El templo y la estatua son necesarios para las personas de bajo nivel, como se dice en Sastra (Pratima Swalpa Buddhinaam). Es un modelo de enseñanza para un alumno de la escuela. Pero para un estudiante universitario o universitario no es necesario. Se llama como Pratika (Modelo). Veda dice que medites sobre el Sol asumiendo que el Sol es el Señor. El sol no es el Señor. El Señor no está en el sol. Sun es solo un sirviente del Señor.
Todos estos puntos se cuentan en Veda (Adityam Brahmeti, Nedam tat, Bheeshodeti Suryah). Veda dice que el Señor no está en las estatuas (Natasya Pratima). Veda también dice que ningún objeto inerte y ningún ser humano es el Señor porque el objeto o ser humano es un elemento en la creación (Neti, Neti).
solo cocina la comida y alimenta al huésped. En este verdadero sentido, Yajna es esencial y debe Gita decir que el Señor viene solo en forma humana (Manusheem Tanumaasritam).
La estatua, que está en forma humana, es un modelo que le enseña el concepto de que el Señor viene solo en forma humana para predicar el conocimiento divino en cada generación humana, para evitar la parcialidad a una generación humana en particular como se dice en Gita (Yada Yadaahi ) Una vez que haya entendido este concepto, el templo y la estatua no son necesarios para usted, pero deben ser protegidos y respetados como modelos de conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunas personas dicen que ‘Kulluka Bhatt’ dice sobre el culto a las estatuas. Kulluka Bhatt es un ‘Purva Mimaamsaka’ que es ateo (Devo Na Kaschit).
¿Cómo puede contradecir a Veda, que dice que el Señor no existe en las estatuas? Gita condena severamente que una estatua de adoración nacerá como una piedra. Aquí no se condena la meditación sobre la estatua. Solo la adoración como ofrecer la comida está condenada porque la estatua no come la comida. Un tipo detrás de la estatua está comiendo la comida. En Gita, la palabra ‘Bhutejyah’ significa adorar el objeto inerte ofreciendo comida. Ijya significa ofrecer la comida. Bhuta significa sustancia inerte, que es uno de los cinco elementos inertes (Pancha Bhutas).
Algunas personas dicen que la palabra Bhuta significa fantasma y aquellos que adoran a los fantasmas se convierten en fantasmas. No objetamos tal significado. Pero la palabra Bhuta también significa los cinco elementos inertes. Nuestro significado está en la misma línea de su significado. Una persona que adora fantasmas se convierte en fantasma. Del mismo modo, una persona que adora objetos inertes se convertirá en objeto inerte. No estamos contradiciendo tu significado. Nuestro significado está en la misma línea de su significado y, por lo tanto, no puede contradecirlo. Además, el versículo dice que aquellos que adoran a las deidades se convierten en deidades, etc. Por lo tanto, nuestro significado está en la línea del significado del versículo. Yajna significa alimentar al huésped después de cocinar la comida y no quemarla en el fuego. El invitado es tratado como el fuego. El hambre en su estómago se trata como ‘fuego de Vysvanara’.
Krishna dejó de quemar la comida en el fuego y comió la comida indicando que tenía hambre. Kapila condenó tal quema de comida en el Bhagavatam. El Yajna se realizará.
La estatua o foto es el objeto inerte. La forma tallada en una piedra o pintada en un papel también es una forma imaginaria y ni siquiera una foto directa. Las estatuas y fotos son solo modelos que representan el concepto, que es conocimiento. La forma de estatuas y fotos es principalmente humana, lo que representa el concepto de que el Señor siempre viene a este mundo en forma humana como se dice en Gita (Manusheem Tanu Masritam).
Por favor recuerde que Gita no le dijo que el Señor vendría en cualquier otra forma. Las formas de peces, tortugas, etc., eran solo temporalmente para matar a los demonios y nadie adoró tales formas durante su tiempo. Pero Rama, Krishna, etc. fueron las formas humanas adoradas por varios devotos como Hanuman y Gopikas. El Señor vendrá en cada generación humana; de lo contrario, se vuelve parcial a una generación particular. Si es necesario, el Señor puede venir siempre que sea necesario, como se dice en Gita (Yedaa yedaahi).
Una vez que se realiza este concepto, no hay necesidad de templo y estatua para usted. Deberías ir de la escuela a la universidad y luego a la universidad. Esto no significa que cuando salgas de la escuela, la escuela deba ser destruida. La escuela debe existir para los futuros lotes. Por lo tanto, para usted, la estatua y la foto no son necesarias y esto no significa que las estatuas, fotos y templos deben estar rotos. Deben protegerse y deben respetarse como modelos de conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunos devotos no pueden aceptar la forma humana, que está ante sus ojos como se dice en Veda (Pratyaksha dvishah).
Para tales devotos, las estatuas y las fotos son necesarias para la meditación, ya que están en el nivel escolar. Las estatuas y fotos son útiles para la meditación de mentes tan limitadas como se dice en Sastra (Pratima svalpa buddhinam). Veda dice que el Señor no existe en los objetos inertes (Natasya pratima, Nedamtat), pero dice que los objetos inertes pueden presentarse como modelos que representan al Señor (Adityam brahmeti).
Por lo tanto, ver y meditar sobre las estatuas y fotos es correcto en el caso de los devotos ignorantes. Pero los otros rituales como ofrecer comida, quemar alcanfor, palitos de humo, lámparas de aceite y romper cocos, ofrecer flores, etc. no se mencionan en los Vedas y son innecesarios y están causando que la contaminación del aire perjudique a la humanidad. Todos estos rituales innecesarios deben ser evitados.
Ofrecer comida también debe hacerse a la forma humana del Señor, pero no a las estatuas inertes. Ijya o Yajna está cocinando y ofreciendo la comida. Gita dice que tal Ijya no debe hacerse con los objetos inertes. En nombre de las estatuas, la gente está robando la comida y el dinero. La estatua y la foto no está tomando la comida o Gurudakshina. Las personas detrás de la estatua están tomando esas cosas y la mayoría de ellas están engañando o malgastando el dinero con ignorancia. Todo lo que se le dé a la Gurudakshina debe ir solo al sacerdote y no a los devotos que lo manejan. El negocio de los comerciantes al vender tales materiales en los templos debe detenerse, porque tales materiales ni siquiera se escuchan en Veda. Por supuesto, el sacerdote debe ser un Satguru y predicar el conocimiento divino a los devotos y los devotos deben dar Gurudakshina solo a ese Satguru. Por lo tanto, el templo debe convertirse en un centro de aprendizaje de la devoción desinteresada y el conocimiento divino y el sacerdote debe hacer solo ‘Janna Eagan’ en el templo y no el ‘dravya Eagan’ como se dice en el Gita (Sreyaan dravyamayat).
Gita condenó a tal Ijya antes que a objetos inertes porque tal Ijya es solo trampa y negocios. Tal devoto nacerá como un objeto inerte (Bhutejya yanti). Este negocio está relacionado con la eliminación de los frutos de los pecados y la obtención de los frutos de las buenas obras, que no se hacen.
Todo esto es falso, porque la teoría del ‘karma’ dice que uno tiene que sufrir por todas sus malas acciones y nunca puede obtener el resultado de una buena acción sin hacerlo (Avasyamanubhoktavyam … kalpakotisatairapi). El camino espiritual debe ser predicado en el templo, que debe ser ‘nishkama karma yoga’, es decir, sacrificio de trabajo y sacrificio de fruta (dinero) del trabajo al Señor sin aspirar ningún fruto a cambio. Recuerda que solo el Ijya está condenado y no los templos o estatuas, que son los modelos del conocimiento divino.