Según Shulamit Widawsky, ¿por qué Dios permite tanto sufrimiento? Religion mundo y la verdad de la vida

Gracias por hacerme esta pregunta, usuario de Quora. Es algo en lo que he pensado durante mucho tiempo, y agradezco la oportunidad de intentar explicarlo por escrito.

Para responder a esta pregunta, primero debo explicar cómo pienso en Di-s. Si Di-s era un hombre sabio y viejo que era una especie de dictador benevolente, entonces la idea de que este tipo “permitiera” tanto sufrimiento, sugeriría que este tipo no era ni impresionante ni sagrado.

El Di-s en el que creo es más grande que eso. El Di-s en el que creo es Infinito, de una manera que es insondable, pero hasta cierto punto explicable. Soy un absoluto monoteísta y panenteísta. Pero esas palabras son resbaladizas, así que explicaré mi creencia para responder la pregunta.

Confío mucho en la Biblia hebrea, pero no en la forma en que la mayoría de la gente la entiende, ¡así que no haga suposiciones! Como mi perfil ha declarado desde el principio, creo en Di-s y la ciencia. Y aunque soy judío por religión, mi creencia en Di-s trasciende la religión. Es decir, mi concepción de Di-s está influenciada por todo en mi vida, pero no dictada por mi religión. No hay ningún descubrimiento científico que pueda “sacudir” mi estructura de creencias. Si la ciencia no fuera compatible con Di-s, eso revelaría una abrumadora falta de lógica interna. Di-s es real, por lo que cualquier explicación de Di-s que pueda ser perturbada por la evolución, la vida más allá de la Tierra, la mecánica cuántica o cualquier otra idea científica es un Di-s pequeño y limitado.

Di-s es infinito.

Y Di-s es el Creador, solo. No hay otro creador, por lo que el sufrimiento es tan parte de Di-s como el amor.

¿Qué es la creación de Di-s?

El comienzo de la Creación por Di-s fue el acto inicial de definición . [ La gramática es correcta ]

Qué significa eso?

Di-s es Infinito, de una manera que está más allá de la comprensión total de cualquiera. Di-s existe y no tiene principio, fin ni limitaciones, excepto las creadas por Di-s, como parte de Di-s.

El tiempo, la energía y la materia son las creaciones de Di-s.

La Biblia hebrea comienza con palabras que generalmente se traducen “En el principio, Di-s creó los Cielos / ShaMayim y la Tierra / Aretz “. Pero el hebreo se puede tomar de manera diferente.

El segundo verso de la Biblia hebrea nos dice cómo leer el primer verso. Dice:

“Y la tierra / aretz no estaba formada y vacía, y la oscuridad estaba sobre la faz del abismo; y el espíritu de Di-s se cernía sobre la faz de las aguas / mayim “.

En ambos versículos, el término hebreo para “Tierra” es Aretz . Dado que el segundo verso deja tan claro como podría ser que nada en la Creación de Di-s existe o está formado todavía, de la frase “sin forma y vacío” podemos saber que las palabras específicas utilizadas son simbólicas. Aretz no significa “este planeta” más de lo que “lo profundo” tiene una “cara” real. Y la raíz de ambos Cielos (ShaMayim) en el primer verso y Aguas (Mayim) en el segundo verso es Mayim . Utilizan la misma raíz, aclarando para el lector la conexión de estos primeros conceptos.

¿Con qué creó Di-s?

Lo único que existía antes de la Creación es Di-s, y no atribuyo la idea de la creación ex nihilo , o “Creación de la nada” (como es una idea común entre muchas construcciones religiosas), por lo tanto, la única opción lógica para mí, es que la Creación es de Di-s, no de Di-s creando de la nada, sino de Di-s.

Di-s es Infinitamente TODO, incluyendo tanto la Creación como la Causa de la Creación.

Por lo tanto, Di-s se describe inicialmente como TODO de manera infinita. Leí el primer verso para decir que el concepto “Principio” fue creado por Di-s, en la forma de crear el concepto de “Tiempo”. Eso significa que la primera Creación de Di-s fue el Tiempo.

Las palabras “Cielo y Tierra” son simbólicas y también conceptuales.

El cielo representa el concepto de lo que NO es material, ni materia ni energía, ni nada que pueda ser pesado o medido, y la Tierra representa el concepto de lo que ES material. Al igual que los humanos tenemos un cuerpo y un cerebro, y podemos evaluarlos y medirlos de innumerables maneras. Pero los humanos también tienen sentimientos, pensamientos, ideas, sueños, etc., y aunque estos son notables y causan respuestas físicas que son medibles, por sí solas son etéreas. Existen, pero solo se puede medir la relación entre ellos y el observador. Los términos religiosos utilizados para estos dos conceptos son “trascendencia” e “inminencia” y, cuando se usan juntos, están destinados idiomáticamente a cubrir TODOS, sin excepción.

El cielo y la tierra son un idioma que todavía se usa en la actualidad. “¿Qué en el cielo y la tierra te poseyó para hacer tal cosa?” Literalmente todavía se usa para significar, “¿Qué en toda la Creación de Di-s te poseyó para hacer tal cosa?”

“Cielo y Tierra” son Mayim y Aretz .

“Mayim” es la raíz lingüística de todo lo que es conceptual o trascendente, pero también se refiere concretamente al “Agua” en la forma más simbólica, la que permite la vida, y permite al lector comprender que Di-s creó el puente entre el Cielo / ShaMayim (trascendente) y Tierra / Aretz (inminente) usando la vida (agua). Esto es un poco difícil de seguir, así que aquí están los dos primeros versos de Génesis, para que pueda ver cómo esas 20 palabras hebreas (algunas más en inglés) contienen todo ese significado:

1 Al principio, Di-s creó el Cielo y la Tierra.

2 Y la tierra estaba vacía y sin forma, y la oscuridad estaba sobre la faz del abismo; y el espíritu de Di-s se cernía sobre la faz de las aguas.

Podría desglosar cada palabra y frase de los dos primeros capítulos del Génesis de la Biblia hebrea de esta manera, pero mi lector se preguntaría qué tiene que ver con la pregunta: según Shulamit Widawsky, ¿por qué Dios permite tanto sufrimiento?

Sin embargo, estos dos primeros versículos tienen la clave, así que no incluiré más, pero me detendré aquí para explicar por qué profundicé tanto en estos dos versículos para responder la pregunta.

Esto es lo que es mínimamente necesario para entender son estas ideas básicas:

Solo a través de la Creación surgió el Tiempo, y sin Tiempo, no existe el concepto de “antes”. Sin embargo, usaré el término porque el lenguaje no puede aclarar la siguiente idea sin él.
Antes de la creación, TODO era Di-s; Di-s era TODO, de la manera más unificada, infinita e ilimitada. No había una definición para este Uno infinito, por lo tanto, no había una relación “entre” esto o aquello, porque Di-s estaba metafísicamente Solo como Uno. La creación es el acto de definir, de Di-s creando límites, que por lo tanto crean una relación.
La primera historia de la creación en Génesis, cap. 1 es una descripción de la Creación de Di-s, escrita en las mejores palabras posibles para hablar con la gente en ese momento (en el Desierto con Moisés), mientras permite que el potencial se entienda de diferentes maneras, a lo largo del tiempo, como civilización humana evoluciona
Dentro de Génesis, y explicado en el Talmud, hay un concepto claro de que Di-s es la Singularidad Infinita, de la cual ocurre Toda la Creación. Las historias donde “Di-s habla” a alguien, o de otra manera describen a Di-s como teniendo atributos limitados (una cara, pensando, sentado en un trono, etc.) son alegóricas, permitiendo que la estructura de la historia sea entendida por los humanos. No insinúan que Di-s es en realidad esas cosas limitadas.

Esto significa que Di-s es TODO.

Aunque en Génesis está claro que Dios es TODO, Deuteronomio reafirma este problema de una manera que resuelve cualquier confusión: 5: 4: 39 Conoce este día, y ponlo en tu corazón, que el Señor es Di-s, en el cielo ( ShaMayim ) arriba y sobre la tierra ( Aretz ) debajo; No hay nadie más. La gramática y la sintaxis en hebreo son suficientes para construir un curso completo de un semestre, pero ofreceré una traducción moderna sin explicación extraña: “Toma esto como un orden directo, que hoy (y para siempre) sabrás y entenderás que El Creador es a quien llamas Di-s, y El Creador es trascendente e inminente, [Di-s está en TODO] nada más “.

Este concepto a menudo se interpreta para significar que no hay otros dioses. Pero el hebreo para “nada más” ( ein od ) que viene después de la perfección idiomática de Di-s está en el shamayim (infinitamente trascendente) y en el aretz (infinitamente presente), seguido de la economía literaria de ein od (nada más) no habla de una limitación de otros dioses, pero está hablando claramente de una limitación de TODO de la manera más indescriptible e infinita.

En otras palabras, Di-s ES infinitamente Creador y Creación.

Y aquí es donde llegamos al punto:

El sufrimiento es tanto la creación de Di-s como de Di-s. Cualquiera o cualquier cosa que sea parte del sufrimiento, también es parte de Di-s.

Si hay demonios o ángeles o cualquier otro fenómeno en ese sentido, todos son parte de la misma Creación.

Ningún sufrimiento es externo a Di-s. Di-s experimenta el sufrimiento igual que nosotros.

Cuando un ser humano elige hacer algo malo, ese ser humano es un aspecto de Di-s. Cuando un humano contrae cáncer, el humano y el cáncer son aspectos de Di-s. Cuando un tornado atraviesa una ciudad y destruye una casa y mata a una persona, el tornado, la casa y la persona que murió son aspectos de Di-s.

Las personas que responden con apoyo y amabilidad al dolor, la pobreza y todo tipo de desafíos son aspectos de Di-s.

Creación “anterior”, Di-s estaba indescriptiblemente solo. Una Unidad que era infinita, pero también completamente, infinitamente sola .

Di-s creado con el propósito de no estar solo. Sabemos que Di-s entendió que estar solo no era bueno, porque Di-s lo dice en el segundo capítulo de Génesis.

Estar solo es no tener ninguna relación. Estar en relación es tener un límite, una división, una definición que es una separación entre esto y aquello. Sin Creación, la unidad infinita de Di-s estaba infinitamente sola.

No es aleatorio que el comienzo del capítulo inicial del primer libro de la Biblia hebrea 5 veces habla de Di-s dividiendo esto de eso … luz de la oscuridad, aguas de las aguas, día de noche. Recuerde, estamos hablando metafóricamente.

Considere lo que sabemos sobre la ciencia y el comienzo de este universo. Algún tipo de gran expansión que comenzó con un estallido (de nuevo, vea cómo nos fallan las palabras) de energía y luz, que creó el tiempo y el espacio, mientras se extendía y se definía en energía y materia, luz y oscuridad, elementos de diversos tipos.

No tenemos ningún problema en comprender que cada uno de nosotros está hecho desde ese principio, que cada uno de nosotros fue creado a partir de la misma “materia” que es el universo.

Pero esto no debe confundirse con el panteísmo, donde el universo y Di-s son sinónimos, como si Di-s no tuviera una identidad separada. Esta no es una forma de teología naturalista, donde Naturaleza = Di-s. En ese tipo de teología, Di-s no existe más allá de la existencia del universo natural. En la teología del panteísmo no hay nada a lo que rezar, ya que un dios panteísta no tiene agencia.

Mi teología es pan en teísmo, donde absolutamente hay un Di-s único, infinito, omnisciente y poderoso. Y esta vida es solo una parte de ella. Nuestro universo conocido es solo una parte de él. Las palabras son difíciles aquí, pero Di-s está en y de toda la Creación, así como infinitamente más allá de ella.

La creación es el acto de Di-s para definir separaciones. Solo a través de separaciones hay relación.

Di-s estaba solo. La forma en que Di-s creaba relaciones, para no estar más solo, era hacer divisiones. Para dividir el río de la roca, para que el río pueda fluir a través de la tierra, interactuando con él a medida que avanza, y construir una relación llamada las orillas del río.

Solo al tener un límite entre esta persona y esa persona, cualquier persona puede experimentar el Amor.

Y solo teniendo la capacidad de no amar, el amor tiene sentido.

Si creemos que cada una de nuestras vidas está separada de la Unidad del Un Di-s, entonces imaginamos que nuestra muerte es lo que nos separa de toda relación. Si ese es el caso, entonces el mal, el dolor y el sufrimiento son fuerzas destructivas sin ningún significado.

Pero si realmente somos Todos Uno, y cada momento, cada ser, cada pensamiento, es parte de la Unidad de Di-s, y la Relación es el mayor regalo que tenemos de nuestro Creador, y la muerte es solo el paso de un tipo de existencia a otro, y el impulso de hacer el bien es más fuerte que el impulso de hacer el mal, entonces la oportunidad de vivir una vida que vale la pena siempre está ahí, sin importar los desafíos. Y el sufrimiento es parte del paquete.

Todo en este universo se enfrenta a la evolución y la entropía. La conservación de la masa y la energía nos dice que nunca se pierde ni se gana nada y, sin embargo, todo cambia.

Vivimos en un universo que nunca es estático, pero siempre apunta hacia la homeostasis, hacia la estabilidad. ¡Existe el caos y la mecánica cuántica! Toda la Creación está cambiando perpetua e infinitamente, con el potencial de destrucción y creación siempre presente (como nuevas estrellas y nueva vida, estrellas moribundas y pérdida de vidas). Toda la Creación se forma en la “imagen” de Di-s, en el sentido de que toda la Creación es parte de Di-s. Lo que significa que todo tiene la capacidad de crear y destruir (pequeña c, pequeña d).

Di-s es un todo único, unificado y nunca estático. La creación está 100% llena de Di-s, y está totalmente infundida con el potencial para el caos y la autodeterminación.

¿Qué significa todo esto?

Así como el consumo puede usarse como una fuerza que da vida o destruye la vida, y la mayoría de nosotros pasamos nuestras vidas determinando cómo elegir la vida, también nos enfrentamos a la posibilidad infinita de destrucción. Construye una casa para proteger a las personas del peligro, o construye una industria a un nivel que destruya el mundo natural. Disfrute de una copa de vino con amigos, o destruya una carrera, una familia y una vida con una adicción irrestricta al alcohol.

Ese equilibrio que mantiene el universo es insondablemente robusto y asombrosamente frágil.

Para construir con madera, se talan árboles. Para aprender de la vida, debemos enfrentar desafíos.

Sin dolor, sin ganancia no es solo un ejercicio de ejercicios creado por Jane Fonda en la década de 1980. El Talmud lo dice específicamente como una parte necesaria del aprendizaje. http://www.chabad.org/library/ar…

La vida solo tiene el significado que le damos. Las lecciones que aprendemos, las relaciones que cultivamos, la atención que brindamos, no pueden existir sin sufrimiento.

Este no es un concepto simple de “tienes que romper algunos huevos para hacer una tortilla”. Y no significa que las guerras sean la única forma de solucionar problemas, o que las enfermedades sean “naturales”, por lo que no deberíamos tener hospitales

Del sufrimiento aprendemos la compasión. Y tolerancia. Y resistencia. Y generosidad.

El sufrimiento no es una parte aleatoria de la Creación de Di-s, y Di-s se ríe de nuestro sufrimiento.

Di-s está en nuestro sufrimiento. Di-s experimenta nuestro sufrimiento con nosotros. Y Di-s se regocija con nosotros cuando superamos el sufrimiento. Y Di-s nos consuela cuando no podemos superarlo.

Di-s no es ni malo ni indefenso ante el sufrimiento.

El Universo, la Creación de Di-s, es sutil y profundo en formas que no podemos comprender.

Mi fe en Di-s es que hay significado que se debe extraer de toda experiencia, lecciones que se pueden aprender de todos los desafíos, amor que se puede encontrar en todas las relaciones.

Mi fe en Di-s es que Di-s no puede ignorar nada, porque Di-s ES TODO.

Mi fe en Di-s es que tenemos “libertad de elección” dentro de los parámetros de “ciencia” porque ESTAMOS en la imagen de Di-s, no en la forma en que nos vemos, sino en nuestra propia existencia.

La profundidad de nuestra humanidad es la profundidad del amor de Di-s por nuestra capacidad de relacionarnos unos con otros.

La Creación de Di-s es lógica y perfecta, donde la causa y el efecto están conectados. La gracia siempre está disponible, y el castigo no es un rayo enviado desde el cielo. La Tierra se mueve a través de nuestro sistema solar, a través de nuestra galaxia y a través de nuestro universo, y aunque los océanos cambian a lo largo de los eones, es posible que los humanos los dañen con nuestra basura y ruido y la falta de reconocimiento de nuestra inmensa agencia.

Entendemos que si una rama cae a través de nuestro techo y hace un agujero, no reparamos el agujero, y entra la lluvia y nos hace sufrir, que la lluvia no es un castigo, el agujero no es un castigo, y nosotros tener la capacidad de hacer algo al respecto.

Di-s no permite que pase nada. Todo lo que experimentamos ocurre dentro de los parámetros de la Creación. Di-s hizo que la creación sea audaz! Cuanto más fácil y simple sea la vida, menos interesante y apasionada será.

Considere la Mayfly, una especie, la https://en.wikipedia.org/wiki/Do… que madura a un adulto, se aparean, ponen huevos y mueren en unos 5 minutos. No tiene boca funcional. No aprende nada. Existe únicamente para llenar un nicho en el círculo de la vida. Desde el huevo hasta el adulto, viven aproximadamente un año bajo la arena y el agua, y consumen las larvas de moscas incluso más pequeñas, hasta que una mañana antes del amanecer se convierten en adultos, emergen del agua y mueren con el sol aún sin salir.

Di-s creó todo tipo de vida, desde la más simple hasta la más compleja, y con cada nivel de autoconciencia vienen las bendiciones y el sufrimiento. Aprendizaje y dolor. Amor y pérdida.

Di-s permite el sufrimiento porque los beneficios son más dignos para nosotros que el dolor. Nuestra existencia está más allá de la vida que podemos ver. Los apetitos que luchamos son parte de los apetitos que nos apasiona satisfacer.

Y Di-s lo experimenta todo, junto con nosotros, de la manera más profunda.

No te deleites en el sufrimiento de otro, así como Di-s no se deleita en el nuestro. Pero usa ese sufrimiento para elevar a la humanidad a algo mejor, como Di-s nos ha hecho capaces de hacerlo.