En el momento en que alguien muere, sus posesiones pasan a los vivos. Pero esto no significa que pertenezcan a cualquiera; Hay dos cosas que determinan quién debe recibirlas “legítimamente”:
- Express desea que la persona haya realizado antes de su fallecimiento, que debe seguirse lo más cerca posible (este es el propósito de la Última Voluntad y el Testamento). Como esto es esencialmente lo mismo que una transacción entre dos personas vivas, el robo del benefactor muerto sería equivalente al robo del receptor o receptores vivos y no sería menos moralmente reprensible.
- Cuando no hay Voluntad, o las intenciones del difunto para sus posesiones no están claras, generalmente deben acudir a amigos o parientes vivos. Sin otra información, la suposición razonable es que estas personas han tenido el mayor contacto con la persona (ahora) muerta, y pueden actuar en su nombre para decidir qué hacer con sus pertenencias.
Siempre y cuando, de acuerdo con estos criterios, alguna persona viva “deba” tener las pertenencias de una persona muerta, robarlas es tan inmoral como robar o robar a su vecino. Entonces, la racionalización de que está perfectamente bien robar a los muertos porque “no se la perderán de todos modos” es solo eso: una racionalización diseñada para hacernos sentir mejor acerca de algo éticamente turbio.
Sin embargo, si puede tropezar con un cadáver y estar absolutamente seguro de que se trataba de alguien que no tenía planes para sus pertenencias ni parientes vivos, entonces diría que es un juego justo. Pero este rara vez es el caso.
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