¿Deberían los islamófobos leer el Corán y los hadices?

Answer 1

No.

La mejor manera de abordar la islamofobia es que los no musulmanes se reúnan y conozcan una amplia variedad de musulmanes practicantes reales.

Lo más peculiar de la islamofobia (que en realidad no es tan peculiar dado lo que sabemos sobre la psicología humana) es que las personas que tienen más miedo a los musulmanes son las personas que tienen menos contacto con los musulmanes reales y tienen menos posibilidades de verse afectados. por extremismo y terrorismo.
Los musulmanes tienden a concentrarse en las zonas urbanas más pobladas, económicamente activas y multiculturales en la mayoría de los países occidentales. Las personas que tienen más contacto con los musulmanes tienden a ser habitantes de la ciudad. Y cuando ocurre terrorismo o expresiones de extremismo, tiende a estar en las ciudades. Nueva York, Londres, Madrid, París. Pero, curiosamente, una vez que el tumulto inicial se apaga, los habitantes de la ciudad no tienden a temer demasiado a los musulmanes o al extremismo. Los habitantes de la ciudad parecen ser capaces de correr la probabilidad, y se dan cuenta de que no es una gran preocupación, en el gran esquema de las cosas. Hay grandes peligros a los que temer, día a día. Además, es más probable que conozcan al menos algunos musulmanes reales, la mayoría de los cuales son ciudadanos razonablemente buenos y contribuyentes.

Mientras que las personas que tienen más probabilidades de estar aterrorizadas por los musulmanes son los campesinos con poco o ningún contacto real con los musulmanes. Sus percepciones se basan principalmente en información de segunda y tercera mano, gran parte distorsionada, de las noticias o internet. Entonces obtenemos este extraño resultado de que las personas más preocupadas por el Islam y los musulmanes son las personas con menos probabilidades de verse afectadas por los musulmanes. Mientras que aquellos que se encuentran con musulmanes regularmente tienen menos probabilidades de tener miedo.

La solución es el contacto humano real en un nivel cara a cara. Cuando un grupo de “Otros” es solo una abstracción, es fácil tener miedo o proyectar sobre ellos teorías extrañas que están desconectadas de la realidad. El contacto cara a cara proporciona una muy necesaria verificación de la realidad y humaniza a este otro.

Tanto los musulmanes como los no musulmanes tienen la responsabilidad de acercarse, viajar y hacer posibles tales encuentros.

Answer 2

No soy islamófobo. Dos de mis mejores amigos son musulmanes y eso es más del cincuenta por ciento de ellos.

No fue hasta hace muy poco que intenté leer el libro. Soy consciente de que es una porción muy pequeña de los musulmanes los que se convierten en terroristas y quería saber si se convierten en lo que se convierten porque algunos versos son realmente tan ambiguos y que la gente lava el cerebro de los relativamente aburridos en el nombre del libro. Más importante aún, quería saber si el libro realmente contiene algo precioso, algo que el hombre pueda admirar. Sabiduría.

No pude continuar. Simplemente no pude. Estaba leyendo una traducción del libro en hindi hecha en los años treinta.

Lo único que sentía mientras leía era ira. Soy un agnóstico, abierto a la idea de que puede existir un creador, pero no estoy seguro. Entonces, con toda honestidad, me acerqué al libro con gran desinterés y deseo de terminar de leer, después de haber aprendido algo, haber hecho algo que valiera la pena.

Y, todo lo que dice el libro es cómo la humanidad está en deuda con el Todopoderoso. Cómo quien adora a los dioses en muchas formas merece el castigo más severo. Como los Kaafirs, los paganos tendrán que pagar por no aceptar que solo hay un Dios y es él. Que el día del juicio, ninguna cantidad de súplicas absolverá a los paganos de sus pecados y cómo se les recordará que se les había dado la oportunidad de aceptar el Islam antes de morir y que todavía lo habían negado.

Yo leo más. Castigo. Castigo. Castigo. Dios es todopoderoso. No puedes desafiar al Dios. Castigo. Castigo. Entonces recuerda lo que pasó con Moisés. Recuerda. Recuerda.

Me puso enfermo. Solo enfermo. Me salté cientos de páginas para mirar una página aleatoria y encontré el mismo patrón repitiéndose. Eso fue todo . No leo más y planeo hacerlo nunca más.

La idea misma de un Dios que exige ser adorado, que exige ser recordado y temido, que castiga a las personas eternamente porque su intelecto les decía que a Dios no le importaba si las personas lo adoraban en un millón de formas, ya que se supone que Dios ser todo entendimiento, todo amor; está más allá de mi percepción de un Dios intelectual y emocionalmente sano.

La imagen de Dios que recolecté del libro fue:

Dios es un necio narcisista, egocéntrico, nada comprensivo y arrogante.

No importa cuánto castigo tenga que soportar por toda la eternidad, si así es realmente Dios, prefiero soportar el castigo sin fin que adorarlo.

Si este es el Dios que creó el universo … no, no puedo aceptar que un Dios como el descrito en el libro realmente haya creado este inverso, haya creado las leyes de la naturaleza que aún estamos descifrando, haya creado hombres de intelecto, honor, desinterés y magnificencia como hemos presenciado. . Este Dios, describe el libro, no podría haber creado hombres que se atrevieran a enviar naves espaciales al universo.

No guardo rencor contra las personas que creen en el Corán. Si su intelecto lo permite, deben seguir muy bien el libro. Ni siquiera creo que todos los musulmanes tengan potencial para convertirse en terroristas. Tiene más que ver con su naturaleza y el entorno en el que han crecido.

Eso sí, estoy totalmente de acuerdo con las fábulas de los ángeles que se envían a las personas. Estoy dispuesto a aceptar cualquier historia que desafíe toda lógica y razón. Pero lo que no puedo aceptar es otra vez, la idea del Dios que se ha presentado. Es aburrido e intelectualmente tonto, para mí.

¿Deberías leer el libro? No si te importa cómo pasas tu tiempo.

No me creas, prueba tu primera mano.

Answer 3

En primer lugar, no existe la islamofobia. Una fobia es una condición mental, un miedo irracional a algo. Y te aseguro que el miedo al Islam es racional.

¿Cómo llegué a esta conclusión? Tres razones:

1. Historia
2. Islam en el mundo de hoy
3. ¡Leí el Corán y Ahadith!

No la tergiversación de los apologistas sobre ellos. En orden cronológico, con contexto de versos circundantes y eventos contemporáneos que los condujeron.

Lea en orden cronológico, verá el comportamiento cada vez más irracional, la megalomanía, la misoginia, las actividades antijudías / anticristianas y la ira ante el rechazo de su fundador.

Ciertamente, antes de leerlos, sabía un poco sobre las conquistas, pero ese era el pasado. Sabía sobre los asuntos actuales, pero deben ser personas locas. Pero luego leí los documentos religiosos y descubrí que, no, no solo el pasado, no las personas “locas”. Están siguiendo las palabras y los hechos TO. EL. LETRA. No solo el pasado. No solo el presente. Pero el futuro. El islam es escatológico, como el cristianismo. De hecho, creer en el Fin de los Tiempos es uno de los Seis Artículos de Fe del Islam sunita y uno de los Cinco Pilares del Islam chiíta. El hombre mismo dijo que esos tiempos no llegarían hasta que los musulmanes maten a los judíos. Todo eso hace que el miedo sea racional.

Pero no solo la ideología y la historia en sí, sino la mentalidad de los seguidores más dedicados de hoy. Si le dicen a Muhammad que todas las mujeres van al Infierno, la defensa es: “No, él dijo que la mayoría de las mujeres lo hacen”. Si le dicen a Muhammad que dijo repetidamente que maten a los no creyentes, la defensa es “los asesinatos judiciales (porque están en el Corán) no pueden ser malos “.

Y eso hace que el miedo sea obligatorio, no solo racional.

Answer 4

¡Oh definitivamente!

No sabía mucho sobre el Islam hasta que leí el Corán. Cuando realmente descubrí lo que enseña, me volví mucho más intolerante con el Islam.

Lo importante es separar sus opiniones sobre la ideología de sus opiniones sobre las personas que se suscriben a esa ideología. Los musulmanes son seres humanos que merecen respeto y libertad religiosa. El Islam es un conjunto de creencias que pueden ser morales o inmorales. Pueden estar bien o mal, y son libres de ser criticados.

Leer el Corán solo solidificará las creencias “islamofóbicas”:

9. 111. Dios ha comprado a los creyentes sus vidas y sus propiedades a cambio del Paraíso. Luchan a la manera de Dios, y matan y mueren . Es una promesa vinculante para Él en la Torá, el Evangelio y el Corán. ¿Y quién es más fiel a su promesa que Dios? Así que regocíjate en hacer tal intercambio, ese es el triunfo supremo.

8. 12. Tu Señor inspiró a los ángeles: “Estoy contigo, así que apoya a los que creen. Echaré terror en los corazones de los que no creen. Así que golpea por encima del cuello y quita cada dedo de los suyos.

4. 34. Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, ya que Dios les ha dado a algunos una ventaja sobre otros, y porque gastan de su riqueza. Las buenas mujeres son obedientes, protegen lo que Dios quiere que protejan. En cuanto a aquellos de quienes temes la deslealtad, amonesta y abandona en sus camas, luego golpéalos . Pero si te obedecen, no busques en contra de ellos. Dios es sublime, genial.

98: 6–7 – Aquellos que no crean entre la Gente de la Escritura, y los Politeístas, estarán en el Fuego del Infierno, donde permanecerán para siempre. Estas son las peores criaturas. En cuanto a los que creen y llevan una vida justa, estas son las mejores criaturas.

La lectura del hadiz confirmará las creencias “islamofóbicas”:

Sahih al-Bukhari 7:62:64 – “Narró ‘Aisha: que el Profeta se casó con ella cuando ella tenía seis años y consuma su matrimonio cuando ella tenía nueve años, y luego ella permaneció con él durante nueve años (es decir, hasta su muerte) “.

Sahih al-Bukhari 59: 369 – “Esto relata el asesinato de Ka’b bin al-Ashraf, un poeta judío que escribió versos sobre musulmanes que Mahoma encontró insultantes. Preguntó a sus seguidores: “¿Quién me librará de este hombre?” y varios se ofrecieron. al-Ashraf fue apuñalado hasta la muerte mientras luchaba por su vida “.

Ali quemó a algunas personas y estas noticias llegaron a Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Si hubiera estado en su lugar, no las habría quemado, como dijo el Profeta:” No castiguen (a nadie) con el Castigo de Alá “. Sin duda, los habría matado, porque el Profeta dijo: ” Si alguien (un musulmán) descarta su religión, mátenlo “. (Sahih al-Bujari 4: 52: 260)

Narró Abu Huraira: El Profeta dijo: “Si un hombre invita a su esposa a acostarse con él y ella se niega a ir a él, entonces los ángeles le envían sus maldiciones hasta la mañana”. (Sahih al-Bujari 7: 62: 121)

Narrado Abu Said Al-Khudri: El Profeta dijo: “¿No es el testigo de una mujer igual a la mitad que el de un hombre?” Las mujeres dijeron: “Sí”. Él dijo: ” Esto se debe a la deficiencia de la mente de una mujer “. (Sahih al-Bujari 3: 48: 826)

El islam es una religión del siglo VII. Por supuesto, estaban viviendo en un contexto diferente en ese entonces. Pero no creo que este contexto tenga relevancia para el mundo moderno. Tal vez sería posible reformar el Islam al abandonar las doctrinas más violentas y sexistas, pero esto probablemente no erradicaría a todos los fundamentalistas.

Los islamófobos, los apologistas del Islam, todos los musulmanes y no musulmanes deberían leer el Corán y el hadiz. No podemos permitir que los medios nos alimenten de estas tonterías de que el Islam es una religión de paz y tolerancia, Muhammad fue un defensor de los derechos y la igualdad de las mujeres, el Islam es la religión más feminista, etc.

Léelo tú mismo.

Answer 5

Un estudio de la religión comparada sería más útil. Hay algunos puntos en común en todas las religiones antiguas, pero el movimiento histórico del pensamiento religioso ha tendido en general y con el tiempo del César a Dios. En consecuencia, si busca mejorar su comprensión, puede encontrar la historia del pensamiento religioso de la humanidad como un buen disipador de prejuicios contra una religión en particular.

Answer 6

Estoy francamente cansado de la palabra “islamófobo”, ya que en mi opinión se utiliza para cerrar todas y cada una de las críticas a algunas prácticas y principios socialmente arcaicos de la fe islámica.

Leer el Corán puede ser contraproducente y si uno está ligeramente preocupado por el Islam y su doctrina después de leer lo que está en este libro podría intensificar la aversión.

Se podría preguntar lo mismo sobre las personas que son contrarias al fascismo o los nazis si deberían leer “Mein Kampf”.

Uno no necesita estudiar los textos de una religión o ideología para ser escéptico del comportamiento observable de los seguidores.

Answer 7

No. La mejor manera de mejorar la posición sobre el Islam a los ojos del mundo es abordar abiertamente los problemas que tiene el Islam. El siguiente paso sería acordar un consenso moderno y liberal entre los musulmanes y, sobre la base del consenso, desafiar con éxito a los islamistas, para que el Islam no sea secuestrado.

Cualquier intento de encubrir y difundir información falsa sería contraproducente.

Answer 8

Deben visitar la clase de predicación (también conocida como tablighi jumaat) que están en todas partes y hacerles preguntas en lugar de leer Quaran o Ahadis. Incluso el sitio web fatwa como Fatwas por Mufti Ebrahim Desai “Askimam ayudará si no se puede contactar a tablighi jummat. Una discusión cara a cara siempre es más fructífera.

Debe ser interpretado y alimentado de acuerdo con la mentalidad. Es un libro para hombres que se preocupan y viven en posición vertical.

Un agricultor y un político deben ser alimentados de manera diferente. Tienes que ser amable con las mujeres. Un científico (yo) se esconderá y atacará de maneras extrañas.

Answer 9

No. Al igual que leer mein keimpf no te convierte en un nazi, leer rumores mal escritos de un traficante de esclavos no te hace tolerar la falta de sentido contenida en el libro.

Pero aquí está mi desafío. Los musulmanes leen una poesía real o un libro científico y leen el Corán y ven cuál tiene más sentido.

Answer 10

Si.

Y no solo leerlos, sino también comprenderlos, especialmente el Corán, de los eruditos islámicos.