¿Cómo concilian los anarquistas religiosos su religión y sus opiniones políticas?

Answer 1

Gracias por el A2A. La mayoría de las religiones del mundo (teístas o no teístas) enseñan principios muy similares con respecto a la autoridad civil: no haga olas, siga la ley, sea un buen ciudadano y practique su fe a nivel personal e interpersonal, en lugar de uno político. De hecho, casi todos desaconsejan la participación política abierta (con respecto a la aplicación de principios espirituales particulares, por ejemplo), ya que la política se trata de poder mundano o ilusorio, y se supone que las tradiciones religiosas se refieren a preocupaciones espirituales u ontológicas. Sin embargo, muchos también alientan la acción compasiva que podría expresarse en la votación, proponiendo legislación o trabajando para elegir a un candidato que parezca encarnar valores compasivos.

Ahora, en realidad, la mayoría de las tradiciones de sabiduría finalmente se ven cooptadas por la “ortodoxia” dogmática y las instituciones altamente políticas. Aquí es donde lo mundano y lo político superan las preocupaciones espirituales, interpersonales y ontológicas. Es en este contexto que la instrucción espiritual de una tradición dada se aplicará más directamente a la política: es decir, la política de la propia institución religiosa. Más allá de eso, la esfera política más grande tiene poca o ninguna intersección con las prácticas y creencias espirituales (en términos de competir con ellas), porque no se centra en lo interpersonal. Entonces, debido a que la base de su pregunta asume que hay una intersección competitiva, ahí es realmente donde reside la desconexión.

En mi propia vida, mis creencias personales y mi práctica espiritual continuarán independientemente del entorno político en el que viva. Sin embargo, mi inversión en soluciones políticas libertarias de izquierda se basa en mi espiritualidad y está basada en mis creencias personales. Para mí, alejarme del materialismo individualista, el consumo conspicuo y la explotación y esclavitud corporativa es un imperativo espiritual y pragmático. Debido a que me importa el bienestar de mis semejantes, preferiría que conservaran su agencia y libertad personal y colectiva, y que se sintieran aliviados del sufrimiento, y la habilidad con la que me acerco a ayudar a otros de esta manera se basa en mis creencias espirituales. .

Mis 2 centavos

Answer 2

El disgusto de todos los gobernantes es un nombre inapropiado, sino que el anarquista quiere estar libre de la lista de tipos sociales que van desde ” Presidente ” hasta ” Overlord ”. Los anarquistas religiosos no ven a su dios en el nivel del hombre y, por lo tanto, su dios obtiene un pase gratis.

Los que usan este eslogan caen en dos campos,

1. Los que no creen en la religión.
2. Aquellos que leen un poco demasiado a fondo “La religión es el opio de las masas”

La anarquía no tiene nada que ver con la fe en la religión, sino que se erige como una escuela de pensamiento donde uno debe oponerse a todas las formas de esclavitud, engaño y encarcelamiento dictatorial.

Este es el punto en el que tengo que mirar la historia del eslogan para educar completamente el uso y el significado del mismo.

De Wikipedia:
” La frase francesa aparece dos veces en la obra de Friedrich Nietzsche de 1886 Beyond Good and Evil. Aparece primero en la Sección 22, en una crítica de la noción de que la naturaleza dicta una moralidad de igualdad ante la ley. Aparece nuevamente en la sección 202, donde lo identifica con los anarquistas y como indicativo de su mentalidad de “rebaño”, que está criticando. También es la inspiración detrás del poeta inglés AE Houseman “Las leyes de Dios, las leyes del hombre”, que se publicó en 1922 en su colección final, Last Poems. El poema dramatiza efectivamente el impulso psicológico detrás del dicho, pero también termina con una reflexión sobre la falta de practicidad a menudo dirigida a la filosofía anarquista ”.

Con esto, Nietzsche estaba señalando cómo la “mentalidad de rebaño” puede convertir a un hombre simple en un dios a los ojos de las “ovejas”, y de ninguna manera hablando de deidades religiosas. El dicho aparece más cuando miras al anarco-comunismo en los modelos leninistas, ya que son los que malinterpretan “La religión es el opio de las masas”, con lo que Marx quiso decir que el capitalista distraerá al proletariado de sus problemas. Al darle al Prole fe de que todo es simplemente el plan de Dios, no está apoyando el ateísmo, pero tampoco está en contra.