Observe que la serpiente que apareció el séptimo día era “más astuta que cualquiera de los animales salvajes”, no más astuta que cualquiera de los otros animales salvajes. También podríamos pensar “dragón” en lugar de “serpiente”. No era uno de los animales que el hombre nombró en el jardín. Más tarde fue identificado como Satanás, que se rebeló contra Dios y quiso suplantarlo.
Entonces, ¿por qué Dios simplemente no lo destruyó de inmediato? Eso habría provocado miedo en todos los demás seres angelicales. Dios quiere gobernar por amor, no por miedo.
Parecería, entonces, que Dios creó a la humanidad para demostrar a los ángeles que podía crear un ser sin conocimiento espiritual que elegiría a Dios sobre Satanás por libre albedrío.
La forma más fácil hubiera sido que Adam (en hebreo para humanos genéricos) tomara esa decisión en el jardín y expulsara al invitado no deseado. Pero hubiera sido imposible preservar la inocencia del hombre y mantener el libre albedrío. Adán, desafortunadamente, eligió obedecer a Satanás y, por lo tanto, involuntariamente unirse a su rebelión.
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Entonces, el plan alternativo de Dios era convertirse en humano, sufrir el castigo justo de la deserción de Adán y luego ofrecer perdón y reconciliación por fe en la obra terminada de Jesucristo.
Esta funcionando.
No todos elegirán a Dios, pero sí lo suficiente para hacer el punto. El destino de Satanás es el lago de fuego, y para cuando sea arrojado allí con todos sus seguidores, el resto de los ángeles habrán visto una amplia evidencia de la capacidad de Dios para gobernar por amor. Destruir a Satanás en ese momento no generará miedo en nadie.
Por cierto, Dios quiere que cada creyente sepa que él o ella es redimido, perdonado, salvo. No podemos saber si alguien más lo es. Solo podemos ver la apariencia externa. Dios mira el corazón. Ir a la iglesia (o no ir a la iglesia) o hablar palabras de fe (o incredulidad) no proporciona evidencia de una manera u otra.
Este artículo puede ser útil para cualquiera que se oponga a la historia de la creación por motivos “científicos” o históricos: la historia de la creación y la naturaleza de la verdad