APOYAMOS EL DIVORCIO TRIPLE.
Y es posible que también después de enterarse de ello. No base su conocimiento en rumores que escuche en las noticias o en alguna persona analfabeta que no tenga conocimiento de la ley y la use indebidamente.
‘Triple divorcio’ es el término utilizado para significar la metodología del divorcio en el Islam.
Sin embargo, antes de sacar conclusiones sobre el tema y este concepto de divorcio en el Islam, primero debemos entenderlo.
Comencemos desde el principio,
Corán es el libro revelado sobre el último y último mensajero de Dios, el profeta Mahoma (la paz sea con él), fue enviado como mensajero de Dios para toda la humanidad. Y sabemos que la humanidad incluye a todos los seres humanos. Messenger es una persona que le cuenta a la gente sobre el mensaje de Dios, como si hubiera un solo Dios verdadero, y el Creador que nos creó es el único que merece adoración y este Creador no tiene ninguna imagen. Hubo 1,24,000 Profetas (la paz sea con todos ellos), vinieron por un período de tiempo particular y algunas tribus particulares. Pero el profeta Mahoma (la paz sea con él) fue el profeta final y fue enviado por todos, y hasta que termine esta tierra. Corán fue revelado sobre él por nuestro Creador, que incluye orientación para las personas y las leyes islámicas. Dado que estas leyes son reveladas por el Creador mismo y no hay nadie que sea más justo que Él, entonces la cuestión de la injusticia hacia alguien no se plantea aquí. Incluso si hablamos del concepto de divorcio en el Islam.
Por lo general, el término se usa para significar que después de decir el divorcio tres veces, la pareja no puede estar junta nunca. Pero la realidad es algo diferente. En realidad, el concepto de “tres divorcios a la vez” no existe en el Corán. Es algo mal interpretado e inventado por la gente. Y esta ignorancia con respecto al divorcio también es practicada por varios musulmanes, necesitan ser guiados.
Realmente,
Después del primer divorcio hay un período de espera.
Este período de espera se llama iddah y depende del estado de la mujer (generalmente tres ciclos menstruales).
La pareja puede reunirse en esta iddah sin tener que tener un nuevo contrato de matrimonio.
O después de que este período haya terminado y la ex pareja quiera reunirse, entonces habrá un nuevo contrato de matrimonio y un nuevo mahr ‘(dote dada por el novio a la novia).
Si el esposo no quiere a su esposa en ese entonces, después de esta iddah, la mujer puede casarse con otra persona.
Y si quieren reunirse, lo que el Islam alienta, pueden hacerlo en este período y solo les quedarán dos divorcios por su matrimonio. Y supongamos que se reunieron y luego hay un segundo divorcio desafortunadamente en alguna otra ocasión, entonces también la iddah será la misma. Y nuevamente, cuando se reunieron en esta iddah, se quedarán con un solo divorcio final de su matrimonio. Supongamos, en aras de la comprensión, que el esposo se divorció por tercera vez en otra ocasión, entonces este hombre y esta mujer no pueden casarse a menos que la mujer esté casada con otro hombre y él se divorcie de ella por su propia voluntad (no solo por el bien de dejándola volver a casarse con su primer esposo.) O esta persona muere.
La diferencia es que si la pareja se separó después de un divorcio o dos divorcios (ambos divorcios en diferentes ocasiones) y es iddah, entonces pueden volver a casarse directamente si lo desean, pero después del tercer divorcio (en alguna otra ocasión) no pueden volver a casarse directamente.
El segundo divorcio se da en otra ocasión y si se reencuentran en la iddah después del primer divorcio. Y el tercer divorcio se da si la pareja (en ese momento) se ha reunido en la iddah del segundo divorcio y el esposo desea el divorcio nuevamente.
De lo contrario, un divorcio y su iddah es suficiente.
Además, las mujeres pueden iniciar el divorcio por delegación (tafw
id), que se puede hacer condicional o incondicionalmente
en el contrato de matrimonio o durante el matrimonio.
Si agrega una cláusula en el contrato de matrimonio en el momento del matrimonio que también puede dar el divorcio y la pareja acepta y procede a casarse, entonces también puede dar el divorcio directamente.
Hay una opción de Khula ‘, que significa que la mujer le devuelve al hombre su mahr’ o una suma igual y le pide que se divorcie de ella.
También es posible que una mujer solicite a un juez de jurisprudencia musulmana un divorcio bajo ciertas condiciones.
Ahora puede preguntarse por qué tiene que mencionar ese derecho en su contrato de matrimonio por acuerdo de la pareja y no por defecto, solo puede pronunciar el divorcio. Porque el cuerpo de un hombre y una mujer, los pensamientos y las mentes son diferentes. Una mujer experimenta el síndrome premenstrual cada mes, que está científicamente comprobado ahora. Ella tiene estos cambios de humor y tampoco está perdida al divorciarse porque recibió mahr ‘y está financieramente segura debido a las decisiones islámicas, como resultado, una mujer puede divorciarse de un hombre mientras está en PMS sin una razón significativa. Sin embargo, la verdadera sabiduría detrás es mejor conocida por Allah. Como seres humanos no podemos entenderlo todo.
Además, el Islam ha puesto la carga financiera completa sobre los hombros de los hombres, y se requiere que el novio asuma no solo el costo total de la boda, el banquete, la ropa, los regalos, las joyas, el viaje, etc. él tiene que presentar un importante regalo mahr determinado por la novia en el momento del matrimonio como una condición absolutamente obligatoria de un matrimonio en la Shariah.
Si a la esposa se le hubiera dado el derecho de obtener el divorcio simplemente declarándolo, existe la posibilidad de abuso mediante el cual la esposa podría divorciarse del esposo al momento siguiente de la nikah, dejando así al esposo con una pérdida financiera sustancial.
También se menciona en el Capítulo: 4 Las Mujeres, verso: 10 del Corán,
“Pero si ustedes (los esposos) deciden tomar a una esposa en lugar de otra, incluso si le hubieran dado a este último un tesoro completo para la dote, no les quiten el más mínimo: ¿lo tomarían por calumnia y manifestarán un error?”
Si la esposa inicia un proceso de divorcio, se le pedirá que devuelva los obsequios y la cantidad que recibió de su esposo; pero si el esposo inicia un divorcio, no tiene absolutamente ningún derecho a exigir o recuperar nada de lo que podría haberle dado a su esposa en el matrimonio, ¡aunque sea todo un tesoro! …
si el esposo opta por divorciarse de su esposa, debería estar dispuesto a soportar una pérdida financiera sustancial sobre sí mismo, por lo que el divorcio no es tan fácil para el esposo como todos piensan. De esta manera, los derechos tanto del esposo como de la esposa están adecuadamente protegidos por el Islam.
Hay un total de tres divorcios que se pueden hacer en un matrimonio.
El divorcio es una vez a la vez. Ya sea que el esposo lo diga tres o 30 veces, sigue siendo uno a la vez.
Según el Islam, el esposo tiene que pagar por las necesidades de la esposa después del primer divorcio.
Debe recordarse que la esposa tendrá derecho a este apoyo financiero (durante el período de espera) independientemente de si el divorcio fue revocable o irrevocable.
Si una mujer trabaja, a lo que no se ve obligada a hacerlo, todas las ganancias que obtiene son de su propiedad. No está obligada a gastar de ella en el hogar, a menos que quiera hacerlo con su libre albedrío. Independientemente de cuán rica sea la esposa, el deber de dar alojamiento, alojamiento, ropa y cuidar los aspectos financieros de la esposa sigue siendo el del esposo.
Si después de ese período de espera la pareja quiere reunirse, entonces habrá un nuevo contrato de matrimonio. Ahora entienda lo que es un contrato de matrimonio. En el Islam, la novia y su familia no tienen ninguna obligación de presentar un regalo al novio. Es el novio quien debe presentar a la novia un regalo de matrimonio (mehr), que es obligatorio que el esposo pague. Este regalo se considera de su propiedad y ni el novio ni la familia de la novia tienen ninguna participación o control sobre él. La novia conserva sus regalos matrimoniales incluso si luego se divorcia. Eso significa que un esposo no puede simplemente divorciarse fácilmente porque al final es él quien tiene esa parte de la propiedad o cantidad de dinero que ahora posee la esposa.
Como se menciona aquí,
“Y dales a las mujeres [al casarse] sus regalos [de novia] con gracia. Pero si te dejan voluntariamente algo de eso, tómalo con satisfacción y tranquilidad” [Corán 4, Las mujeres: 4]
Además, el Islam nunca discriminó a las mujeres divorciadas o viudas. Uno debe darse cuenta de que el Islam aboga fervientemente por la vida familiar. Alienta firmemente a los jóvenes a casarse, desalienta el divorcio y no considera el celibato como una virtud. Y quien se divorcia injustamente de su esposa, entonces tiene que responder el día del juicio. Por lo tanto, en una sociedad verdaderamente islámica, la vida familiar es la norma y la vida de soltero es la rara excepción. Las mujeres divorciadas pueden casarse felizmente con otra persona. Nuestro Profeta Muhammed (la paz sea con él) se casó con una mujer viuda 15 años mayor que él, ella era Hazrat Khadijah (ra). Sin embargo, si una mujer aún está divorciada y no tiene ninguna fuente de dinero, entonces puede ir al estado islámico (verdadero estado islámico basado en el Corán) en busca de ayuda. El Islam no deja a una mujer en ese estado, hay soluciones. Se convierte en responsabilidad del Estado islámico. Entonces, en realidad no hay nada que sufrir después de un divorcio, como es común en la antigua cultura india. El Islam dio los derechos hace siglos.
El concepto de divorcio se puede encontrar en los siguientes versos del Corán, léalos por completo para una mejor comprensión,
Capítulo – 2 La vaca, versículo 227,
Y si deciden el divorcio, entonces, de hecho, Alá está escuchando y sabiendo.
Versículo 228
Las mujeres divorciadas permanecen en espera por tres períodos, y no es legal para ellas ocultar lo que Alá ha creado en sus úteros si creen en Alá y el Último Día. Y sus esposos tienen más derecho a recuperarlos en este [período] si quieren la reconciliación.
Y debido a las esposas es similar a lo que se espera de ellas, según lo que sea razonable. Pero los hombres tienen un grado sobre ellos [en responsabilidad y autoridad]. Y Allah es exaltado en poder y sabiduría.
Verso – 229
El divorcio es dos veces. Luego, manténgala de manera aceptable o suéltela con un buen tratamiento. Y no es lícito que tomes nada de lo que les has dado a menos que ambos teman que no podrán mantenerse [dentro] de los límites de Allah. Pero si temes que no se mantendrán [dentro] de los límites de Allah, entonces ninguno de los dos tiene la culpa de lo que ella puede rescatar. Estos son los límites de Allah, así que no los transgredas. Y quien transgrede los límites de Allah, son aquellos que son los malhechores.
Verso – 230
Y si él se ha divorciado de ella [por tercera vez], entonces ella no es legal para él hasta que [después] se case con un esposo que no sea él. Y si el último esposo se divorcia de ella [o muere], no hay ninguna culpa sobre la mujer y su ex esposo por regresar el uno al otro si piensan que pueden mantenerse [dentro] de los límites de Allah. Estos son los límites de Allah, que Él deja en claro a un pueblo que sabe.
Versículo – 231
Y cuando se divorcia de las mujeres y ellas [casi] han cumplido su mandato, reténgalas de acuerdo con términos aceptables o libérelas de acuerdo con términos aceptables, y no las mantenga, con la intención de dañar, para transgredir [contra ellas]. Y quien haga eso ciertamente se ha perjudicado a sí mismo. Y no tomes los versos de Allah en broma. Y recuerda el favor de Allah sobre ti y lo que te ha sido revelado del Libro y la sabiduría por la cual Él te instruye. Y temer a Alá y saber que Alá conoce todas las cosas.
Versículo – 232
“Y cuando se divorcia de las mujeres y han cumplido su mandato, no les impida volverse a casar con sus [ex] esposos si acuerdan entre sí de manera aceptable. Eso se instruye a cualquiera de ustedes que crea en Alá y el último día. Eso es mejor para ti y más puro, y Allah sabe y tú no.
Después de comprender qué es realmente este concepto, supongo que también has llegado a la conclusión de que esto no es injusticia de ninguna manera.
La respuesta fue escrita por una niña musulmana que sabe que su valor es mejorado por el Islam.
