que fue un centro muy importante para el budismo, vio una gran afluencia y crecimiento del islam y la conversión masiva hacia el islam. Solo las personas que quedaron en Cachemira eran principalmente brahmims hindúes que se negaron a convertirse incluso cuando fueron amenazados y atacados en la era mogol. Ejemplo popular cuando Aurangzeb era gobernante, los gobernantes daban ultimátum a los pandits de Cachemira, pero se negaron y fueron a buscar ayuda a los guerreros sikh.

Bengala también fue una de esas áreas (también incluye una parte de bihar y jharkhand también) con sentimientos budistas, donde se encontraba Nalanda (centro de estudio budista). Vio una conversión masiva hacia el Islam.

Answer 5

El budismo no destruyó el hinduismo. Ambas religiones tienen sus propias creencias y creencias y se puede ver similitud, a medida que el budismo evolucionó del hinduismo.

Pero lo que hace que el budismo sea diferente del hinduismo es que hay personas que difunden la religión, como Ashoka, a tierras muy lejanas. Pero comparativamente, el hinduismo no alcanzó las distancias tan lejanas que alcanzó el budismo. Sin embargo, el hinduismo tiene su propio número de seguidores en países como India, Nepal, Sri Lanka, etc.

Por lo tanto, el budismo no destruyó (o no lo hará) el hinduismo.

Answer 6

El budismo no destruyó el hinduismo, pero cambió la forma de pensar del hinduismo. Antes del budismo, la filosofía hindú no era negativa para la vida, de hecho, todos los filósofos upanishad tenían familias y profesiones. Solían casarse, cantar y bailar. La vida era solo una obra divina. Lo bueno y lo malo eran partes esenciales de esta obra divina. Fue solo un drama cósmico y el mejor fue aquellos que saben tocarlo bien.

Por supuesto, esta idea no pudo extenderse por todo el continente en sus formas originales, la gente tomó partes negativas y declaró que la vida y el mundo estaban totalmente tristes. Esta idea apaciguó a la gente porque no era su culpa, sino que la vida misma era un dolor. Nadie quería asumir la responsabilidad de que eran ellos los que no sabían jugar con la naturaleza. La ley del karma se convirtió en una terrible ley de causa y efecto, el juego divino se convirtió en un infierno. Poco a poco la gente comenzó a abandonar su hogar y se convirtió en monje, no había nada bueno en la vida. Se estaban haciendo grandes esfuerzos para terminar con este círculo vital.

Más tarde, shankracharya también comenzó a establecer un monasterio como budista, la cosa se volvió tan complicada que fue declarado cripto budista. Todo lo que quiero decir es que el budismo y las filosofías hindúes posteriores promueven el escapismo y filosóficamente fue una gran destrucción.