¿Cuán socialmente conservadora es la iglesia ortodoxa? Religion mundo y la verdad de la vida

La Iglesia Ortodoxa es definitivamente socialmente conservadora, pero conservadora de los valores sociales que la Iglesia ha mantenido durante los últimos 2,000 años, no necesariamente los valores de América hace 100 años. Por esa razón, la Iglesia ortodoxa no encaja perfectamente en la dicotomía republicana / demócrata en Estados Unidos que normalmente se asocia con el conservadurismo social y el progresismo.

La Iglesia Ortodoxa se opone estrictamente a cualquier forma de aborto (ver la respuesta de Evan Rodick a ¿Por qué las personas ven el aborto como una controversia religiosa en lugar de moral?) Y mantiene la creencia de que la actividad homosexual es pecaminosa (ver la respuesta de Evan Rodick a ¿Sigue siendo? ¿Es un pecado en el cristianismo ser homosexual si estás en una relación célibe a largo plazo y no cometes actos homosexuales?). Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa siempre ha mantenido la creencia de que todos son iguales en Cristo:

Santos de todo tipo, tienes,
Entre los santos, de todas las edades, recibes
De todas las edades y de todas las existencias,
Sin casta, sin marca: la última o la primera. (Himno de alabanza a San Silvestre)

La Iglesia, entonces, ha podido apoyar movimientos “progresistas”, como el Movimiento de Derechos Civiles, que están en consonancia con lo que los cristianos ortodoxos siempre han creído. Entonces, por ejemplo, el Arzobispo Iakovos de la Iglesia Ortodoxa Griega fue uno de los pocos clérigos no africanos que estaba dispuesto a caminar con Martin Luther King, Jr. en Selma, Alabama.

La Iglesia Ortodoxa también es un gran defensor del cuidado de los pobres. No tengo una postura oficial sobre si eso debería ser a través del gobierno o de una organización benéfica privada que conozco (aunque he escuchado buenos argumentos desde una perspectiva cristiana ortodoxa sobre por qué debería ser a través de una organización benéfica privada), por lo que hay espacio para personas en ambos lados del debate sobre el bienestar del gobierno.

Sin embargo, el problema con el progresismo como filosofía es que va en contra de la enseñanza ortodoxa. No hay nada de malo en tratar de mejorar la ciencia, la tecnología o la condición humana. El problema es que en la raíz del progresismo está la idea de que hay una sociedad perfecta hacia la que estamos progresando, accesible a través de nuestros propios logros y, a menudo, muy diferente de lo que la Iglesia ortodoxa imaginaría. La Iglesia Ortodoxa, sin embargo, cree que vivimos en un mundo caído: que Dios creó todas las cosas para que sean buenas, pero la propagación de la corrupción y la muerte continúa debido a los pecados de la humanidad y esto resulta en un movimiento general hacia el caos y la destrucción.

Por lo tanto, debemos ser salvos del exterior; Solo Dios puede salvarnos. Nunca podremos crear un paraíso aquí en la tierra por nuestros propios esfuerzos, otra Torre de Babel, pero debemos esperar hasta que el mundo se renueve en la Segunda Venida de Cristo. La mayor parte del “progreso”, entonces, a menudo será autoengaño, particularmente cuando se basa en las pasiones y en realidad es una regresión, no un progreso. San Juan nos recuerda: “Todo lo que hay en el mundo, la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo está pasando, y su lujuria; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”(1 Juan 2: 16–17). La Iglesia Ortodoxa, por lo tanto, se opondrá a cualquier forma de “progreso” que esté de acuerdo con la lujuria del mundo y conducirá a la destrucción porque no es del Padre. La Iglesia siempre buscará conservar los valores y tradiciones que los Apóstoles nos han transmitido en cualquier edad, país o paisaje político en aras de la preservación de las almas de los hombres “¿De qué le beneficiará a un hombre si gana el todo? mundo, y pierde su propia alma? ”(Marcos 8:36).