Hay una constelación multifacética de factores que responden a esta pregunta. 1. ¿Nos referimos a un dios desde una perspectiva moderna que Nietzsche se dio cuenta prescientemente que no es más que conceptos? 2. ¿Vemos a Dios como encarnado, que Dios se hizo hombre para que, por gracia, podamos convertirnos en lo que Dios es por naturaleza 3. ver a Dios de acuerdo con otras tradiciones orientales
El primer dios se presta a nuestras concepciones y definición de él, lo que lo convierte en un relojero omnipotente, limitado a la ley natural y la certeza, o uno de los muchos ídolos conceptuales impactantes y deslumbrantes que llamamos un dios o una ideología.
El segundo es la comprensión cristiana primitiva de Dios, quien según los Padres de la Iglesia del Este no es comprensible en su esencia sino en la experiencia de sus energías no creadas que llenan todas las cosas y nos saturan uniéndonos a Dios por Cristo asumiendo toda la corrupción humana hasta la muerte. una cruz y levantándola con su resurrección. Este Dios no es comprensible, excepto como misterio e identificación personal con el estatus de uno dado por gracia de lo que Dios es por naturaleza, por lo tanto, la humanidad puede unirse a Dios y participar en su vida para ser divinizado pero nunca ser sino a imagen de Dios. Sin embargo, esto resuelve la división material inmaterial sin abandonar tampoco la creencia en la resurrección corporal.
El tercer Dios en el hinduismo es más bien como el monismo, donde uno se deshace más de la ilusión de que él es material y no Dios. Esto es para lograr moksha donde el yoga es visto como una forma de liberarse de la ilusión material y disolverse en Dios. Las formas anteriores de Hynduism se centraron más en el Dharma y la virtud es clave para lo divino y el panteón de los dioses eran más dioses que el enfoque en las tradiciones actuales de que los dioses son un tipo de aspectos de Dios. Han sido numerosos los reclamos de los yoguis de ser avatares de dioses y luego ser elogiados por haber aparecido ante los humanos. En el budismo, varía tanto de lo que es el nirvana o Dios que ha sido criticado desde el principio como ateísmo por algunos, mientras que el budismo tibetano plantea las reencarnaciones continuas de los budas. Dentro de estos esquemas, uno puede decir que es un dios y ser respetado como uno con fenemona especial atribuida a él. O en la aplicación de la nueva era de estas religiones, muchos pseudo-yoguis han hecho cultos y se han aprovechado de las personas.
- Con más de 420000 religiones y posiblemente más de 320 millones de dioses, ¿cómo puede una persona religiosa tener fe de que tiene razón?
- Si Dios lo sabe todo, ¿por qué permite al hombre pecar?
- Si Dios finalmente tiene el control, ¿cómo puede existir el libre albedrío?
- ¿Es Dios un ser humano o una energía, y cómo fue creado?
- ¿Por qué el profundamente religioso JRR Tolkien no incluyó ninguna religión organizada (por ejemplo, sacerdotes, iglesias, templos) en El Hobbit o El Señor de los Anillos?
Fuera de estas tradiciones o entendimientos, especialmente cuando uno reclama un conocimiento especial o es carismático, todo lo que necesita hacer es reunir un seguimiento de las almas perdidas que buscan propósito e identidad y se convierte en dios para ellas. Igualmente, el culto a las celebridades y la ideología política son tanto dioses como cualquier otra comprensión de Dios como concepto o ídolo.