No soy ateo, pero he pensado mucho en cuál sería mi sistema de creencias si yo, como muchas personas que en algún momento de su vida se identifican como cristianos, llegara a la conclusión de que Dios no existe.
En pocas palabras, un ateo podría abordar una defensa de la fe cristiana a través de una combinación de dos métodos: encontrando puntos en común entre los conceptos en un sistema de pensamiento ateo y los correspondientes en un sistema de pensamiento cristiano, y luego considerando las conclusiones y consecuencias que se deriva de adoptar la ‘versión cristiana’ de esos conceptos.
Yo mismo me inclino a creer que si hay o no un Dios real, hay un “bien mayor” que debe tenerse en cuenta cuando uno decide qué curso de acción tomará. Uno debe plantearse preguntas como ‘¿Qué pasaría si alguien me tratara de la manera en que propongo comportarme ahora?’ y ‘¿Qué pasaría si todos comenzaran a hacer lo que ahora estoy contemplando hacer?’
La vida no puede ser solo “yo, yo, mis pequeños deseos”. Una vida que no se basa en el “bien mayor” del universo, es una vida degradada. Además, una vida que se trata solo de uno mismo sin referencia al bien de los demás eventualmente va a ser destructiva para el mundo o el universo en su conjunto, un punto que será obvio cuando uno mira lo que sucederá si todos viven como eso.
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Un ateo también puede, por ejemplo, salir al entorno natural, disfrutar de la música, el arte y cosas similares, y sentirse conectado con “algo más grande que ellos mismos”. Conozco ateos que definitivamente hacen exactamente eso, con exactamente esos motivos.
Como ejercicio intelectual, un ateo ciertamente podría elegir pensar en este “bien mayor” o en este “algo más grande que ellos mismos” como Dios. Es realmente un paso bastante corto entre uno y otro.
Entonces, lo que se llamaría ‘degradación’ en su sistema de pensamiento ateo se llamaría ‘idolatría’ en el sistema de pensamiento teísta que están adoptando en aras de la discusión.
Lo que podría llamarse ‘humildad ante el universo’ o ‘reconocimiento del bien mayor’ o incluso ‘responsabilidad’ en su sistema de pensamiento ateo podría llamarse ‘adoración’ en el sistema de pensamiento teísta.
Lo que podría llamarse ‘acciones que proceden de una visión del mundo degradada’ o ‘egoísmo’ en su sistema de pensamiento ateo podría llamarse ‘pecado’ en el sistema de pensamiento teísta.
Si uno acepta la idea de ‘pecado’, entonces es un paso muy corto para aceptar la idea de ‘redención’. Y aquí es donde el cristianismo entraría en escena. Mira, gran parte del mundo piensa en términos de castigo y recompensa. La redención tendría la función de eliminar ese problema.
Entonces los motivos de uno para “hacer lo correcto” se eliminarían del miedo al castigo o el deseo de recompensa. Uno sería libre de vivir una vida basada en el amor: amor por ‘el bien mayor’, por el universo en un sistema de pensamiento ateo, amor por Dios en un sistema de pensamiento teísta.
Lo que se describiría en un sistema de pensamiento ateo como “obtener una visión de la vida y dejar atrás cualquier cosa que, a la luz de esa visión, parezca inadecuada”, se llamaría “arrepentimiento” en un sistema de pensamiento teísta.
Como puede ver, es posible encontrar mucho más en común de lo que comúnmente se supone entre un sistema de pensamiento ateo y teísta. Esto sería suficiente para encontrar básicamente un terreno común total entre cualquier religión teísta y ateísmo, excepto el cristianismo, y en cierta medida también el judaísmo.
Al final, si uno quisiera explorar una defensa del cristianismo en particular, probablemente se centraría en la noción de redención. Ciertamente, se podría pensar pragmáticamente, que el cristianismo proporciona un mecanismo claro para efectuar esa redención, que en realidad no está presente en otras religiones teístas. Es esto lo que hace que el cristianismo sea único.
Las consecuencias de adoptar el sistema de pensamiento cristiano serían que uno ya no está tratando de “justificar la existencia” haciendo buenas obras. Uno ya no busca una recompensa o intenta evitar el castigo.
Las buenas acciones se convierten en un efecto más que en una causa de la confianza que se obtiene al ver la existencia de uno como ‘justificada’, por lo que la vida de uno está ‘ya justificada’, sin referencia a nada de lo que uno ha hecho.
Las buenas acciones son entonces un efecto del amor que se deja florecer por el hecho de que uno ha sido redimido de motivos egoístas: castigo / pensamiento de recompensa. Y todo esto se logra sin desviarse hacia un estilo de vida de ‘oh, bueno, ya que no hay castigo esperándome, entonces puedo hacer lo que me dé la gana, por favor’, porque uno está motivado por el amor, no por el egoísmo.
Y lo que se describiría como un movimiento de una vida de egoísmo a una vida de amor en un sistema de pensamiento ateo se llamaría ‘conversión’ en un sistema de pensamiento cristiano.
Por lo tanto, se podría considerar que el cristianismo proporciona un conjunto ordenado de conceptos que, cuando se aplican, dan como resultado ese cambio positivo en la vida de la persona que los adopta, y al ordenar que su vida tenga un efecto positivo en su entorno y en el universo.