¿Cómo se ve Dios?

Dios tiene muchas formas, pero el origen de todas ellas es un hermoso joven adolescente en la cima de la juventud floreciente. Esta forma del Señor se conoce como Krishna, porque Él es todo atractivo.

“La forma trascendental de Krishna tiene un brillo rojizo en siete lugares: sus ojos, sus palmas, las plantas de sus pies de loto, su paladar, sus labios, su lengua y sus uñas. Un brillo rojizo en estos siete lugares se considera auspicioso. Tres partes de su cuerpo son anchas: su frente, pecho y cintura. Tres partes de su cuerpo son muy profundas: su voz, inteligencia y ombligo. Hay alteza en cinco partes de su cuerpo: nariz, brazos, oídos, frente y muslos. En cinco partes de su cuerpo hay finura: su piel, el cabello en su cabeza y las otras partes de su cuerpo, sus dientes y las yemas de sus dedos. El conjunto de todas estas características corporales se manifiesta solo en los cuerpos de grandes personalidades “.

Su tez es azul oscuro / negro como una nube monzónica llena de agua, con una calidad translúcida que emite los deslumbrantes rayos del brahmajoyti, la brillante luz blanca pura que es el objetivo de los impersonalistas.

Krishna es hermoso en sus diferentes edades, es decir, su infancia ( kaumara hasta 5 años), su infancia ( pauganda hasta 10 años) y su juventud ( kaisora hasta 15 años). De estos tres, su juventud es la reserva de todos los placeres y es el momento en que las más altas variedades de servicio devocional son aceptables. A esa edad, Krishna está lleno de todas las cualidades trascendentales y se dedica a Sus pasatiempos trascendentales. Por lo tanto, los devotos han aceptado el comienzo de su juventud como la característica más atractiva del amor extático.
El creador del universo Lord Brahma ha descrito la belleza del Señor Krishna así:

“Mi querido Señor, las cualidades, bellezas y actividades inconcebibles que has revelado con tu presencia en este planeta no pueden calcularse por ninguna medida material. Si uno incluso trata de imaginar, ‘Krishna puede ser así’, eso también es imposible. Puede llegar el día en que el científico material, después de muchos, muchos nacimientos o después de muchos, muchos años, pueda estimar la constitución atómica del mundo entero, o pueda contar los fragmentos atómicos que impregnan el cielo, o incluso puede dar una estimación de todos los átomos dentro del universo, pero aún así nunca podrá contar las cualidades trascendentales en Tu depósito de dicha trascendental, ni describir Tu belleza inconcebible ”

La era kaisora ​​de Krishna puede dividirse en tres partes. Al comienzo de su era kaisora, es decir, al comienzo de su undécimo año, el brillo de su cuerpo se vuelve tan brillante que se convierte en un impulso para el amor extático. Del mismo modo, hay bordes rojizos alrededor de sus ojos y un crecimiento de pelos suaves en su cuerpo. Al describir esta etapa temprana de su era de kaisora, Kundalata, una de las residentes de Vrindavana, le dijo a su amiga: “Mi querido amigo, acabo de ver una belleza extraordinaria que aparece en la persona de Krishna. Su tono corporal negruzco aparece como la joya indranila. Hay signos rojizos en sus ojos, y pequeños pelos suaves aparecen en su cuerpo. La aparición de estos síntomas lo ha hecho extraordinariamente hermoso “.

A este respecto, en el Décimo Canto, Capítulo XXI, versículo 5, del Srimad-Bhagavatam, Sukadeva Gosvami le dice al Rey Pariksit:

“Mi querido rey, trataré de describir cómo las mentes de las gopis se absorbieron en el pensamiento de Krishna. Las gopis meditarían en el hecho de que Krishna se viste como un actor de baile y entra al bosque de Vrindavana, marcando el suelo con sus huellas. Meditaron en que Krishna tenía un turbante con una pluma de pavo real y llevaba aretes en las orejas y prendas de color amarillo dorado cubiertas con joyas y perlas. También meditaron en que Krishna tocaba su flauta y en todos los vaqueros que cantaban las glorias del Señor.”

Esa es la descripción de la meditación que las gopis solían realizar.

Las características atractivas de Krishna también son descritas por Vrinda, la gopi que le dio el nombre a Vrindavana. Ella le dijo a Krishna: “Mi querida Madhava, ¡Tu sonrisa recién inventada ha cautivado tanto los corazones de las gopis que simplemente no pueden expresarse! Como tal, se han desconcertado y no hablarán con los demás. Todas estas gopis se han vuelto tan afectado que es como si hubieran ofrecido tres gotas de agua sobre sus vidas. En otras palabras, han perdido toda esperanza de sus condiciones de vida “. Según el sistema indio, cuando una persona está muerta hay una rociada de agua en el cuerpo. Por lo tanto, la declaración de Vrinda muestra que las gopis estaban tan encantadas con la belleza de Krishna que debido a que no podían expresar sus mentes, habían decidido suicidarse.
Cuando Krishna llegó a la edad de trece a catorce años, sus dos brazos y su pecho asumieron una belleza indescriptible, y toda su forma se volvió simplemente encantadora. Cuando Krishna cumplió trece años de edad, sus dos muslos estaban desafiando los troncos de los elefantes, su pecho en ascenso estaba tratando de entablar conversaciones de paz con puertas de joyas, y sus dos brazos estaban minimizando el valor de los cerrojos encontrados en las puertas. ¿Quién puede describir la maravillosa belleza de estas características de Krishna? La belleza especial del cuerpo de Krishna era su sonrisa suave, sus ojos inquietos y sus canciones encantadoras del mundo. Estas son las características especiales de esta época.

Mira a tu alrededor. Todo lo que ves es Dios, incluyéndote a ti mismo. La idea de que Dios es algo eliminado del universo no solo es falaz, sino también peligroso. Si los que peleaban en nombre de Dios se dieran cuenta de que, de hecho, estaban peleando contra Dios, probablemente se detendrían.

Dios es la chispa que se convirtió en el universo y, por lo tanto, reside en todo y en todos. El saludo indio “Namaste” es un acto de devoción. Cuando uno une sus manos en Namaste, lo que realmente está diciendo es: “Respeto la chispa de lo divino que está dentro de usted”.

Permítanme comenzar diciendo que no hay una “respuesta” adecuada a esta pregunta. Solo opiniones.

Y estas opiniones provienen principalmente de los sistemas de creencias que nos fueron inculcados por nuestras familias, desde nuestra infancia, por lo que nada de lo que escucharán aquí es original.

Expondré mi opinión desde el punto de vista de las Grandes Religiones Occidentales (Abrahamic: Judaísmo, Cristianismo e Islam) y las Religiones Índicas.

Antes de eso, es importante entender la premisa de “Dios”. Tanto las religiones occidentales como las índicas caracterizan a “Dios” como omnipotente, omnisciente y omnipresente.

Sin embargo, las religiones occidentales creen en un Dios externo, distante, casi siempre masculino, que mientras te da “libre albedrío”, siempre te está juzgando. Mientras, el principio principal de las religiones índicas es que necesitas encontrar a “Dios” dentro. Y aquí es donde comienza la divergencia.

Religiones abrahámicas :

Se supone que el Dios (¿Dioses?) De las religiones abrahámicas no tiene forma, pero se revelará al hombre de una forma u otra:

  • A modo de llama a Moisés
  • Por medio de Jesús (se supone que es “uno con Dios”)

Los seguidores de las religiones abrahámicas te dirán que adorar o sostener cualquier cosa “sagrada” que no sea el “Dios verdadero”, y / o hacer “iconos” es una blasfemia, y es una forma segura de no ser admitido en la “Casa de Dios”. De hecho, algunos de ellos también te dirán que tales “incrédulos” ¡deben ser ejecutados en el instante en que los veas! Y que luego de que estén muertos, el “Dios verdadero” extraerá venganza de ellos por no creer en “Él”.

Sin embargo, parece haber un problema. Incluso los seguidores más vociferantes / estrictos de las grandes religiones occidentales tienen instintos “paganos” profundamente arraigados en sus costumbres y prácticas:

  • Los judíos aún rezan en el Muro de los Lamentos, en recuerdo del antiguo Gran Templo.
  • La mayoría de las iglesias tienen una gran iconografía por todas partes. Y luego, todos ellos tienen enormes estatuas de Jesús. Y a veces de Madre María, Ángeles, etc.
  • Los cristianos practicantes tendrán “cruces” en sus hogares y oficinas, y con frecuencia las usarán en sus cuellos.
  • Los seguidores del Islam deben hacer una visita a La Meca al menos una vez en la vida, y prestarle atención a “Rock” en la Ka’aba. Y luego debe apedrear un pilar que sea representativo del “Diablo”.
  • Una gran cantidad de personas que siguen el Islam tendrán hermosos versos caligráficos del Corán exhibidos en sus hogares y espacios de trabajo.

Los mayores problemas que personalmente encuentro con las religiones abrahámicas son:

  • Que un individuo afirma que él (¡ por alguna extraña razón, siempre es un “él”! ) Entiende la mente de “Dios”. ¡Imagínense la arrogancia y el tamaño del ego de este hombre!
  • ¡Que TODA la sabiduría e instrucciones “inflinitas” de Dios están registradas en algunos libros!
  • Que Dios es un ser inseguro y celoso que castigaría a los que no creen en Él.

Religiones índicas :

La premisa de las religiones índicas es que somos parte del universo y, por lo tanto, parte de la “Conciencia Universal” o Dios. Y que tanto el Universo como la Conciencia no tienen ninguna forma, sino que pueden ser percibidos de diferentes maneras por diferentes personas en diferentes momentos.

Las escrituras no son prescriptivas, y dicen “¿Quién es” alguien más “para juzgar cómo un individuo percibe el Universo o la Conciencia o Dios o su relación con el mismo?” o que “hay varios caminos hacia la Verdad Última, y ​​que eres libre de elegir el camino que deseas”.

Depende completamente de un individuo “sentir” de cierta manera acerca de su “Dios”. Es una relación personal, y no hay nadie que lo “vigile” para que piense que “Dios es / debe ser esto o aquello”.

Encuentro esta verdadera “idea / concepto” verdaderamente liberadora, donde puedes ver a Dios como quieras, como tu amigo con quien puedes compartir todos tus secretos, como un hermano en el que puedes compartir todas tus alegrías y tristezas, como tus padres, que te colma de amor incondicional, como un maestro que te hace entender entre lo correcto y lo incorrecto, y la lista continúa.

Conclusión:

Desearía haber dicho: “Depende completamente de usted, querido lector, decidir cómo quiere percibir a Dios”.

Pero, lamentablemente, lo desafortunado de nuestro proceso de pensamiento es que es una función de nuestra educación y de nuestra capacidad limitada para “expandir nuestras mentes”.

Por lo tanto, esta “respuesta” es solo una “opinión” y, con toda probabilidad, no cambiará la opinión ni la opinión de los demás.

El autor bíblico ahora conocido como el Yahwist vio a Dios como antropomórfico. Génesis 3: 8 dice que Adán y Eva escucharon y vieron a Dios caminando en el jardín al fresco del día. Claramente, el Yahwist pensó que Dios se veía y hablaba como una persona común.

La gente nunca podía mirar al Dios de los Elohist, por lo que generalmente venía en sueños o visiones, pero a veces en forma de nube o llama.

Poco a poco, la comprensión eloquista llegó a dominar, por lo que se supone que nadie puede ver a Dios. En lugar de que Dios participe personalmente en los eventos, tuvo que enviar ángeles para actuar en su nombre. Por supuesto, si nadie puede ver a Dios y vivir, ahora es imposible decir cómo se ve.

El cristianismo resolvió el problema de la trascendencia de Dios al representar a Jesús como el Hijo humano de Dios a quien muchas personas vieron y aún podemos visualizar. Pero luego vemos, en Hechos 7:55, que Esteban vio los cielos abiertos y Jesús parado a la diestra de Dios. Según este pasaje, parece que Dios es una vez más antropomórfico.

La personalidad de Dios se describe en el primer verso de Brahma Samhita.

Ishvarah paramah krishnah

sac-cid-ananda-vigrahaha

anadir adir govindaha

sarva-karana-karanam

Krishna, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.

Sri Krishna tiene un cuerpo, y es de naturaleza espiritual, no material como el nuestro.

Sus atributos también se describen en este versículo.

sat, chit, ananda: la eternidad, el conocimiento y la dicha. Krishna es conocido como sat-chit-ananda-vigraha: su forma espiritual es la encarnación de la eternidad, el conocimiento y la dicha. Cada vez que aparece dentro del mundo material. Lo hace en su cuerpo espiritual. Esto significa que el cuerpo de Krishna no es temporal ni está hecho de materia; siempre existe y no se degrada con el tiempo.

En el significado de ese verso, Srila Prabhupada dice:

“Aunque aparece en el mismo cuerpo trascendental y es el Señor del universo, todavía parece que nace como una entidad viviente ordinaria. Y aunque su cuerpo no se deteriora como un cuerpo material, todavía parece que el Señor Krishna crece de desde la infancia hasta la infancia y desde la infancia hasta la juventud. Pero, sorprendentemente, nunca envejece más allá de la juventud. En el momento de la Batalla de Kurukshetra, tenía muchos nietos en casa o, en otras palabras, había envejecido lo suficiente según los cálculos materiales. se parecía a un joven de veinticinco o veinticinco años. Nunca vemos una foto de Krishna en la vejez porque nunca envejece como nosotros, aunque es la persona más vieja de toda la creación: pasado, presente y futuro. Ni su cuerpo ni su inteligencia se deterioran o cambian nunca, por lo tanto, está claro que a pesar de estar en el mundo material, es la misma forma eterna de felicidad y conocimiento no nacidos, inmutable en su cuerpo e inteligencia trascendentales. Igence.

Dios se parece a …

  • ese extraño que te miró en el aeropuerto toda la noche, mientras dormías un sueño cansado y sin sueños, esperando un vuelo retrasado.
  • el compañero de habitación para discapacitados que cojea y lucha por caminar hacia ti, te da un cálido abrazo afectuoso sin siquiera pedirlo y te consuela cuando extrañas a tu familia
  • tu hermana que entra a la cocina por primera vez e intenta alimentarte cuando estás enfermo e inconsciente
  • su madre que lo lleva al médico descalzo cuando tuvo un ataque epiléptico repentino y estaba al borde de la muerte
  • su padre que lo esperó solidariamente afuera de la sala de examen durante tres horas, bajo el sol abrasador, completamente consciente de que estaba respondiendo un cuestionario para el que no tuvo tiempo de prepararse.
  • el amigo que te llama en la noche más larga de tu vida, te habla toda la noche y te hace sentir increíble, ese día cuando tu corazón se rompió
  • la maestra que no deja de enseñarte el día después de la muerte de su esposo, sabiendo que pronto tendrías un examen muy difícil
  • el taxista que no pudo recogerlo en medio de la noche, pero envía a otra persona en su lugar y llama para asegurarse de que haya llegado a casa sano y salvo, aunque no era su responsabilidad
  • el extraño en el autobús que compartió su comida con el padre enfermo de su amigo al final de un largo día; el día en que el autobús se averió durante las inundaciones … salvándolo de un ataque fatal

… la lista es simplemente interminable. Dios no tiene una forma y estilo de vestimenta definidos. Tal vez Dios usa una sari, tal vez Dios se ve muy viejo con cabello largo y canoso, o tal vez Dios es un niño de 3 pies de altura que cree que eres su amigo más especial. No lo sé.

Pero sé con certeza que Dios existe de una forma u otra en todas y cada una de las personas que se han cruzado en su camino y han tenido un impacto en usted y su vida de la manera más pequeña posible.

Según el Corán, el Dios Todopoderoso es el poseedor de todas las cualidades de la perfección.

  • Algunos atributos de la perfección:

1. Poder

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَى ءٍ قَدِيرٌ

“… seguramente Alá tiene poder sobre todas las cosas” (2:20)

2. conocimiento

ُُإُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُِ

“Di: ya sea que escondas lo que está en tus corazones o lo manifiestes, Alá lo sabe, y Él sabe lo que esté en los cielos y lo que esté en la tierra, y Alá tiene poder sobre todas las cosas” (3:29)

3. Intención

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْ ءٍ إِذَآ أَرْدْنَهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

“Nuestra palabra para una cosa cuando lo pretendemos, es solo que le decimos: Sé, y es”. (16:40)

Y El dice:

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعِملُواْ الصَّلِحَتِ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ إِنَّ اللَّيَيَيَيََََ

“Seguramente Alá hará que los que creen y hagan buenas obras entren en jardines debajo de los cuales fluyen los ríos, seguramente Alá hará lo que le plazca” (22:14)

4. vida

Dios esta viviendo. Es decir, Él es un ser que actúa de acuerdo con el conocimiento y el poder. La vida de Dios no implica que respire y se mueva como los seres humanos y que coma y crezca. Por el contrario, implica que sus actos se basan en la intención y el conocimiento.

5. Audiencia

Dios escucha es decir, está consciente de cada sonido y nada está oculto para él.

6. Viendo

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا

“Seguramente Alá te ordena que confíes en sus dueños y que cuando juzgas entre personas juzgas con justicia; seguramente Allah te amonesta con lo que es excelente; seguramente Alá está viendo, oyendo “(4:58)

7. discurso

Dios esta hablando. Es decir, puede expresar y explicar sus hechos y objetivos a otros … estas son algunas de las cualidades de perfección o atributos positivos con los que se describe al Dios Todopoderoso.

Posee otros atributos y nombres también, que actualmente no se mencionan aquí.

  • Por el contrario, Él es puro de todo tipo de defecto. Las cualidades que niegan sus defectos se llaman atributos negativos o Sifaat Salbiyah. Son demasiados, pero aquí mencionamos solo algunos de ellos:

1. Dios no es cuerpo

2. Dios no es visible para los ojos físicos

لَا تُدْرِكُهُ الاَْبْصَرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَرَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

“La visión no lo comprende a Él, y Él comprende (toda) la visión; y Él es el Conocedor de las sutilezas, el Consciente “(6: 103)

3. Dios no es ignorante

إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَى ءٌ فِى الْأَرْضِ وَلَا فِى السَّمَآءِ

“Alá, seguramente nada le está oculto en la tierra o en el cielo” (3: 5)

4. Dios no está indefenso

5. No está sujeto a cambios.

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ

“Alá es Él además de quien no hay dios, el que vive siempre, el autosuficiente por quien todos subsisten; el sueño no lo alcanza ni duerme … “(2: 255)

6. Dios no tiene pareja

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً

“Seguramente Alá no hace injusticia al peso de un átomo, y si es una buena acción, lo multiplica y da de sí mismo una gran recompensa” (4:40).

Cualidades de Dios

Una pregunta interesante, y que bien puede tener diferentes respuestas dependiendo de la religión, o la falta de ella, del respondedor.

La Biblia nos dice: “Entonces Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó “(Génesis 1:27). Si se toma literalmente, esto parecería sugerir que el Dios cristiano (y judaico) se parece a nosotros, o mejor dicho, nos parecemos a Él.

El hecho de que en el cristianismo Dios se hizo hombre (“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”. 1:14) podría parecer confirmar esta conclusión.

Sin embargo, la pregunta es cómo creo que se ve Dios; y no entiendo que la palabra “imagen” se trate de apariencia. El problema lo ilustra Edmund Blackadder dirigiéndose a Baldrick: “Como todos sabemos, Dios hizo al hombre a su propia imagen. Sería un triste puesto de observación para los cristianos en todo el mundo si Dios se pareciera a ti , Baldrick ”. The Black Adder II

La percepción humana está limitada por el sensorium humano. Hay longitudes de onda de luz que no podemos ver y sonidos que no podemos escuchar. Otras criaturas creadas usan los sentidos de una manera que no compartimos: la capacidad de localizar el eco, por ejemplo.

TL; DR. En resumen, mi Dios no está disminuido a niveles humanos, por lo que no lo visualizo en términos tan sensatos. Quizás eso se deba a que somos criaturas post-lapsarias: en Edén, Adán y Eva se encontraron con Dios directamente. Después de la caída, Moisés ve a Dios de varias maneras (ver Éxodo), pero se nos dice “Y él dijo: No puedes ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá” (Éxodo 33:20).

Hay una buena discusión de los problemas que rodean esto aquí: http: //christianity.stackexchang

Dios es un espiritu. Ya que Dios y el hombre no tienen los mismos atributos. El hombre vive en el mundo materialista mientras que Dios pertenece al reino espiritual. Solo podemos contactar y estudiar lo que podemos ver a simple vista. Entonces el horizonte de conocimiento del hombre no puede abandonar las cosas materiales. Sin embargo, sabemos poco sobre las cosas espirituales. El Espíritu es intocable para el hombre e invisible para el hombre. Por lo tanto, no podemos ver el cuerpo de Dios directamente o imaginar la apariencia de Dios por nuestra lógica.
Lo que podemos saber es la disposición de Dios. Al igual que hacer amigos, es más importante conocer sus pasatiempos y personajes que su apariencia.

La disposición de Dios es algo muy abstracto para todos y es algo difícil de aceptar para todos, porque su disposición es diferente del carácter de un hombre. Sin embargo, Dios también tiene su propio placer, ira, tristeza y alegría, y su placer, ira, tristeza y alegría también son diferentes de los del hombre. Dios mismo tiene lo que es y tiene. Toda su expresión y manifestación representan su propia sustancia y su propia identidad. Lo que él es y tiene y su sustancia e identidad aquí no pueden ser reemplazados por los de ningún hombre. Su disposición incluye su amor por la humanidad, su consuelo hacia la humanidad, su odio hacia la humanidad y aún más su profundo conocimiento de la humanidad. ……
fuente de Es muy importante saber la disposición de Dios

La disposición de Dios es lo que posee el Gobernante de los seres vivos entre todas las cosas y es lo que posee un Creador. Su disposición representa el honor, representa el poder, representa la nobleza, representa la grandeza, y aún más representa la supremacía. Su disposición es un símbolo de autoridad, un símbolo de toda justicia, un símbolo de toda belleza y bien, y aún más un símbolo de no poder ser dominado o atacado por ninguna fuerza hostil u oscuridad y un símbolo de no poder ofenderse (y de no tolerar ser ofendido) por ningún ser creado. Su disposición es un símbolo del poder supremo. Ninguna persona o personas pueden o pueden perturbar su trabajo y su disposición ……
El “placer” de Dios se debe a la existencia y al nacimiento de la justicia, a la existencia y al nacimiento de la luz, y a la destrucción de la oscuridad y el mal; su “placer” es porque le da luz a la humanidad y porque le da a la humanidad una vida maravillosa; su “placer” es justo y es un símbolo de la existencia de todas las cosas positivas y aún más un símbolo de auspiciosidad. La “ira” de Dios se debe a que la existencia y la perturbación de las cosas injustas están dañando a su humanidad, debido a la existencia del mal y la oscuridad, a la existencia de cosas que desterran la verdad, y aún más debido a la existencia de cosas que resisten la belleza. y bueno; Su “ira” es un símbolo de todas las cosas negativas que ya no existen y aún más un símbolo de su santidad. Su “dolor” se debe a que la humanidad de la que tiene expectativas cae en la oscuridad, porque el trabajo que realiza en el hombre no puede estar a la altura del deseo de su corazón, y porque la humanidad que ama no puede vivir en la luz; él está triste por la humanidad inocente, triste por la gente honesta pero ignorante, y triste por la gente de buen corazón pero que no tiene una mente propia; su “dolor” es un símbolo de su bondad, un símbolo de su misericordia, un símbolo de belleza y un símbolo de bondad. Su “alegría” es ciertamente porque derrota al enemigo y gana el corazón sincero del hombre, aún más porque desterra y destruye todas las fuerzas hostiles, y también porque la humanidad tiene una vida maravillosa y pacífica; su “alegría” no es como la alegría del hombre, sino el sabor de cosechar buenos frutos, que es más que la alegría; su “alegría” es un símbolo de que la humanidad está libre de sufrimientos a partir de entonces y un símbolo de que la humanidad entra en el mundo de la luz. …………
Dios es por siempre supremo y por siempre honorable, y el hombre es siempre bajo y sin valor para siempre. Esto se debe a que Dios siempre está dedicando y gastando para la humanidad, mientras que el hombre siempre está demandando y haciendo esfuerzos por sí mismo; Dios siempre está trabajando duro para la existencia de la humanidad, mientras que el hombre nunca dedica nada por la justicia y la luz, e incluso si el hombre hace un esfuerzo temporal, no puede resistir un solo golpe, porque el esfuerzo del hombre es para siempre por sí mismo, no por sí mismo. por el bien de los demás; el hombre es para siempre egoísta, y Dios es para siempre desinteresado; Dios es el origen de toda justicia, belleza y bien, y el hombre es el heredero y el expresador de toda fealdad y maldad; Dios nunca cambiará su sustancia justa y hermosa, mientras que el hombre puede traicionar la justicia y apartarse de Dios en cualquier momento y en cualquier lugar.

Fuente de Es muy importante saber la disposición de Dios
En realidad, Dios ha hecho diferentes trabajos en diferentes etapas para que la humanidad sepa más sobre él. Especialmente cuando Dios encarnado en la carne, Jesús nos ha hecho conocer la disposición de Dios de manera más práctica.

Fotos de la declaración de Dios Todopoderoso
Fotos de la declaración de Dios Todopoderoso
Además, de todas las criaturas del mundo y la palabra de Dios, también sabemos cómo es nuestro Dios.

Fotos de la declaración de Dios Todopoderoso

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Fotos de la declaración de Dios Todopoderoso

Dios no se parece a nada.

En griego hay un tipo especial de conocimiento llamado Nous. Este es el conocimiento de los dioses como numinoso.

Pero según el Islam no hay una facultad especial para conocer a Dios.

Sin embargo, el Corán dice palabras al respecto:

  • Donde quiera que mires, está el Rostro de Dios.
  • Todo está en aniquilación excepto el Rostro de Dios.

El dios del que estamos hablando es El Dios, El, Yhwh, Allah. quien dice:

No hay dios, solo Alá.

Dios como tal tiene dos posiciones.

Uno es Sifat, sus atributos que se ajustan a los 99 nombres. Donde 99 es un indicador de ilimitación por convención. Ejemplo Dios es al-Ahad (Uno, como en Unique) y al-Samad (autosuficiente).

Iklas (sinceridad) el Sura dice palabras al respecto:

Diga Él: Allahu Ahad (Uno)
Allahu Samad (autosuficiente)
No engendró a nadie.
ni nadie le rogó,
Y nadie es igual a él.

El otro es Dhat, que es la coherencia interna del Sifat, que es lo que generalmente se llama la Divinidad, que es incognoscible.

Sin embargo, Sifat está asociado con el significado y Dhat con lo sensorial. (cf Significado del hombre Sidi Ali al-Jamal).

Esto nos lleva de vuelta al nous que tiene tanto la comprensión de lo inefable como lo sensorial como parte de su gama de significados.

Por lo tanto, aunque no existe una facultad por la cual conocemos a Dios, todavía podemos decir que tal vez hay un conocimiento de Dios que es como un nous que es tanto un conocimiento de lo sensorial como también una comprensión de lo numinoso.

Por cierto, el Dhat está asociado con el HE (pronombre masculino asociado en tercera persona usado por Dios de sí mismo). Esta es también una convención asociada con la dignidad del hombre en las antiguas sociedades del este cercano, pero en realidad no tiene nada que ver con el género. La palabra Dhat es realmente femenina, y se considera un error gramatical. Entonces Dhat tiene una calidad transgresora. Generalmente se considera la “esencia” que relaciona todos los atributos entre sí y que está más allá de nuestra comprensión.

Se dice que el fracaso del conocimiento ES Conocimiento cuando se trata de Dios.

Dios dijo en la biblia, no tomes otros dioses delante de mí y no hagas ídolos. Entonces, cualquier visualización de Dios es una ruptura de este pacto. No hay representación de Dios.

Sin embargo, Dios puede dar señales de sí mismo como la zarza ardiente en Tuba.

¡Permítanme tratar de explicar esto, pero antes de eso solo soy un ser humano que podía entender un pequeño vistazo de Dios y nadie puede entender al dios por completo!

¡Según mí, Dios es como un agua !

Simplemente toma forma del recipiente en el que lo pusimos. ¡Según las creencias hindúes hay más de 330,000,000 de formas de dios!

¡Ahora también hay quienes creen en un dios sin forma, omnipotente y omnipresente!

Entonces, para responder a su pregunta acertadamente, me apegaría a definir a Dios como agua,

¡Póngalo en una forma masculina, entonces él es dios, póngalo en una forma femenina y luego su diosa!

Si crees en adorar al dios sin forma, ¡él es el vapor de agua que nos rodea!

Si deseas verlo como un ídolo para adorar, ¡entonces es como un hielo!

Pero una cosa es segura, ¡Dios está presente en todas partes, ya sea en forma sólida, líquida o como vapor, y será la fuente de todas las vidas en este universo como el agua misma!

Dios es simplemente el reflejo de nuestros pensamientos y creencias, ¡aparece en la forma que elegimos para adorarlo!

-SK

Dios es amor. ¿Cómo se ve el amor?
¿Por qué es Dios amor?
Definiendo a Dios como el Uno, el Supremo, el que lo abarca todo, entonces, ¿qué más puede hacer Dios sino amar? ¿Puede odiar algo o alguien y decir: “Vete, no quiero verte más?” ¿A dónde debe ir esa persona, ya que no hay nada fuera de Dios?
Así, lo único que los seres limitados que vivimos dentro de Él podemos ver en Él son sus expresiones, tal como las percibimos a través de nuestros sentidos limitados.
Entonces podemos hacer una especie de ciencia y, por analogía, tratar de disolver lo que concebimos, lo que percibimos del cosmos a través de nuestros sentidos, en una parte de saber y de hacer. Los humanos tenemos un sentimiento de lo que es la objetividad, de lo que percibimos y de la subjetividad. En el mundo objetivo, vemos una diversidad infinita, pero al movernos hacia lo subjetivo, hacia lo abstracto, podemos imaginar la unidad que todo penetra y es inmanente a lo que es.
Entonces podemos pensar en este Ser Supremo como teniendo un aspecto expresado y expresado y expresado como teniendo una parte subjetiva y objetiva. Entonces estas partes podrían diferenciarse en una parte que sabe y una que hace. Se podría llamar a esto el modelo de vida o creación de cuatro cámaras.
Tanto para los científicos como para los místicos, este modelo proporciona un marco para explorar y examinar.
Por ejemplo, la parte del conocimiento subjetivo cósmico se puede considerar como causa o energía primaria, que, cuando entra en contacto con la parte objetiva de “hecho”, se traduce en todo tipo de energías, como el electromagnetismo, el calor, etc. y cuando entra en contacto con la parte objetiva de “conocido”, se traduce en cambios en las propensiones, tanto a nivel individual como a nivel cósmico. Cuando se mueve hacia el mundo de “hecho”, la mente se vuelve más material y cuando se mueve hacia lo supremo subjetivo, la mente se vuelve más sutil.
Del mismo modo, con la parte cósmica subjetiva de hacer, que es un misterio, como la gracia cósmica, crear cosas buenas o malas.
Este es un resumen de cómo entiendo “DIOS”, el Generador, Operador, Destructor, ahora, basado en la filosofía de PR Sarkar, especialmente su “Teoría de la microvita”. Microvita es otro nombre para el hacer subjetivo cósmico. La palabra significa vida pequeña (microvitum (singular), microvita (plural)) y es una teoría sugestiva para una ciencia del futuro, donde se entiende que estas microvitas son las unidades de vida más pequeñas.

Mi propia perspectiva es desde la física de la teoría de supercuerdas, que postula que hay 11 dimensiones espaciales. No soy Michio Kaku, pero leí los libros de Briane Greene cuando aún estaba en la secundaria. Aunque no podemos probar la teoría de cuerdas directamente, podemos medir indirectamente sus efectos sobre la realidad.

Los dioses tal vez son solo entidades de dimensiones superiores, que explican sus poderes de premonición (ver el futuro), ya que el tiempo para ellos no es lineal como lo percibimos, pueden atravesar el tiempo como si fuera un camino de grava, capaz de caminar hacia adelante y luego hacia atrás de donde vinieron. Es posible que, desde su perspectiva, haya cosas que aún son desconocidas, pero para ellos, nuestro concepto de tiempo lineal no sería nada, una mera tira de película que pueden inspeccionar hasta las últimas minucias.

Omnisciente (puede ver todo y dentro de todo), porque cuando tiene acceso a un espacio de dimensiones superiores, literalmente puede ver el interior de un cuerpo humano, incluso puede realizar cirugía en personas sin abrirlas. Si les preguntas a “ellos” dónde dejaste las llaves de tu auto, podrían decirte en un abrir y cerrar de ojos, las paredes son como vidrio para ellos, perfectamente transparentes, perfectamente transparentes.

Omnipresente, pueden usar un espacio de dimensiones superiores para parecernos estar en todas partes a la vez, también pueden aparecer y desaparecer en cualquier lugar que deseen en el espacio 3D, simplemente porque nuestro espacio 3D para ellos es solo una pequeña caja que pueden meter sus dedos de vez en cuando. Piensa en fantasmas y apariciones, cómo aparecen repentinamente y luego desaparecen; tiene mucho sentido una vez que piensas en ello desde la perspectiva de la física de dimensiones superiores.

No son dioses, solo son entidades de dimensiones superiores.

Como referencia, Google:

“Tierra plana de Carl Sagan”
“Briane Greene, Universo Elegante”
“Michio Kaku, teoría de cuerdas”

Películas y libros:

“Interestelar 2014”
“Arthur C Clarke, Times Eye”

Y muchos, muchos más, muchos autores han explorado el vínculo entre las apariencias, los dioses, las deidades y la física de dimensiones superiores.

No podemos imaginar a Dios

Intentar imaginar que Dios es como cometer una idolatría, en realidad estás tratando de imaginar a Dios, tu propio creador, esto no es bueno para nosotros como seguidores de la religión, incluso podría disminuir nuestra fe.

Solo una persona que cree en una religión que permite la idolatría o una persona que no cree en Dios podría pensar en hacer tal cosa.

¿Quien es Dios?

Dios es nuestro creador, nos da todo lo que tenemos y todo lo que tendremos, no nos ha creado como él, nos creó de tal manera que podamos rezarle y de una manera perfecta.

¿Por qué está mal imaginar a Dios?

Bueno, a menos que estés en una religión como hindusim que permite la idolatría, nunca te puedes imaginar a Dios, incluso hacer una imagen de él no está permitido, las 3 religiones abrahámicas no permiten que tales cosas sean parte de las reglas y eso porque Dios es a diferencia de todo lo que hemos visto antes.

¿Cómo la religión prohíbe la idolatría?

Bueno, la idolatría se menciona claramente en los 10 mandamientos que claramente le dicen a sus seguidores que no se involucren en tales cosas, también se menciona en los libros sagrados que no debemos hacer ninguna imagen de Dios. Así, estas religiones separadas están de acuerdo en ello.

¿Cómo se ve Dios?

No lo sabemos porque nunca se revelará a nosotros, no sabemos qué tipo de ser es y no nos menciona cómo se ve, así que lo mejor es tener paciencia y podríamos verlo cuando El tiempo es el correcto.

Sri Nanda-Nandanashtakam

Una antigua oración de un autor vaisnava:

sucaru-vaktra-mandalam sukarna-ratna-kundalam

sucarcitanga-candanam namami nanda-nandanam (1)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, cuyo rostro es extremadamente encantador, de cuyo

hermosas orejas cuelgan aretes de joyas, y cuyo cuerpo entero está ungido con fragante

candana

sudirgha-netra-pankajam shikhi-shikhanda-murdhajam

ananga-koti-mohanam namami nanda-nandanam (2)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, cuyos ojos alargados son hermosos como un

loto completamente florecido, cuya parte superior de la cabeza está exquisitamente adornada con pavo real

plumas, y quien encanta a millones de Cupidos (Kamadevas).

sunasikagra-mauktikam svacchanda-danta-panktikam

navambudanga-cikkanam namami nanda-nandanam (3)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, de cuya hermosa nariz cuelga una perla de elefante,

cuyos dientes brillan brillantemente y cuya tez corporal es más

hermoso y brillante que una nube de lluvia fresca.

karena venu-ranjitam gati-karindra-ganjitam

dukula-pita-shobhanam namami nanda-nandanam (4)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, cuyas manos de loto sostienen la flauta, cuyo

la marcha persistente derrota incluso la de un elefante intoxicado, y cuyas extremidades oscuras son

embellecido por un dhoti amarillo.

tri-bhanga-deha-sundaram nakha-dyuti-sudhakaram

amulya-ratna-bhushanam namami nanda-nandanam (5)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, cuya triple postura de flexión es exquisita

elegante, la refulgencia de las uñas de los pies avergüenza incluso a la luna, y quién

lleva joyas y adornos invaluables.

sugandha-anga-saurabham uro-viraji-kaustubham

sphurac-chrivatsa-lanchanam namami nanda-nandanam (6)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, cuyo cuerpo exuda extraodinariamente.

fragancia encantadora y sobre cuyo amplio cofre brilla la gema kaustubha

con la marca de Shrivatsa.

vrindavana-sunagaram vilasanuga-vasasam

surendra-garva-mocanam namami nanda-nandanam (7)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, la amante experta de Vrindavana que se viste de gala.

manera que realza sus pasatiempos encantadores y juguetones, y que pulverizó el orgullo

de Indra.

vrajangana-sunayakam sada sukha-pradayakam

jagan-manah pralobhanam namami nanda-nandanam (8)

Ofrezco pranama a Sri Nanda-nandana, quien como el amante de las gopis Vraja perpetuamente

los deleita y quien encanta las mentes de todas las entidades vivientes.

shri-nanda-nandanashtakam acarició a Yah Shraddhayanvitah

tarado bhavabdhim dustaram labhet tad-anghri-yugmakam (9)

Quien recita regularmente este Shri Nanda-nandanashtakam con profunda fe fácilmente

cruzar el océano aparentemente insuperable de la existencia material y alcanzar el eterno

residencia a los pies de loto de Sri Nanda-nandana.

Respondiendo más de las Escrituras hindúes

: Śrī Brahma-saḿhitā 5.38

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena

santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti

yaḿ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaḿ

govindam ādi-puruṣaḿ tam ahaḿ bhajāmi

TRADUCCIÓN

Adoro a Govinda, el Señor primigenio, quien es Śyāmasundara, Kṛṣṇa mismo con innumerables atributos inconcebibles, a quienes los devotos puros ven en sus corazones con el ojo de la devoción teñida con el ungüento del amor.

SIGNIFICADO

La forma Śyāmasundara de Kṛṣṇa es su inconcebible forma simultánea personal e impersonal autocontradictoria. Los verdaderos devotos ven esa forma en sus corazones purificados bajo la influencia del trance devocional. La forma Śyāma no es el color azul visible en el mundo mundano, sino que es el color abigarrado trascendental que ofrece dicha eterna, y no es visible para el ojo mortal. Al considerar el trance de Vyāsadeva como en el śloka, bhakti-yogena manasi, etc., quedará claro que la forma de Śrī Kṛṣṇa es la completa Personalidad de Dios y solo puede ser visible en el corazón de un verdadero devoto, que es el único asiento verdadero en el estado de trance bajo la influencia de la devoción. Cuando Kṛṣṇa se manifestó en Vraja, tanto los devotos como los no devotos lo vieron con este mismo ojo; pero solo los devotos lo apreciaban, eternamente presente en Vraja, como la joya invaluable de su corazón. Hoy en día también los devotos lo ven en Vraja en sus corazones, saturados de devoción aunque no lo ven con los ojos. El ojo de la devoción no es más que el ojo del ser espiritual puro y puro de la jīva. La forma de Kṛṣṇa es visible para ese ojo en proporción a su purificación por la práctica de la devoción. Cuando la devoción del neófito llega a la etapa de bhāva-bhakti, el ojo puro de ese devoto está teñido con el ungüento de amor por la gracia de Kṛṣṇa, que le permite ver a Kṛṣṇa cara a cara. La frase “en sus corazones” significa que Kṛṣṇa es visible en proporción, ya que sus corazones se purifican por la práctica de la devoción. La suma y sustancia de este śloka es que la forma de Kṛṣṇa, que es Śyāmasundara, Naṭavara (Mejor bailarín), Muralīdhara (Titular de la flauta) y Tribhańga (Triple flexión), no es una mezcla mental, pero es trascendental y es visible con el ojo del alma del devoto en trance.

devoto: Veda dice que Dios no es cuerpo (Akayam), ¿cómo apoya a la Encarnación Humana de Dios?

Respuesta de Shri Datta Swami:

Dios no es ningún medio o cuerpo ( Akayamavranam … Veda) porque Dios es inimaginable. El cuerpo o medio es parte de la creación y, por lo tanto, es imaginable. Dios tampoco es modificado en el medio o cuerpo. Dios solo entra en el medio o cuerpo. La corriente eléctrica no es el cable. La corriente no se modifica en el cable. La corriente ha entrado en el cable. Mientras exista la corriente en el cable, el cable debe tratarse como la corriente. No hay forma de experimentar la corriente aparte de esto.

El cable alcanza la propiedad de la corriente eléctrica y produce una descarga, dando así la experiencia de la existencia de la corriente. La experiencia de la existencia de la corriente no es la experiencia del conocimiento de la forma original de la corriente. Dios entró en el cuerpo humano de Krishna y Krishna se convirtió en Dios. Krishna levantó la colina en su dedo. Este evento inimaginable indica la existencia del Dios inimaginable en Krishna. Sin embargo, por esto, Dios no se volvió imaginable.

El Veda dice que Dios reveló su cuerpo ( Vivrunute Tanum svam … ). Por lo tanto, la palabra Akayam significa “Dios no es el cuerpo”. Debe tomarse como Nanyatatpurusha samasa (un modo en gramática sánscrita). Si dice que el significado de esta palabra es “Dios no tiene cuerpo” (Bahuvrihi samasa), entonces contradice la declaración védica anterior ( Tanum svam ), que dice que Dios revela Su propio cuerpo. Se deduce que Dios debe tener su propio cuerpo. Hay otra declaración védica en la que esta palabra se usa en el sentido de un Bahuruvrihi samasa ( Akayonirgunohyatma ). Atma en esta declaración representa a Dios porque Dios se compara con el alma en el cuerpo en vista de su importancia en este mundo. La declaración significa que el Dios inimaginable original no es el poseedor del cuerpo o el poseedor de las cualidades antes de la creación. Tienes que llevar esta declaración al estado de Dios antes de la creación.

De lo contrario, una vez que se hace la creación, Dios se convierte en el poseedor de la creación, que es tratado como Su propio cuerpo por el Veda ( Prithivi tasya shariram ). Cualquier cuerpo humano en el mundo queda bajo la posesión de Dios después de la creación y luego Dios se convierte en el poseedor de cualquier cuerpo humano. Por lo tanto, no puedes interpretarlo en el sentido de un Bahuvrihi Samasa después de la creación. El Veda también dice que Dios entró en la creación ( Tadevanupravishat ) y esto se refiere a la Encarnación Humana, donde Dios se convierte en el poseedor especial de un cuerpo humano en particular. Todo el reino es propiedad del rey en un sentido general.

En un sentido especial, el palacio real es propiedad del rey. Del mismo modo, aunque Dios es el poseedor del mundo en un sentido general, se convierte en el poseedor especial de un cuerpo humano particular como Krishna. La visión de Vishwarupam mostrada por Él indica la posesión general de todo el cosmos como Su cuerpo. Sin embargo, como resultado de esto, todo ser humano no puede pretender ser una Encarnación Humana de Dios como lo hacen los seguidores de Advaita. Todo ser humano está bajo el control de Dios como todas las casas del reino. El cuerpo humano de Krishna solo es el lugar de vida de Dios como el palacio real.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Arte:

{Detrás de cada gran obra de arte hay un artista aún mayor. Conozca al artista por su trabajo}

[El Dios es la luz de los cielos y la tierra.

La parábola de Su Luz es como un nicho y dentro de ella una lámpara, la lámpara es de vidrio, el vidrio como si fuera una estrella brillante, iluminada desde un árbol bendecido, un olivo, ninguno del este (es decir, solo recibe rayos de sol en la mañana) ni en el oeste (es decir, recibe rayos de sol solo en la tarde, pero está expuesto al sol todo el día), cuyo aceite casi brillaría (por sí mismo), aunque ningún fuego lo tocó.

¡Luz sobre luz!

El Dios guía a su luz a quien quiere. Y Dios expone parábolas para la humanidad y Dios es el que sabe todo de todo. El sagrado Corán]

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De acuerdo con las enseñanzas canalizadas de Michael, la mejor descripción de Dios jamás proporcionada fue por Lao-Tzu, antiguo autor chino del Tao Te Ching.

Así es como Lao-Tsé describió a Dios:

“Algo hay, cuya creación velada fue
“Antes de que la tierra o el cielo comenzaran a ser;
“Tan silencioso, tan distante y tan solo,
“No cambia, ni falla, pero afecta a todos:
“Concíbelo como la madre del mundo.

“No sé su nombre;
“Un nombre para ello es ‘Camino’;
“Presionado para la designación,
“Lo llamo genial.
“Genial significa extrovertido,
“Saliente, de largo alcance,
“De largo alcance, regreso”.

– Lao-Tsé

¿Has estado en un lugar donde siempre quisiste estar, y cuando finalmente lo lograste, era más magnífico, más grande de lo que realmente pensabas?

¿Te has preguntado qué tan grande podría ser el universo y si termina o no? Y si termina, ¿qué significa ese fin? ¿Y si no termina cómo su cerebro podría manejar algo tan incomprensible? ¿O sobre el significado de “nada”? o sobre el “tiempo”?

Ahora, todos aquellos que te fascinan e inspiran son creados por Dios. Entonces, ¿cómo debería ser Dios?

No hay “ejemplo” para simplificar su apariencia. Conocerlo es conocerlo personalmente, lo que debería ser un viaje interminable. Así es como se ve: es el gran “yo soy”. Se parece a sí mismo solo. Lo más bello, lo más justo, lo más misericordioso, sobre todo.

Krishna es la Suprema Personalidad de Dios, y Brahmā, el creador del universo, da una descripción de Su forma:

BS 5.30: Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es experto en tocar su flauta, con ojos florecientes como pétalos de loto con la cabeza adornada con plumas de pavo real, con la figura de belleza teñida con el tono de las nubes azules y su belleza única. encantadores millones de cupidos.

BS 5.31: Adoro a Govinda, el Señor primigenio, alrededor de cuyo cuello se balancea una guirnalda de flores embellecidas con el relicario de la luna, cuyas dos manos están adornadas con la flauta y adornos de joyas, que siempre se deleita en pasatiempos de amor, cuya triple gracia forma plegada de Śyāmasundara se manifiesta eternamente.
http://vedabase.net/bs/5/en3