Hay diferentes aspectos del pecado, y entender esto es clave para ver la respuesta a su pregunta muy sensata. Nuestra conciencia humana tiene una fuerte tendencia a combinar las cosas con sus resultados en nuestra mente y en nuestros idiomas. Entonces, por ejemplo, la idea de justicia, que esencialmente es otra palabra para armonía, se combina con el comportamiento que uno vive cuando están en un estado de armonía. Llamamos a este comportamiento justicia, y llamamos al estado de armonía que lo engendra armonía.
Hacemos lo mismo con la palabra, pecado. El pecado es esencialmente estar en un estado de falta de armonía. La palabra pecado significa literalmente perder la marca / objetivo. Y el objetivo que extrañamos es el de la armonía. Y cuando extrañamos este objetivo psicológicamente muy importante (o estamos en un estado de armonía con nosotros mismos y con los demás), nuestro comportamiento refleja esta falta de armonía en todo el comportamiento disfuncional que viven los humanos. Entonces, el pecado es visto tanto como desarmonía como la disfunción que engendra este estado de desarmonía.
Ahora, Dios, que la conciencia humana combina de manera similar con la naturaleza (a través de la cual Dios se expresa) nos ha diseñado para tomar decisiones. Este diseño viene con una necesidad implícita de que nuestra especie aprenda a tomar buenas decisiones por ensayo y error, en la medida en que la capacidad y la necesidad de elegir implica una cierta cantidad de subjetividad. Si pudiéramos ver de manera totalmente objetiva, veríamos claramente el resultado de cada elección y esto efectivamente haría obsoleta la selección del activo de opciones. No habría elección, porque no habría opciones.
Comprenda que es una manifestación del mayor grado de función cognitiva de nuestra especie responsable de esta capacidad. Somos, irónicamente, la única especie capaz de elegir actuar de una manera antinatural (y consecuentemente disfuncional). Y esta elección de actuar de forma antinatural se debe al aspecto de nuestra función cognitiva superior que es responsable de que sea un nivel superior de función cognitiva, el impulso instintivo para una conciencia de nosotros mismos.
Nuestra identidad es producto de nuestras experiencias con la vida. A medida que experimentamos la vida, quienes nos vemos a nosotros mismos cambia con ella. Este impulso instintivo para ser conscientes de quiénes somos nos obliga a ser mucho más conscientes de cada experiencia que tenemos. Otras especies tienen cognición, pero ninguna tiene la necesidad desarrollada de ser conscientes de quiénes son nuestras especies.
Esta cuestión de identidad, debido a nuestro tipo de cognición inherentemente subjetiva y orientada a tareas, cuando experimentamos dolor y miedo comienza a formar ideas subjetivas sobre nosotros mismos que son destructivas para nosotros. Estas ideas sobre nosotros mismos siendo de alguna manera inherentemente malas nos hacen tomar todas las decisiones impulsadas por el miedo y, por lo tanto, destructivas.
Dios / naturaleza nos diseñó para aprender de la experiencia que cuando nuestra utilidad de identidad cognitiva se ve impulsada por el miedo, buscamos soluciones a nuestros problemas que sean contraproducentes y destructivas. Todas estas soluciones destructivas se pueden clasificar bajo el título de aceptación basada en el rendimiento. Subjetivamente llegamos a creer que somos esencialmente malas personas y que si hacemos el bien nos convertiremos en buenas personas. La historia bíblica del Jardín del Edén y la caída del hombre es una historia sobre el desarrollo de la utilidad de identidad serpentina en nuestra especie.
La serpiente se describe cuidadosamente como no siendo inherentemente malvada, sino como siendo malvada cuando es poseída por Satanás. En un pasaje bíblico posterior, esta misma imagen de serpiente se usa como un símbolo de restauración / curación divina en la serpiente de bronce que Moisés colocó sobre un poste para la curación de los israelitas.
El resultado de todo esto es que Dios / naturaleza quiere que no seamos guiados por el miedo a tratar de hacernos buenos observando el conocimiento del bien y del mal, sino que nos veamos a nosotros mismos como buenos porque la naturaleza / Dios nos hizo, y que estábamos destinados aprender a hacer el bien por ensayo y error. Y que esta forma de vida debe aprenderse (colectiva e individualmente) mediante ensayo y error.
Por lo tanto, Dios / naturaleza debe darnos una comprensión cognitiva del bien y del mal, y el conocimiento para separar este conocimiento de la idea subjetiva impulsada por el miedo de nosotros mismos como personas malas si hacemos cosas malas.
La idea cristiana del perdón divino tiene que ver con esta realidad. En esencia, postula que Dios / naturaleza nos ama a pesar de que hacemos mal, lo suficiente como para perdonarnos de nuestras malas decisiones. Y que en nosotros aceptando humildemente el perdón estamos aceptando la idea de que somos buenos porque Dios / naturaleza nos hizo, no porque hagamos el bien.
Incluso la idea del juicio divino apunta a este proceso de aprendizaje. Dice; eventualmente la naturaleza / Dios resolverá efectivamente en nosotros esta ilusión subjetiva de nuestra maldad inherente (el Juicio Divino es una expresión de la curación divina del mundo entero). En última instancia, nuestras religiones lo tienen, obtendremos la imagen.
Los musulmanes se centran en la necesidad de someterse a la cordura intuitiva (intuición personificada como el Profeta) de esta realidad (de todo lo creado por un factor subyacente, en un sistema universal general [por un Dios]). Son inflexibles sobre esto, y lo son porque nuestra mente inconsciente también es inflexible sobre esto.
Los cristianos se centran en la necesidad de abrazar nuestra bondad inherente aceptando humildemente el perdón, en lugar de vivir de manera maníaca nuestras nociones subjetivas de aceptación basada en el desempeño.
El pueblo judío se enfoca en la necesidad de ver lo que nuestra mente inconsciente nos dice sobre cómo debería ser la vida (simbolizada como Dios y sus leyes reveladas).
Las religiones paganas se centran en la necesidad de expiación con nuestra verdadera naturaleza y el tipo de armonía que produce una verdadera funcionalidad humana. El Yoni y el Lingham, el Yin y el Yang, la vulva y el falo, los aspectos masculino y femenino de la psique humana necesitan estar en armonía para que la vida se engendre en nosotros.
Estamos destinados a aprender de la experiencia que no podemos vivir sin armonía interna. La armonía identifica la justicia, y produce un comportamiento justo. Como católico, se te dice que te inclines ante el sacrificio de Jesús el Mesías, y que si lo haces, te apartarás del pecado. A menudo se entiende mal que este giro debe preceder a la reverencia al sacrificio de Jesús. Pero es el abrazo del perdón divino lo que engendra la verdadera moralidad. Como dijo Jesús, el que ha sido perdonado mucho, ama mucho. Esta idea requiere un ajuste importante en la conciencia humana. Todo nuestro enfoque de la vida tiene que sufrir un cambio. Este cambio de enfoque comienza con la opción de creer (confiar en) el sacrificio de Jesús), pero continúa durante toda la vida. Esto es así porque este cambio de enfoque es un cambio tan fundamental en la forma en que nuestra especie entera se ha acercado a la vida.
Todas las religiones expresan un reconocimiento de esta transformación interna que requiere un proceso prolongado. Si puede ver esto como católico, se sentirá mucho más cómodo con el proceso de volverse moral / funcional. Lo mismo es cierto para cualquiera de nosotros, viniendo de cualquier perspectiva cultural religiosa (o no religiosa, para el caso).
La paz de Dios, hermano / hermana.