Como musulmán, ¿cuáles son sus aprendizajes del libro ‘Islam y el futuro de la tolerancia’, escrito por Sam Harris?

Answer 1

El libro no es solo de Sam Harris. No sé cómo podrías extrañar eso. Si hay algo que aprendí del libro, vino de Nawaz.

Compré el libro el día de su publicación y lo leí tan pronto como pude. Lo hice porque estaba quemando todos los libros / entrevistas de Harris en ese momento. Solía ​​pensar muy bien en el tipo, pero ya no lo hago.

El libro fue decepcionante para mí. No estuvo a la altura de sus expectativas como una discusión entre un apologista antimusulmán, a saber, Harris, y un musulmán secular profundamente occidentalizado, a saber, Nawaz, ambos conocidos en sus respectivos círculos.

El libro me abrió los ojos sobre cómo los musulmanes del pasado (siglo X-XV) tenían una amplia variedad de puntos de vista sobre las reglas del Islam. Nunca hubiera pensado que los musulmanes tradicionales estrictos encontrarían ciertas bebidas alcohólicas permitidas, sin embargo, algunos de ellos solían mantener esa opinión. El libro también hace distinciones claras entre varios niveles de compromiso político con motivos religiosos. Estos puntos me hicieron consciente de la diversidad dentro del pensamiento islámico sunita y me hicieron repensar lo que la gente realmente quiere decir con “Salafi” o “Sunna”. Pero no cambié ninguno de mis puntos de vista basados ​​en el libro.

Debo señalar que, aunque Nawaz es digno de respeto por desarrollar sus excelentes puntos de vista y compartirlos, su estilo de vida no es lo que normalmente se espera de un musulmán, y esto debe tenerse en cuenta al leer sus puntos de vista.

Answer 2

Como regla general, establezco una gran tienda según las pautas, que aplico a cualquier persona para determinar si están o no en buena forma académica para entrar en discursos relacionados con la teología islámica.

“¿Tiene la persona un buen dominio del árabe?” Es la primera consulta en este contexto, a la que busco una resolución.

Dado que el Sagrado Corán y la Sunnah que lo acompañan como el cuerpo pertinente y relevante del comentario divino son los fundamentos bíblicos que definen el Islam, esta inspección inicial tiene mucho sentido.

Después de todo, el mensaje sagrado del Corán está redactado en árabe paradisíaco imposible de aspirar aparte de Alá (SWT) y la Sunnah, también, se transmitió en árabe.

Contrariamente a la idea errónea común, no hay Sagrado Corán o Sunnah en ningún otro idioma.

Dios comunicó su revelación final e inmutable en árabe y quien quiera discutir seriamente el Islam y la teología islámica, no puede evitar dominar el idioma original de las Escrituras fundamentales.

Cualquier traducción es hecha por el hombre y, como tal, no se ha originado divinamente.

Quien se refiere a una edición traducida, se limita a una interpretación humana de la sabiduría divina y, desde el punto de vista de la teología islámica, la primera nunca es una aproximación suficientemente buena a la segunda.

El hecho mismo, en consecuencia, de que el Sr. Harris no parece tener ningún dominio del árabe lo descalifica para entrar en discursos serios sobre teología islámica.

Junto con la comprensión de los hechos, de que no se sabe que el Sr. Harris haya realizado y completado estudios teológicos formales y profesionales, el caso puede considerarse como cerrado sin ambigüedades y con vehemencia.

No hay absolutamente ningún margen para tomar en serio a alguien como el Sr. Harris, que no habla árabe, no ha examinado a fondo las escrituras originales y no ha pasado por el entrenamiento extenso e intenso para hacerlo de manera significativa.

La libertad de expresión no logra nada a este respecto.

La teología islámica está firmemente anclada y se basa sólidamente en una erudición profunda y profunda.

Quien no presenta las calificaciones intelectuales y académicas requeridas, queda fuera, libertad de expresión o no.

El Sr. Harris está tan lejos de cumplir estos criterios como prácticamente todos los no musulmanes.

El Islam tiene sus propios estándares y tradiciones y nadie puede esperar abrirse paso sobre la base de una inconfundible falta de erudición y competencia.

Por lo tanto, no hay absolutamente nada de lo que pueda aprender sobre mi herencia islámica del Sr. Harris o de otros no musulmanes.

Es todo lo que puedo hacer para descubrir cómo diablos voy a pasar por las innumerables exposiciones excelentes que cubren todos los aspectos y sutilezas de la teología islámica y escritas por expertos dedicados y eruditos.

Ante un grupo tan vasto y eminente para elegir, incluso la lectura de cualquiera de los libros del Sr. Harris sobre el Islam sería una afrenta, una imprudencia y una pérdida total de tiempo.

No hay nada que pueda aprender sobre el Islam del Sr. Harris, simplemente debido a su incapacidad para presentar las credenciales y calificaciones necesarias para ser tomado en serio como alguien en posición de entrar en el ilustre debate sobre el Islam y la teología islámica.

En la tradición islámica, las libertades no son nada y la erudición lo es todo.

La libertad de expresar cualquier opinión no se considera una calificación para contribuir a la teología islámica de manera competente, ya que tiene más en común con las matemáticas axiomáticas que con la revisión de una película de Hollywood u otra.

Para mí, no hay nada que pueda aprender sobre los temas islámicos del Sr. Harris o cualquier otro no musulmán, por lo demás, que no cumple con los criterios necesarios.