No estoy seguro de por qué me hiciste esta pregunta porque soy católica y no soy un clérigo ordenado. Así, 1) solo el clero ordenado está autorizado a predicar en una Iglesia, y 2) si usted es protestante, entonces sin duda se está refiriendo a los libros deuterocanónicos cuando usa el término apócrifo. Los libros deuterocanónicos son tanto el canon de la Escritura como los libros protocanónicos, los protestantes se refieren erróneamente a ellos como “apócrifos” y no parecen darse cuenta de la diferencia y asumen erróneamente que son todos uno.
La razón que los protestantes dan para considerar a los Deuterocanónicos como Apócrapha es que la Biblia hebrea no los contenía, pero esto no se sostiene a los hechos. Incluso el llamado Consejo de Jamnia no puede ser probado históricamente. Las razones principales son 1) contienen un claro apoyo a las doctrinas católicas que han sido rechazadas por los “reformadores” y cuentan con el apoyo de la Iglesia Católica. Para una cobertura exhaustiva, académica y completamente documentada de toda la historia, lea Por qué las Biblias católicas son más grandes, La historia no contada de los libros perdidos de la Biblia protestante , por Gary G. Michuta Por qué las Biblias católicas son más grandes: Gary G. Michuta: 9781581880106 : Amazon.com: Libros
Los Deuterocanónicos cubrieron el período en que los judíos fueron exiliados de Israel en el exilio de Babilonia. Estos son los libros de la Biblia que cubren el período de alrededor del año 600 antes de Cristo hasta el siglo anterior a Nuestro Bendito Señor. Lo importante de este período de la historia judía es que Dios estaba tratando de mostrarles a los judíos cómo iban a adorarlo sin el Templo.
Esto es MUY importante, porque es en lo que Nuestro Bendito Señor está basando su enseñanza. Por ejemplo, la ÚNICA vez que Nuestro Bendito Señor está enseñando directamente (antes de que los Fariseos comenzaran a atacarlo y cambiara a parábolas) fue el Sermón del Monte. Creo que todo el Sermón del Monte se basa directamente en los capítulos 4 y 12 del libro de Tobit. Quiero decir, Nuestro Bendito Señor prácticamente lo está citando, y definitivamente está abordando los problemas de las tres formas de adorar a Dios sin un Templo: 1) oración, 2) ayuno y 3) limosna.
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Finalmente, SABEMOS que todos estos fueron utilizados por los judíos, como el único lugar en el Antiguo Testamento, por ejemplo, que encontramos que la base de Hanukkah está en 2 Macabeos, ¡y los judíos todavía lo celebran hasta el día de hoy! Quitaron los Deuterocanónicos porque cubrían específicamente las creencias cristianas, como lo evidencia Nuestro Bendito Señor en el Sermón del Monte.
del Diccionario Católico , editado por Donald Attwater, Segunda edición, revisado en 1957
Libros apócrifos
Libros erróneamente inspirados e incluidos en el canon de la Escritura, pero rechazados como tales por la Iglesia, como III y IV Esdras, III y IV Macabeos, Oración de Manasés, Tercera Epístola a los Corintios y el Evangelio de James. Los libros de estilo “apócrifo” en las ediciones protestantes de la Biblia no son necesariamente así a los ojos de la Iglesia Católica.
Libros deuterocanónicos
Aquellos libros del Antiguo Testamento cuyo lugar en el canon no fue admitido hasta después del de los otros libros. Ellos son Tobias, Judith, Sabiduría, Ecclesiasticus, Baruch, 1 y 2 Machabees, ver. 4 del cap. X hasta el final de Esther, y Daniel, ver. 24 del cap. Iii al ver 3 del cap. 8v y cap. Xiii y xiv. Su autoridad es igual a la de los otros libros de la Biblia y es admitida por todas las iglesias disidentes orientales, excepto que los teólogos ortodoxos griegos y rusos la han estado cuestionando durante algún tiempo. Los protestantes siempre los han rechazado porque no están incluidos en la Biblia hebrea de los judíos.
Canon de la Escritura
Es la lista de libros inspiradores del Antiguo y Nuevo Testamento. La inclusión en el canon no confiere nada al carácter interno de un libro, sino que es solo la enseñanza de la Iglesia sobre el hecho de su inspiración antecedente. El canon del NT es el mismo que actualmente se recibe comúnmente entre los cristianos no católicos; el canon OT contiene además los libros deuterocanónicos (ver arriba). Estos libros y fragmentos generalmente se llaman Deuterocanoica, o del segundo canon, no porque su inspiración sea de ninguna manera diferente a la de los demás, sino porque la inspiración de los libros actualmente en la Biblia judía fue definitivamente proclamada por las autoridades judías. anterior a Cristo, mientras que la inspiración de la Deuterocanonica, mantenida tentativamente pero luego rechazada por los judíos, se proclamó definitivamente en la dispensación cristiana. Los reformadores protestantes, negando la infalibilidad de La Iglesia, volvieron al canon judío; El Concilio de Trento reafirmó la aceptación del cristiano. Las dudas expresadas por individuos en ciertos lugares y períodos sobre el estado canónico de los hebreos, Apocalipsis (Apocalipsis) y algunas epístolas canónicas en el NT y la Deuterocanonica en el AT, fueron declaradas incompatibles con la fe católica.
del catolicismo y el fundamentalismo – El ataque al “romanismo” por “cristianos de la Biblia” por Karl Keating, Ignatius Press, 1988
William G. La mayoría de los comentarios de discusión hechos en 1910 por Gerald Birney Smith, profesor de la Universidad de Chicago y orador en el Congreso Bautista de ese año …
La mayoría señala que “lo que el profesor Smith demuestra es que para un protestante simplemente no hay forma de saber qué libros están inspirados. Eso significa, en la práctica, que un protestante, si es lógico, no debe recurrir a las Escrituras para probar nada; no está seguro de saber qué libros son parte de las Escrituras (William G. Most, Free from All Error, Libertyville, Ill .: Franciscan Marytown Press, 1985, 9-11)
Una consecuencia de esta incapacidad para determinar el canon ha sido que la Biblia protestante es una Biblia incompleta, faltan los libros de Tobit, Judith, Sabiduría, Ecclesiasticus, Baruch y los dos libros de Macabeos, así como secciones de Ester y Daniel . Estos son conocidos por los católicos como las obras deuterocanónicas. Son tan parte de la Biblia como el resto del Antiguo Testamento, los libros protocanónicos. …
Por muy fácil que haya sido para los reformadores decir que algunos libros están inspirados y, por lo tanto, en el canon, mientras que otros no, de hecho no tenían bases sólidas para tomar tales determinaciones. En última instancia, se necesita una autoridad infalible para saber qué pertenece a la Biblia y qué no. Sin tal autoridad, nos quedamos con nuestros propios prejuicios, y no podemos decir si nuestros prejuicios nos llevan en la dirección correcta.
Las ventajas del enfoque católico para probar la inspiración son dos. Primero, la inspiración está realmente probada, no solo “sentida”. En segundo lugar, el hecho principal detrás de la prueba, el hecho de una Iglesia infalible y docente, nos lleva a una respuesta natural al problema que preocupaba al eunuco etíope (Hechos 8:31): ¿Cómo saber cuáles son las interpretaciones correctas? La misma Iglesia que autentica la Biblia, que establece su inspiración, es la autoridad establecida por Cristo para interpretar su palabra.
de Una defensa bíblica del catolicismo por Dave Armstrong; Sophia Institute Press, 2003
Para más lecturas relacionadas, consulte el sitio web del autor (Evidencia bíblica para el catolicismo – apologética bíblica católica)
Se incluyeron en la Septuaginta, que era la “Biblia” de los Apóstoles. Usualmente citaban las Escrituras del Antiguo Testamento (en el texto del Nuevo Testamento) de la Septuaginta.
Casi todos los Padres de la Iglesia consideraron la Septuaginta como la forma estándar del Antiguo Testamento. Los libros deuterocanónicos no se diferenciaban en modo alguno de los otros libros de la Septuaginta, y generalmente se los consideraba canónicos. San Agustín pensó que la Septuaginta fue apostólicamente sancionada e inspirada, y este fue el consenso en la Iglesia primitiva.
Muchos Padres de la Iglesia (como San Ireneo, San Cipriano y Tertuliano) citan estos libros como Escritura sin distinción. Otros, principalmente del Este (por ejemplo, San Atanasio, San Cirilo de Jerusalén y San Gregorio Nazianzen) reconocieron alguna distinción, pero aun así, habitualmente, citaron los libros deuterocanónicos como Escritura. San Jerónimo, quien tradujo la Biblia hebrea al latín (la Vulgata, a principios del siglo V), fue una excepción a la regla (la Iglesia nunca ha sostenido que los Padres individuales sean infalibles).
Los concilios de la Iglesia en Hippo (393) y Cartago (397, 419), influenciados en gran medida por San Agustín, enumeraron los libros deuterocanónicos como Escritura, que era simplemente un respaldo de lo que se había convertido en el consenso general de la Iglesia en Occidente y la mayoría del este. Así, el Concilio de Trento simplemente reiteró en términos más enérgicos lo que ya se había decidido once siglos y medio antes, y que nunca había sido seriamente desafiado hasta el inicio del protestantismo.
Dado que estos consejos también finalizaron los sesenta y seis libros canónicos que todos los cristianos aceptan, es arbitrario que los protestantes eliminen selectivamente siete libros de este Canon autorizado. Esto es aún más curioso cuando se entiende la historia complicada y controvertida del Nuevo Testamento.
El Papa Inocencio coincidí y sancioné la decisión canónica de los consejos anteriores (Carta a Exsuperius, Obispo de Toulouse) en 405.
Los primeros manuscritos griegos del Antiguo Testamento, como el Codex Sinaiticus (siglo IV) y el Codex Alexandrinus ©. 450) incluyen todos los libros deuterocanónicos mezclados con los otros y no separados.
La práctica de recopilar los libros deuterocanónicos en una unidad separada se remonta no más allá de 1520 (en otras palabras, fue una novedosa innovación del protestantismo). Esto es admitido por, por ejemplo, la Biblia Protestante del Nuevo Inglés en su “Introducción a los Apócrifos”.
Los protestantes, siguiendo a Martín Lutero, retiraron los libros deuterocanónicos de sus Biblias, debido a su clara enseñanza de las doctrinas que los protestantes habían repudiado recientemente, como las oraciones por los muertos (Tob. 12:12; 2 Mac. 12: 39-45). ; cf. 1 Co. 15:29), la intercesión de los santos muertos (2 Mac. 15:14; cf. Ap. 6: 9-10), y la intercesión intermedia de los ángeles (Tob. 12:12, 15; ver Apocalipsis 5: 8, 8: 3-4). Sabemos esto por declaraciones simples de Lutero y otros reformadores.