La respuesta a su pregunta se da en este pasaje.
Del mismo modo que un objeto con varios atributos se ve de manera diferente a través de los diferentes sentidos (por ejemplo, una flor fragante para la nariz, suave al tacto y hermosa a la vista), aun así Bhagavan es visto e interpretado de manera diferente por diferentes filosofías. y escrituras escriturales a la luz de sus tradiciones particulares. (Él es uno y el mismo, pero cada religión o filosofía busca interpretarlo en consonancia con su propia tradición y conceptos).
Srimad Bhagavata Purana, traducido por Swami Tapasyananda, III.32.33
Puranas presenta una filosofía Vedanta simplificada y en este espíritu presenta la filosofía Saguna Brahman de Vedanta en diferentes formas concretas.
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Todos los Puranas, con la excepción de unos pocos como el Markandeya Purana, son de naturaleza más o menos sectaria, exaltando como lo hacen uno u otro del dharma: dioses como Vishnu, Siva o Sakti. Esta exaltación de un aspecto de la Deidad y la subordinación de los demás a ella, a menudo se interpreta erróneamente como una estrecha rivalidad sectaria entre estos Dharmas, por personas que no entienden el genio de la religión védica. En los Vedas mismos encontramos la tendencia a exaltar a uno u otro de los dioses al estado de la Divinidad suprema por turnos, por así decirlo, mostrando así la comprensión de los Rishis védicos de que el Ser único puede ser adorado bajo diferentes nombres y formas. . Es esta misma visión y amplitud de visión lo que se afirma en los Puranas cuando exaltan al Dios de un Dharma particular y subordinan a los demás a Él. La intención es fortalecer la fe de un Dharma particular en su Deidad y no menospreciar la fe de los demás.
Swami Tapasyanand en la Introducción general a su traducción de Srimad Bhagavata Purana
Ahora estoy publicando un pasaje que dice explícitamente que es la persona ignorante la que ve alguna diferencia entre Brahman, Brahma, Vishna y Siva.
Sri Bhagavan dijo: Yo, conocido como la causa suprema de los mundos, su alma, su gobernante, el testigo de todo, el ser autorrefulgente y el Absoluto sin atributos, en verdad soy Brahma y Rudra. ¡Oh, aprendí uno! Verdaderamente, asumo diferentes nombres como Brahma, Vishnu y Maheswara, apropiados para la creación, preservación y destrucción del universo, que realizo asumiendo My Yoga-maya, que tiene sus tres Gunas constituyentes de Sattva, Rajas y Tamas. En Mí, el Ser que todo lo comprende y todo lo penetra, conocido como Brahman, el hombre ignorante ve a Brahma, Rudra y otras entidades como diferentes. Del mismo modo que un hombre no considerará a los miembros de su cuerpo como la cabeza y las extremidades como diferentes de sí mismo, sino solo partes de sí mismo, uno que se ha refugiado en mí ve a todos los seres como partes de mí. Alcanza la paz eterna que no percibe ninguna diferencia entre los tres: Brahma, Vishnu y Maheswara, que son uno en la naturaleza y penetran en todos los seres.
Srimad Bhagavata Purana traducido por Swami TapasyanandaIV.7.50-54.