¿Cuáles son / son las principales razones del odio entre las comunidades sunitas y chiitas? ¿Qué pasos se pueden tomar para prevenir los conflictos mortales?

Answer 1

La fundación de Shia se remonta al siglo VII y antes de la desaparición del Profeta Muhammad (as), como se mencionó en diferentes versos como versos como el verso de Wilayah [1], el verso de Tabligh [2], el verso de Ikmaal (5: 3) y el verso de Kheyr al-Bariyyah (Bayyinah: 7), hadices como el hadiz de Safinah, Thaqalain, el incidente de Ghadir Khum.

Entonces, la división de chiítas y sunitas se remonta a este período, pero no hubo un conflicto serio entre los seguidores chiítas y sunitas, independientemente de los gobernantes en la historia. Incluso en muchas ocasiones, muchas figuras e imanes sunitas [3] aprendieron de al-Sadiq, que era el sexto imán de chiítas. Aprendieron de él porque estuvieron de acuerdo con su Imamate, su grandeza y su supremacía como Shaykh Sulayman ha dicho en su libro al- Yanabi ‘y al- Nawawy en su libro Tahdhib Al-Asma’ Wal Lughat. [4]

Entonces, la historia muestra que estas disputas teológicas no eran tan importantes, lo que alienta a los seguidores de diferentes ramas del Islam a matarse entre sí, pero gradualmente,

Estas disputas se destacan debido a algunas de las siguientes razones:

La primera razón se refiere a diferentes dinastías que tenían intereses políticos y usaron mal la religión para asegurar sus intereses. Hicieron mal uso de los eruditos para emitir un veredicto contra los seguidores de otras ramas como lo hizo el Imperio Otomano contra la dinastía Safavieh. Justificaron el asesinato de “chiítas” bajo la doctrina de “takfir

y condujo al conflicto y al derramamiento de sangre. Afirmaron que “no están luchando por el poder o el territorio, sino en nombre de Dios y la religión, y cuando los enemigos son vistos como herejes en lugar de solo oponentes, la paz se vuelve mucho más difícil de lograr”.

Por supuesto, no significa que debamos creer en el secularismo, sino que significa que los gobernantes tienen que seguir la política divina y no el mal uso de la religión. [5] Incluso los enemigos del Islam intentan propagar la idea del secularismo, mientras que el principal problema es la política satánica.

Desafortunadamente, el mal uso del Islam continúa ahora y difama a la religión.

mientras Arabia Saudita fomenta los disturbios y el sectarismo en la región y el mundo por su interés político.

Por supuesto, algunos países acusan de manera similar a Irán de causar problemas por sus intereses políticos, pero cuando se observan las situaciones de Yemen, dominado por la secta Zaydi y Palestina, dominado por el pueblo sunita, muestra que el objetivo principal es el apoyo de los oprimidos. de la revolución islámica.

Los poderes arrogantes son la segunda razón de división entre los musulmanes. Por supuesto, hay algunos desacuerdos entre los musulmanes en sus creencias, pero los poderes arrogantes resaltan estas disputas sin importancia. Incluso ahora vemos que Takfiris son activos como agentes de poderes arrogantes.

Quieren dominación absoluta sobre el mundo fomentando disturbios y asesinatos entre musulmanes. De esta manera, su interés estará asegurado.

La tercera razón para el odio entre las comunidades sunitas y chiitas son los medios de comunicación que son utilizados por las potencias mundiales que encabezan Estados Unidos. Los medios de comunicación más importantes del mundo pertenecen a los capitalistas, que intentan difundir noticias formuladas de acuerdo con sus intereses. Se movilizaron para presentar una imagen negativa de las diferentes ramas del Islam y no dejan que los musulmanes escuchen las verdades sobre las enseñanzas de los demás. Por ejemplo, los medios de comunicación propagan que Shia cree que el Corán está distorsionado, mientras que los estudiosos chiítas no creen en la distorsión del Corán.

o los medios de comunicación intentan mostrar que todos los chiítas insultan a los compañeros del Profeta (pbuh), mientras que incluso un gran erudito como el ayatolá Khamenei emitió un decreto en el que prohibió insultar a Aisha, la esposa del profeta Mahoma (pbuh), y a cualquiera de las figuras y símbolos celebrados por los hermanos sunitas. [6] Pero los medios juegan un papel crucial en la escalada de conflictos entre musulmanes.

La segunda parte de la pregunta se relaciona con las soluciones que deben tomar los musulmanes para evitar conflictos mortales. El primer paso es el diálogo intra-musulmán entre chiítas y sunitas para entenderse.

En otro paso, los musulmanes tienen que marginar a los grupos extremistas de sus ramas que justifican matar a otros musulmanes. También los musulmanes deberían considerar este punto de que los poderes arrogantes a través de los medios quieren intensificar la guerra sectaria en las comunidades islámicas.

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[1] 5:55

[2] 5:67

[3] http://www.valiasr-aj.com/englis…

[4] Los narradores del imán Jafar al-Sadiq (AS) || Red Imam Reza (AS)

[5] Islam y política

[6] Fatwa del ayatolá Jamenei: está prohibido insultar a la Madre de los fieles Aisha

Answer 2

política,

Para mí, soy musulmán, no creo en una versión sunita del Islam, y tampoco en una versión chiita del Islam, el Islam es UNO.

Pero los políticos, cuando usan la Religión, para lograr sus objetivos y comienzan a construir “ídolos” de Religión para que los partidarios se reúnan, es la razón.

para mí, creo que Muaway Ibn Abu Sufian está equivocado, Ali ibn Abi Taleb tiene razón,

No creo que nadie, después de Alhasan o Alhussain de esa línea de sangre, haya tenido un prelavado especial, nadie, incluso el propio profeta en lo que respecta a la relación de Dios, tiene poder alguno, excepto lo que Dios le dio, y necesitamos ningún mediador que él haya estado en nuestra relación con Dios.

Creo que Abu Bakr y Omar y Othamn tenían derecho a ser Khalifa, creo que OThamn está en el cielo, como lo dijo el profeta, y nunca puedo cuestionar su creencia (¡¡¡¡Quién soy yo para cuestionar eso !!!), pero Creo que tal vez le dio a sus familiares un trato especial (puede justificarse).

A partir de alrededor de 1400 años, los políticos comenzaron a reunir evidencias “relegiosas” y acumularon nuevas reglas en la Religión (en ambos partidos) para demostrar que tienen razón.

Creo que Dios nos juzgará a todos, creo que deberíamos volver al mensaje original de Dios, primero en el Corán, y luego al hadiz 100% exacto (alrededor de 5000 o menos). y tirar “casi”, todo lo que dijeron los becarios, no porque esté mal, sino lo que dijeron hace 1000 años, no es una religión, es una opinión que se ajusta a ese momento y lugar.

a partir de ese momento, seremos una nación, ya somos una nación, pero seremos nuevamente una nación UNIDA.

Answer 3

Hola a todos.

En mi opinión, para reconciliar a los chiítas con los sunitas, es muy recomendable referirse al Sagrado Corán y encontrar la verdad.

El hecho es que los diálogos chiítas y sunitas se han derivado de Imamah (Liderazgo Islámico).

Hay versos en el Corán que pueden usarse como prueba para Imamah y la necesidad de obedecer a Imam Ali como el primer califa verdadero del profeta Mahoma. El verso 142 de surah Baqarah, 67 y 55 de surah Al Maedah, que también se conoce como el verso de Wilayah, etc., se encuentran entre los versos que históricamente están vinculados a Imamah por allí “Sha’ne Nozuls” (ocasiones de revelación / el histórico que implicaba la revelación de un verso). Aparte de estos ejemplos, hay versos que se relacionan directamente con el Imamah del Imam Ali, como el verso 9 de surah Tobah, que también se conoce como el “Verso de Sadeqin”: “یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین “, o el versículo 23 de surah Shura, también conocido como el” Versículo de Mawaddah “:” قل لا اسئلکم علیه اجراً الا المودة فی القربی “. Los hadices que explican el Sha’ne Nozul de estos versículos están narrados en libros sunitas y chiítas.

Ver más: Islamportal

Mencione los versículos del Corán que prueban el Imamate del Imam Ali (as).