El estudio de Christian Apologetics le informará sobre cómo entablar un diálogo con otras personas y cómo emplear la lógica y los hechos como base o su comunicación.
Cualquier examen de un debate demostrará parte del método.
Le sugiero que considere la pregunta desde otro punto de vista.
“¿Cómo interactúo con los religiosos, como una persona pecadora?”
Si está buscando una respuesta estructurada, se encuentra en First Peter.
###################################
“Pero santifica al Señor Dios en tus corazones: y prepárate siempre para dar una respuesta a cada hombre que te pida una razón de la esperanza que hay en ti con mansedumbre y temor:” ——- 1 Pedro 3:15 Versión King James ( KJV)
#####################################
Hay diversos enfoques que los cristianos
han mostrado hacia “personas pecaminosas”
Un modelo es citar versículos bíblicos extensamente y obligar a la persona a pensar que este conocimiento es motivador y útil.
Otro modelo obvio es el alarmismo. Ese modelo invita al cristiano a amenazar a las personas y recordarles que si pecan, se quemarán en el Lago de Fuego.
Quizás debería pensarse que usted especificó “personas pecaminosas”. No hay exactamente una necesidad de “interactuar con personas pecaminosas”. No es un mandamiento que interactúes con “personas pecaminosas”.
Si examina el registro histórico del ministerio de Jesús, puede ver que “las personas pecaminosas” frecuentemente se acercaban a él.
Además, su pregunta carece de un “contexto”. Si está preguntando cómo interactuar con un maníaco homicida que acaba de romper la puerta de su casa, le propongo que se arme primero con un arma y comience a interactuar con eso.
Si está preguntando sobre cómo interactuar con las personas en general, lo que tiene en su mente definido como “personas pecaminosas” y que supone que usted no es una de las “personas pecaminosas”, puede ser útil que vuelva a evaluar su comprensión de las personas y pecar por completo.
Por ejemplo, algunas enseñanzas cristianas proponen que todos los cristianos son “santos” y “discípulos” y “justos”. Esa puede ser una identidad un poco difícil de cumplir, si tiene la intención de interactuar con “personas pecadoras”. Es una posición socialmente incómoda estar constantemente ajustando tu halo.

Esto puede enfocar todo tipo de distinciones, consideraciones y disparidades contextuales.
Para mí, al poder ver el pecado en mí continuamente, prefiero como cristiano, considerarme como una de las “personas pecaminosas”.
Además, no tengo la intención de controlar la forma en que otras personas me consideran.
Si la gente elige considerarme como una de las “personas pecaminosas”, realmente no es asunto mío. Hago mi mejor esfuerzo para seguir los mandamientos.
Lo que estoy tratando de aclarar es que todo se reduce a si los cristianos y las “personas pecadoras” tienen lo que se llama un problema común.
Si los religiosos y otras personas no comparten un problema común, no hay mucho que hacer en forma de “interacción”.
Un cristiano puede ser entendido en algunos contextos.
como una especie de “Personalidad de Pollyanna” Si el cristiano elige “interactuar” con todos en cada ocasión, como si Dios los hubiera designado para controlar a otros en todos los contextos, puede encontrar las interacciones muy insatisfactorias.
Otro aspecto de la “Personalidad de Pollyanna”, que también se conoce como el cristiano “Namby Pamby”, que solo discutirá aquellas cosas que se basan en concepciones de sonrisas y caras felices, apretones de manos y mariposas y arcoiris, y “amabilidad” hacia todos , es, en el mejor de los casos, socialmente ingenuo.
Por lo tanto, hay que abordar complejidades, y estas tienen que ver con abandonar cualquier enfoque ingenuo, sin abandonar el reconocimiento del valor de las virtudes y el comportamiento virtuoso.
Ser compulsivamente “interactivo” con otras personas puede, de alguna manera, demostrar un juicio muy pobre. Además, en las Iglesias cristianas, muchas de las personas ni siquiera saben lo que significa pasar tiempo en sus rodillas ante Dios en oración.
Históricamente, el cristianismo siempre ha demostrado ser adaptable.
Actualmente vivimos en una época de transformación masiva y el cristianismo también está cambiando. Continuará adaptándose y cambiando, o aquellos que se nieguen a adaptarse se quedarán atrás, como una especie de reliquia social como las catedrales vacías que pueblan los paisajes de las ciudades.
Ahora hemos entrado en un momento en que la iglesia real, está adentro, y es un templo no hecho a mano.