DERECHOS HUMANOS
Dalit musulmanes de la India
En un intento por escapar de la pobreza y la discriminación de castas, algunos Dalits hindúes se están convirtiendo al Islam y a otras religiones.
04 sep. 2015 22:43 GMT
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Derechos humanos, política, arte y cultura, India, Asia
Durante siglos, la estructura social de la India se construyó alrededor de un rígido sistema de castas hindú. Si bien el sistema de castas fue abolido constitucionalmente en 1950, su legado aún afecta profundamente a la sociedad india contemporánea.
La población hindú, alrededor del 84 por ciento de los 1.200 millones de personas que viven en el país, todavía está influenciada por las cuatro castas tradicionales principales, que también tienen sus propias sectas: los brahmanes, la clase sacerdotal y académica; Kshatriya, la casta guerrera; Vaishya, que comprende la comunidad empresarial; y Shudra, la clase trabajadora.
Los recolectores de basura ya viven en el infierno desde el día en que nacen. No es su culpa que hayan nacido en una casta inferior. Todo esto se deja en ellos. Si naces en una casta inferior, sufres el peor tipo de esclavitud. La conversión a otra religión no cambia nada y esto incluye el Islam.
Ashif Shaikh, director de la ONG Jan Sahas, que trabaja para abolir la recolección manual de basura en Madhya Pradesh
Fuera de estos cuatro grupos hay otros, incluidos los Dalits, que están al final de la jerarquía.
Los dalit tradicionalmente han realizado trabajos considerados ritualmente impuros, como la recolección de basura, el barrido de calles, la cremación de cadáveres y la eliminación de desechos humanos.
Dado que los dalit siguen enfrentando prejuicios y discriminación dentro de sus propias comunidades, algunos intentan encontrar la aceptación social convirtiéndose al budismo, el cristianismo, el sijismo o el islam.
“Me molesta cada vez que me presento. La gente pregunta por mi apellido”, dice Rakesh, que es un dhobi, la casta de los lavanderos.
Rakesh se convirtió al Islam y cambió su nombre a Ali Kanojia.
“Les digo que me llamo Rakesh. Me preguntan: ‘Rakesh, ¿qué?’ Normalmente te preguntan esto en la casa de un hindú “, dice.
Pero la conversión no es simplemente una salida: los prejuicios aún se trasladan a otras religiones. Muchos conversos enfrentan resistencia e incluso violencia por parte de sus familias o las comunidades donde nacieron y la nueva fe elegida puede plantear un conjunto diferente de desafíos, como los que enfrenta Ali Kanojia de su propia familia.
“No es fácil convertirse al Islam”, dice. “Ellos [la familia] dicen que no está bien. Yo pregunto, ¿por qué? Ellos dicen que es porque los musulmanes tienen una mala reputación”.
La conversión de Abdulrahman Bharti al Islam casi le costó la vida.
“Me dispararon personas hindúes del clan Sawar … Cuando una persona se convierte, la nueva religión les da la bienvenida, pero la gente de la antigua religión intenta detenerlos. Si no pueden, intentarán matarlos. Esto me pasó a mí “, dice Bharti, quien recibió un disparo en el pecho y la pierna.
Después de la independencia en 1947, el gobierno indio introdujo una discriminación positiva a favor de los grupos de castas bajas, pero no todos disfrutan de los mismos beneficios.
Es una estructura de beneficios altamente compleja con ciertos trabajos, oportunidades educativas y representación política reservada para diferentes grupos sociales y religiosos.
La Ley de Reservaciones cubre una amplia gama de eventualidades, pero para Dalits las desventajas de la conversión pueden ser mayores que las ventajas, especialmente cuando se trata de empleos.
“La protección incluye a los sijs y jainistas, y a los budistas, pero no incluye a cristianos y musulmanes, así que lo que sucede es que quedan excluidos de ellos: las cuotas para los SC [Castas programadas]”, dice Meenakshi Ganguly, directora de Asia del Sur para Observador de derechos humanos.
Kanojia, por ejemplo, no ha podido conseguir un trabajo en el gobierno.
“Si no tienes un certificado de casta inferior, no obtendrás un trabajo reservado. No tengo el certificado de casta inferior. Mis padres eran analfabetos y tenían poca comprensión de las cosas … No puedo conseguir un trabajo en ningún lado, “dice Kanojia.
Ambientada principalmente en Mumbai y en el campo de Madhya Pradesh, esta película ofrece una idea de la conversión a otras religiones: el reformador social y arquitecto principal de la constitución india, BR Ambedkar, nació como un Dalit y se convirtió al budismo y muchos siguieron sus pasos. – y los procesos para finalizar las conversiones.
Escuchamos las historias personales de diferentes musulmanes dalit y la campaña de un hombre, descendiente de conversos musulmanes, para poner fin a la recolección de basura y la discriminación contra los dalit en Madhya Pradesh.
Esto es parte de una lucha más amplia donde las castas, clanes y religiones determinan el curso de millones de vidas.
Fuente: Al Jazeera