¿Sabes si Rumi o Shams practicaron alguna práctica espiritual intensa como el Dhikr? ¿O lograron todo a través del recuerdo amoroso solo?

Sabemos más sobre la práctica espiritual diaria de Rumi que Shams of Tabriz, pero ambos eran musulmanes devotos y cumplían la práctica básica de la oración diaria en cinco ocasiones, el ayuno y otras prácticas religiosas establecidas. Rumi practicó la meditación dhikr. Su padre Baha Valad recitó “Alá, Alá” una y otra vez como su foco durante tal meditación, que Rumi luego adoptó como el foco de su propia meditación, y continuó. Se decía que lo había susurrado al oído de su nieto cuando estaba en su cuna. Rumi también fue más allá de los requisitos del ayuno. No solo ayunó por el Ramadán sino durante todo el año con extrema dedicación. Escribió muchos poemas sobre las alegrías y los beneficios del ayuno, y muchos poemas de Ramadán. En un momento se miró en el espejo de una casa de baños y se sorprendió al ver la delgadez de su cuerpo y casi sintió pena por su cuerpo por la mortificación que sufrió durante el ayuno de Rumi. La práctica espiritual característica de Rumi era “sama”, o el baile giratorio en el que Shams of Tabriz lo alentó especialmente. Durante la segunda mitad de su vida, cuando se vio transformado por su encuentro con Shams of Tabriz de un respetable maestro, predicador y jurista, a poeta y místico, la práctica de girar era fundamental para su meditación, y escribiría poesía mientras giraba, lo que sería escrito por quienes lo rodeaban. Esta práctica también es fundamental para la Orden Mevlevi de derviches giratorios, que creció a su alrededor, y fue codificada de manera más coherente después de su muerte por su hijo Sultan Valad y su nieto. La práctica de “sama” girando para recordar dhikr es el legado de Rumi en la espiritualidad de hoy.