¡Qué pregunta tan halagadora! ¿Cómo podría un judío ortodoxo responder a esta pregunta de manera afirmativa? Entonces sí.
Pero, por supuesto, esa no es toda la historia.
1 – Ante todo, es un testimonio del mantenimiento continuo de Dios de su pacto con el pueblo judío. Cada noche de seder recitamos o cantamos “V’hee she’am’dah” – fue la promesa de Dios a Abraham que resistió el paso del tiempo, para nuestros antepasados y para nosotros, ya que no solo uno intentó destruirnos, sino más bien en cada generación se hacen intentos para poner fin al pueblo judío, y el Santo, bendito sea Él, nos salva de ellos. No somos tan simples como para creer que nuestros enemigos no nos cobran un alto precio al quitarles la vida a muchos judíos individuales, incluso en cantidades incomprensiblemente enormes, pero como nación, con nuestras tareas nacionales aún por delante, todavía estamos aquí. Y tenemos la intención de quedarnos, con la ayuda de Dios.
2 – Como señala el interrogador, este es un testimonio para todo el pueblo judío, no solo para los judíos ortodoxos. Estamos todos juntos en esto.
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3 – Incluso entre los ortodoxos … El “judaísmo ortodoxo” suena como un todo monolítico, pero en realidad viene en una gran variedad de judíos de la Torá observadores de halakha: numerosos tribunales hasídicos, cada uno con vestimenta distintiva y perspectivas mundiales (entre ellos: Lubavitch, Vizhnitz , Belz, Breslov, Ger, Muncacz, Amshinov, Bobov, Satmar, Alexander, Boston (!), Y muchos más; perdóneme por los que no mencioné); numerosos grupos “sefardíes”, cada uno con tradiciones distintivas (entre ellos, marroquíes, iraquíes, persas, turcos, egipcios, sirios, tunecinos, bukharianos y muchos más; perdóneme por aquellos que no mencioné, no debo olvidar los muchos seguidores “Shas” Haredi-Sephardi de R. Ovadya Yosef zt “l); otros grupos únicos como los yemenitas (con varios subgrupos distintos), italianos, etíopes, indios, chinos; y más; por favor perdóname por aquellos que no mencioné); varios otros judíos “ashkenazis”, cada uno con diferentes tradiciones (entre ellos: “lituanos” haredi de diversos tipos: israelíes, estadounidenses y otros; ortodoxos modernos, sionistas religiosos (“religiosos nacionales”), sionistas haredi (“haredim nacionales”), etc. etc.) De hecho, se ha sugerido que la vitalidad y la vitalidad de cada uno de estos grupos es en sí mismo un testimonio de la “resistencia” judía ortodoxa.
4 – Mientras nos regocijamos por el éxito y nos damos palmaditas en el hombro, tenemos que mantener las cosas en la perspectiva adecuada. El interlocutor habla del “crecimiento” del judaísmo ortodoxo, ignorando tres contra-fenómenos principales (a, b, c a continuación). Prácticamente todos los judíos de hoy son descendientes de judíos ortodoxos, pero no son ortodoxos.
a – Eso es el resultado de una fuga masiva de judíos de la tradición y de la observancia de la Torá hacia fines del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX; Muchos factores entraron en ese vuelo, pero un factor significativo fue, sin duda, el fracaso de la ortodoxia para proporcionar respuestas suficientes a los numerosos desafíos que el período presentó al judaísmo, y la incapacidad de satisfacer adecuadamente las necesidades espirituales de esas generaciones.
b – La ortodoxia hoy en día, en todas sus formas, como se insinuó en el punto 3 anterior, puede estar creciendo, pero aún no ha retrocedido a la observancia de la Torá a las masas del pueblo judío, incluidos esos enormes números que no tienen afiliación judía en absoluto , y cuya identidad judía es tan débil que no impide los matrimonios mixtos y la asimilación, que son métodos garantizados y probados por el tiempo para que perdamos un gran número de nuestra gente. La ortodoxia no es responsable solo de los judíos ortodoxos; Tenemos una gran responsabilidad para todo el pueblo judío. Este fracaso en llegar adecuadamente a los judíos no ortodoxos tiene consecuencias trágicas, aunque diferentes, para los judíos en Israel y en el exilio por igual. El fracaso está en problemas importantes, e incluso en problemas “menores” como hacer de las sinagogas un lugar acogedor.
c – No está completamente claro que “el judaísmo ortodoxo está creciendo”, ya que si bien ganamos algo solo por una población en crecimiento natural, tampoco hay una pequeña cantidad de desgaste de todos los subgrupos que enumeré anteriormente; Ninguno es inmune. A menudo he dicho que si no hubiera tenido la buena fortuna de tener a los padres y los maestros que tenía, pero hubiera tenido una de las educaciones ortodoxas judías más comunes, probablemente no sería religioso. Entre otras cosas, soy un tipo ferozmente independiente, rebelde y un pensador crítico; Nunca hubiera durado en los marcos regulares. He intentado, en las últimas décadas, contribuir a la formación docente, con algunos pequeños éxitos, pero la mayoría de las veces los padres y maestros “en el sistema” no tenían idea de lo que estaba hablando, a pesar de que usaba métodos no convencionales. para tratar de llegar a ellos. Durante los años que enseñé en instituciones secundarias, los estudiantes entendieron mis enfoques y fueron ayudados por ellos. ¡Así es la vida!