¿Cuál es el concepto del mal en el hinduismo?

El Señor siempre es más amable y está interesado en la felicidad de todos los seres humanos que son Sus hijos solamente. Gita dice que el Señor es el padre de todos los seres vivos (Aham Bija Pradah Pita). El padre siempre trata de favorecer a Sus hijos y le gusta ver que Sus hijos sean siempre felices. Originalmente solo se creó un buen camino y todos los seres humanos fueron permanentemente felices para siempre.

No había rastro de tristeza en sus mentes. Eso se llamaba ‘Kruta Yuga’ o ‘Satya Yuga’ en el que la deidad de la justicia estaba parada sobre cuatro patas. Pero a su debido tiempo, la felicidad continua comenzó a aburrir a los seres humanos. Uno no puede comer dulces continuamente. Esto recuerda la “Ley de disminución de la utilidad marginal” en economía. Estaban aburridos y comenzaron a sentirse infelices. Sus mentes estaban perturbadas debido a la felicidad continua.

Por lo tanto, era necesario romper la felicidad continua. Esa ruptura puede ser solo tristeza, que puede ser solo el fruto del pecado. Por lo tanto, los chiles se necesitaban como pausas en el consumo continuo de dulces.

Solo por la felicidad de sus hijos, el Señor creó el pecado. Dio libertad a las almas para que cometieran los pecados y ganaran los chiles. Entonces el Señor arregló los ciclos de la vida manteniendo dulces y chiles alternativamente. Tal arreglo solo puede traer la verdadera felicidad permanente sin aburrimiento. Si es invierno continuo, te aburrirás.

El verano es necesario. Si es continuo durante el día, será aburrido. La noche es necesaria. Incluso en la comida, el Señor creó dulces y chiles para que Sus hijos disfruten de las comidas sin aburrirse. Mientras comen, la gente comerá platos dulces y platos calientes alternativamente. Del mismo modo, se organizó el ciclo de vida. Por lo tanto, la creación del pecado originalmente por el Señor muestra solo la infinita bondad del Señor por sus hijos.

Incluso si ha cometido dos pecados continuamente, Él no está dando los resultados de esos dos pecados posteriormente. Entre estos dos pecados, se penetra un dulce resultado de una buena acción, de modo que todo el ciclo de vida es una disposición alternativa de platos dulces y calientes, es decir, el resultado de buenas y malas acciones. Tal disposición también muestra la bondad infinita del Señor para sus hijos.

¿Pero que estas haciendo? Estás molestando al Dios mostrando falso amor a través de las palabras (oraciones) y la mente (devoción) para eliminar los chiles y obtener dulces continuamente. Como su amor no es verdadero, el Señor no interferirá con la teoría del Karma, que dice que uno debe disfrutar los resultados de las buenas y malas acciones. Por lo tanto, cuando molestas al Señor, Él está trayendo los dulces de tus ciclos futuros como depósitos fijos prematuros con valores reducidos.

Está posponiendo sus chiles actuales a los ciclos futuros con intereses adicionales. Por lo tanto, a medida que atraviesas los ciclos de vida, estás entrando lentamente en tales ciclos de vida en los que encuentras muchos chiles y menos dulces. Recuerda que tus ciclos futuros estarán llenos de chiles solo sin un dulce.

En tales ciclos de vida, el Señor no puede ayudarlo, incluso si llora en alguna medida. Entonces estás perdiendo tu fe en el Señor y cometerás pecados solo en tales ciclos de vida. Tales pecados crearán más ciclos de vida llenos de chiles solamente. De esta manera, se establece una reacción en cadena y estos ciclos de chiles no tienen fin y, finalmente, nacerá como un gusano en el drenaje, que continuamente sufre miseria.

Al hacer rituales y hacer ciertos cultos y donaciones según lo sugerido por los astrólogos, su pecado no se cancela y no obtendrá el fruto de una buena acción, que no hizo usted. Estos rituales sugeridos por sacerdotes y astrólogos son de dos tipos. 1) Intentar agradar al Señor con oraciones (palabras) y devoción o meditación (mente). Este tipo se asemeja al camino de una prostituta que intenta complacer a una persona con palabras y sentimientos solo para obtener algo de fruta de esa persona prácticamente.

2) Tratando de complacer al Señor sacrificando trabajo (Karma Sanyasa) y sacrificando fruto del trabajo (Karma Phala Tyaga) por obtener algo del fruto del Señor a cambio. Este es el tipo de negocio de un comerciante en el que da algo y recibe algo a cambio. De ambas formas, sus dulces futuros solo son traídos a este ciclo de vida y sus chiles actuales son empujados a sus ciclos de vida futuros, porque su amor en estas dos formas es completamente falso.

En el amor verdadero, harás Karma Sanyasa y Karma Phala Tyaga sin aspirar ninguna fruta a cambio. Por supuesto, el sacrificio de palabras y mente al Señor sin aspirar ningún fruto a cambio es bueno, pero no puede traer ningún fruto del Señor. Cuando sacrificas palabras y mente, obtienes paz y placer en tu corazón y eso mismo es el fruto para eso. Cuando trabajas en un campo estás cantando una canción.

El propietario del campo pagará solo por su trabajo pero no por su canto. El trabajo solo puede traer la fruta, que se llama Karma Yoga, que consiste en Karma Sanyasa y Karma Phala Tyaga. Mientras haces Karma Yoga, puedes cantar, cantar o expresar devoción solo por tu paz y tu felicidad. Eso no puede traer ningún fruto del Señor. EX: Supongamos que trabaja en el campo durante una hora y canta las canciones durante otra hora sin hacer el trabajo, el propietario le pagará solo por una hora y no por dos horas.

Solo hay un camino para deshacerse de los frutos de tus pecados y obtener el fruto de las buenas obras, lo cual no has hecho. Cuando sirves al Señor en forma humana aquí en este mundo, el Señor en forma humana transferirá tus pecados sobre Él y sufrirá por ti. Como siervo del Señor, estás entrando en el segundo ciclo llamado ‘Deva Yaana’ o ‘Jyothir Marga’ como se explica en Gita. Irás a Brahmaloka junto con el Señor y obtendrás felicidad continua aquí y allá en la presencia del Señor.

Pero en este camino debes servir al Señor sin aspirar ningún fruto e incluso este camino. Tal servicio desinteresado consiste en Karma Sanyasa como lo hizo Hanuman a Rama y Karma Phala Tyaga como lo hizo Gopikas al ofrecer mantequilla a Krishna. En este camino, el reconocimiento de la encarnación humana del Señor es muy, muy importante. El Señor viene en cada generación humana. De lo contrario, el Señor se vuelve parcial a una generación humana particular.

Hanuman y Gopikas nunca adoraron estatuas o fotos de encarnaciones anteriores o los Dioses presentes en los mundos superiores como Brahma, Vishnu, Siva, etc. Solo en el cuerpo humano, el Señor puede disfrutar sus pecados realmente como cualquier otro ser humano. Entonces solo Él puede hacer justicia a la Ley de Justicia. De lo contrario, en forma de una estatua o una foto, Él no puede disfrutar de tus pecados y, por lo tanto, el Señor nunca está entrando en la estatua o la foto como se dice en Veda ‘Natasya Pratima Asti’.

Por lo tanto, la creación original del pecado por Dios no puede ser culpada. De hecho, muestra su infinita amabilidad al ver a sus hijos ser realmente felices con el disfrute alternativo de platos dulces y calientes.

Definición de pecado

Un alma es golpeada en el infierno y los sirvientes de Yama dicen “¿por qué has hecho este acto que no le gusta a Dios?” No dirán “¿por qué has cometido este pecado?” Cualquier cosa que no le guste a Dios es un pecado. Por sí mismo, un pecado no es pecado, porque es un sentimiento, que es una ola de conciencia y es completamente irreal. Dañar a cualquier alma, especialmente a un creyente en Dios, es la base del pecado según Dios. El castigo con una actitud para cambiar el alma está exento de este concepto. No debe haber rastro de venganza en el castigo. Si el alma se realiza y cambia, no pienses en la venganza.

Jesús dijo que si castigas a otros por sus pecados, Dios también te castigará a ti por tus pecados. El castigo de un alumno por parte de un maestro no es un pecado, porque es solo por su cambio y elevación. El mismo objetivo existe cuando Dios castiga a las almas.

El Señor dice en el Gita que solo el Conocimiento divino le agrada ( Jnaya Yajnena … ). Él dice que es más grande que Svadhya yajna y Dravya yajna. Svadhyaya yajna significa una simple recitación de himnos sin ninguna pregunta sobre su significado. Dravya yajna significa sacrificio de riqueza. Pero el Gita alaba que el sacrificio de la riqueza o los frutos del trabajo ( Karmaphalatyaga … ) es más alto ( Dhyanat Karmaphalatyagah … ). No hay enfrentamiento aquí. Dravya yajna representa el sacrificio de la riqueza para el receptor no merecedor o inadecuado, o para poner la riqueza en llamas, lo cual es una tontería como lo afirma Kapila en el Bhagavatam. Donar a los templos basados ​​en las estatuas es el clímax de la tontería porque los sacerdotes y la administración ni siquiera son los estudiosos de los Vedas y Shastras.

El sacerdote es para ganarse la vida como un trabajador y la gerencia gasta artículos innecesarios y desperdicia la riqueza debido a la falta de conocimiento espiritual completo. El Gobierno está tomando esa riqueza y la está utilizando para servicios sociales, que deben hacerse solo con los ingresos públicos. La estatua no está disfrutando ni una pizca de tu riqueza. El templo debe ser un lugar de propagación del conocimiento divino y la devoción. Los eruditos y devotos deben ser mantenidos por dicha riqueza donada para exaltar a Dios. Pero estos templos se han convertido en centros de negocios para resolver los problemas de los devotos. Por supuesto, es inevitable en la etapa inicial ( Sarvarambhahi … Gita), pero la propagación del conocimiento divino correcto debería ser el programa principal de los templos, que debería ser dirigido solo por eruditos.

La forma de cancelar tus pecados

Todos los castigos son solo para reformar el alma y no para venganza. El infierno es creado por Dios no con venganza contra los pecadores, sino debido a la amabilidad de reformar las almas. Dios siempre es amable para reformar las almas, que son sus hijos, ya que las almas son creadas por él.

El padre nunca tendrá un rastro de venganza hacia sus problemas. Jesús siempre se dirigió a Dios como padre y propagó este concepto diciendo que todos tus pecados serán excusados ​​por Dios si eres reformado. El conocimiento práctico, la realización práctica, que es la reforma, cancelará todas sus malas acciones o pecados anteriores como se cuenta en Gita (Jnanaagnih …). Excepto de esta manera, no hay otra forma de cancelar los pecados y escapar de todos los problemas presentes en el mundo y la tortura futura en el infierno.

Si no está cometiendo ningún pecado, está excusado por todos los pecados pasados.

Los resultados de todas sus buenas acciones serán separados y no interferirán con la cancelación de los pecados. Dios te dará buenos resultados para todas tus oraciones y cualquier oración no cancelará ni siquiera un rastro de tu pecado. Del mismo modo, tu caridad.

Si estas buenas acciones pueden reformarte, tus pecados serán cancelados. Por lo tanto, la reforma del alma es la única forma en que Dios se complace en cancelar sus pecados. Incluso si no crees en Dios, no importa. Si no está cometiendo ningún pecado, está excusado por todos los pecados pasados ​​y vivirá con inmensa felicidad en el mundo y también después de la muerte.

Si estás cometiendo un pecado, vas en contra de la voluntad de Dios.

No puedes agradar a Dios con oraciones y servicio simultáneamente haciendo pecados. Si está cometiendo un pecado, va en contra de la voluntad de Dios y está insultando a Dios. No puedes agradar e insultar a Dios simultáneamente. Por lo tanto, cada devoto y siervo de Dios debe tener cuidado con el concepto del pecado y con el único camino para cancelarlo.

La transformación real y permanente de la mente solo puede cancelar los pecados.

Tanto el conocimiento correcto como tu esfuerzo son necesarios para lograr el objetivo

El pecado, que es la fuente de todos los sufrimientos, no puede cancelarse a través de ningún grado de devoción y de amor y cercanía a Dios. Ninguna manera es competente para cancelar el pecado, excepto un camino. Tal único camino es la transformación real y permanente de la mente. Tal transformación evitará hacer el pecado en el futuro. Dado que el castigo dado por el pecado cometido en el pasado también apunta solo a esta transformación, no tiene sentido castigar aún más al alma por los pecados pasados ​​después de la transformación. Por lo tanto, la transformación permanente y real del alma cancela todos los pecados pasados ​​y la posibilidad futura de cometer más pecados. No hay otro camino que este, porque ese camino único es la voluntad de Dios.

Si Dios cancela todos tus pecados pasados, significa que eres real y permanentemente transformado y que nunca pecarás en el futuro. Tal transformación permanente y real del alma solo se puede lograr obteniendo el verdadero conocimiento, que es el paso inicial del tratamiento correcto. Después de obtener el verdadero conocimiento, tratará de viajar en el camino correcto y ahora su esfuerzo gana importancia. Gradualmente, logrará obtener la transformación real y permanente a través del conocimiento correcto asociado con su esfuerzo posterior para implementar el conocimiento correcto en la práctica. Tanto el conocimiento correcto como su esfuerzo son necesarios para lograr el objetivo.

El hinduismo no invoca a un Satanás para dar cuenta del mal. Tanto lo bueno como lo malo son propiedades de un mundo dualista. Son ideas antropomórficas y no se aplican a lo Divino.

El mundo consiste en la dualidad ilusoria del conocimiento y la ignorancia. Contiene conocimiento y devoción, y también apego a ‘lujuria y codicia’; justicia e injusticia; Bien y mal. Pero Brahman no está apegado a esto. El bien y el mal se aplican a la jiva, el alma individual, al igual que la justicia y la injusticia; pero Brahman no se ve afectado en absoluto por ellos.

Un hombre puede leer el Bhagavata a la luz de la lámpara, y otro puede cometer una falsificación por esa misma luz; pero esa lámpara no se ve afectada. El sol arroja su luz sobre los malvados y los virtuosos.

Entonces puede preguntar: ‘¿Cómo, entonces, uno puede explicar la miseria, el pecado y la infelicidad? La respuesta es que estos se aplican a la jiva. Brahman no se ve afectado por ellos. Hay veneno en una serpiente; pero aunque otros pueden morir si son picados por ella, la serpiente en sí no se ve afectada por el veneno.

El evangelio de Sri Ramakrishna

Es simplemente la propiedad del mal que cualquier persona que hace el mal es eventualmente castigada, mientras que es la propiedad de las buenas acciones que las personas que hacen buenas acciones son eventualmente recompensadas. La idea es que si comes chile sentirás el calor.

Otra analogía es la de un bosque que contiene árboles que producen frutos dulces y árboles que producen frutos amargos. La presencia de ambos tipos de árboles no tiene efecto en el bosque. Sin embargo, un humano debe evitar que los árboles produzcan frutos amargos.

En el hinduismo, la teoría más importante es el Dharma y el alma. Creo que cuando se trata del mal en el hinduismo, lo único en lo que se concentra es en el Dharma. Si no estás haciendo tu Dharma, entonces estás haciendo el mal. A menudo, aquí tenemos las historias de que Rakshas fue asesinado por dioses, pero luego se explica que fue Rakshas Dharma el que hizo esa mala acción para que Dios pueda tomar una encarnación y eliminar el mal de la Tierra. Si Rakshas está haciendo malas acciones, entonces ¿por qué no se le considera malvado? Porque al final estaba haciendo lo que decía su Dharma.

Dharma no es bueno ni malo, hacemos lo que debemos hacer. Como se dice en muchas mitologías hindúes. Mal, sin embargo, significa que nos estamos distrayendo de nuestro supuesto significado. Por lo que estábamos aquí para hacer.